Nerva (yuzni tiklash)

Nerva (yuzni tiklash)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


“TARIX 3D -da

Biz 2020 yilda qadimgi rimliklar va yunonlarning tashqi qiyofasini aslida qanday ko'rinishga keltirishga harakat qiladigan ko'plab loyihalar paydo bo'lganini ko'rdik. Afsuski, ularning aksariyati haykaltaroshlik suratlariga asoslangan yuzlarni yaratish uchun avtomatik ishlab chiqarish dasturidan foydalanadilar va ular post-prodakşnlik uchun hech qanday kuch sarflamaydilar va natijada portretlar o'z prototiplariga o'xshashligini yo'qotadi va hatto o'xshash bo'ladi. bir -biriga.

Bizning loyihamiz “Romlar 3D formatida” 2019 yilda boshlangan (hatto biz bu trandni boshlaganga o'xshaymiz, lol) va biz ikki yo'nalishda ishlayapmiz:

1) haykaltaroshlik polikromiyasini rekonstruksiya qilish, ya'ni qadimgi haykallarning dastlab qanday ko'rinishini ko'rsatishga urinish

2) omon qolgan portretlar asosida Rim xalqining tashqi qiyofasini real va aniq qayta qurish.

Oxir-oqibat, bizning maqsadimiz-barcha qadimiy odamlar uchun portret yaratish, lekin biz ishimizning haqiqatan ham yuqori sifatli bo'lishini va zamonaviy ilmiy tadqiqotlar va qadimiy manbalarga asoslangan bo'lishini xohlaymiz. Shuning uchun, loyiha biz xohlagan darajada tez rivojlanmayapti. Lekin bugun men sizga rekonstruktsiya qilinganini taqdim etaman haykaltaroshlik ning portretlari birinchi 12 Rim Tsezarlari (Suetonius tomonidan):

Imperator AVGUSTUS (Miloddan avvalgi 63 yil va milodiy 14 yil)

Imperator TIBERIUS (Miloddan avvalgi 42 yil va miloddan avvalgi#8211 37 yil)

“Hech qachon u o'zi xohlagan narsaning suhbatida ko'rinishiga yo'l qo'ymasdi va u aytganini umuman xohlamasdi. Aksincha, uning so'zlari haqiqiy maqsadining aksini ko'rsatdi, u xohlagan narsaga bo'lgan qiziqishni rad etdi va Kassius Diodan nafratlanadigan narsalarga da'vo qilishga undadi.

Imperator GAIUS (Kaligula) (milodiy 12 va#8211 41)

U juda ko'p odamlarning aylanishidan xursand edi va yolg'izlikdan, agar so'rovlar ma'qul kelsa, g'azablandi va agar xohlamasa. U har xil loyihalarga bo'lgan ishtiyoqini namoyon qilar, keyin esa ularning ayrimlarini eng shafqatsiz tarzda bajarardi. U pulni behuda sarf qilar va shu bilan birga uni talab qilishda eng yomon ruhni namoyon qilar edi. U xuddi xushomad qilganlardan ham, o'z fikrini ochiq aytganlardan ham g'azablangan va mamnun bo'lgan. U katta jinoyatlarda aybdor bo'lganlarning ko'pini jazolashni e'tiborsiz qoldirdi va hatto ko'pchilik noto'g'ri ishda gumon qilmagan. Uning sheriklari u haddan tashqari xushomad qilgan yoki haddan tashqari haqorat qilgan. Natijada, hech kim unga nima deyishni yoki qanday munosabatda bo'lishni bilmas edi, lekin bu borada muvaffaqiyat qozonganlarning hammasi buni aqlli hukm emas, tasodif natijasida qo'lga kiritgan ” – Cassius Dio.

Imperator KLAUDIUS (Miloddan avvalgi 10 va milodiy#8211 54 yillar)

Imperator NERO (Milodiy 37 va#8211 68)

Garchi u uzoq vaqt davomida, yoshligida, o'gay otasi kabi ko'p yillar shtatni shafqatsiz boshqargan bo'lsa -da, u birinchi besh yil ichida, ayniqsa Trayanning imperiya chegaralarini kengaytirish borasida shunday hukmdor bo'lgan. hamma printsiplarning boshqaruvi o'sha 5 yillik Neron va Avreliy Viktor davridan ancha past ekanligini haqli ravishda takrorladi.

Imperator GALBA (Miloddan avvalgi 3 va milodiy#8211 69)

“U unga mavzu bo'la turib juda zo'r bo'lib tuyuldi va hamma uni hech qachon imperatorlik idorasiga teng kelmasligiga rozi bo'lardi ” – Tacitus.

Imperator OTO (Milodiy 32 va#8211 69)

“U ketganida, uning o'limini olqishlaganlar uning hayotini ayblaganlardan kam emas. Chunki u Nerodan ko'ra munosib yashamagan bo'lsa -da, u yanada olijanob vafot etdi. ” – Plutarx.

Imperator VITELLIUS (Milodiy 12 yoki 15 va milodiy#8211 69)

“Vitellius, qilich bilan tahdid qilib, avval yuzini ko'tarib, haqoratli zarbalar berishni taklif qildi, so'ngra uning haykallari uning atrofiga tushganini ko'rdi va bir necha bor Rostraga va Galba o'ldirilgan joyga qaradi. ular Gemoniæga, Flavius ​​Sabinning jasadi yotqizilgan joyga yetguncha. Bir so'z eshitildi, u ruhni ko'rsatdi, u hech qachon kamsitilmadi, tribunaning haqoratiga u shunday javob berdi: "Ammo men sizning imperatoringiz bo'ldim." tirikligida unga xushomad qilgan xuddi shu yuraksizlik bilan. ” – Tacitus.

Imperator VESPASIYA (Milodiy 9 va#8211 79)

“Nafaqat kechki ovqatda, balki boshqa holatlarda ham u juda xushmuomala edi va u ko'p masalalarni hazil bilan o'chirib qo'ydi. Bir ayol unga muhabbat uchun o'layotganini aytganida, u o'z yotog'iga olib borib, unga yaxshiliklari uchun to'rt yuz ming sesterts berdi. Hisob raqamiga pulni qanday kiritish kerakligini uning boshqaruvchisidan so'rashganida, u shunday javob bergan: “Vespasianga bo'lgan ehtiros. ” – Suetonius.

Imperator TITUS (Milodiy 39 va#8211 81)

Maiesta aybloviga ko'ra, u hech qachon o'zini ko'ngil ochmaydi va boshqalarga ko'ngil ochishga ruxsat bermaydi, chunki u shunday dedi: “Meni hech qanday tarzda haqorat qilish yoki haqorat qilish mumkin emas. Men tanqidga loyiq hech narsa qilmayman va yolg'on xabar qilingan narsalarga ahamiyat bermayman. O'lgan va ketgan imperatorlarga kelsak, agar kimdir ularga noto'g'ri ish qilsa, o'zlari uchun qasos oladilar, agar ular haqiqatan ham xudo bo'lsa va har qanday kuchga ega bo'lsa. ” – Cassius Dio

Imperator DOMITIAN (Milodiy 51 va#8211 96)

Menimcha, eng qiziqarli, g'ayrioddiy va bahsli Rim imperatorlaridan biri.

«Axborot beruvchilarni jazolamaydigan imperator ularni ta'qib qiladi. Ko'p odamlarni jazolamagan imperatorlar yaxshi imperatorlar emas, faqat omadli edilar ». – Domitian.


Terracina, Italiya

Italiya aprel oyida bo'lib o'tadigan saylovlarga tayyorgarlik ko'rmoqda, shuning uchun hukumat 2006 yilgi madaniyatga ajratilgan byudjetni 13 foizga kamaytirdi. Hujjatlar vaziyat haqida polemikalarga to'la. Yodgorliklarga chiptalar narxi oshadi va kadrlar etishmasligi tufayli yana muzeylar yopiladi. Italiya yodgorliklari uchun mas'ul bo'lgan juda byurokratik arxeologik nazorat tizimi, hozir hamma narsa o'zgarishi kerak. Ammo bu katta bal markazlaridan tashqarida, o'zgarmoqda? Yangi yil davomida men Rimdan janubga sayohat qildim, bu erga Rimdan yoki Neapoldan bir soat ichida poezdda osonlik bilan erishish mumkin bo'lgan saytlar turkumiga tashrif buyurdim.

Terracina Appia -da, tabiiy portga qaraydi. Gaeta singari, janubdan 20 mil narida, bu ponza oroliga kirish nuqtasidir. Terracina, lekin tashrif buyurishga arziydi. Qadimgi shahar ko'rfaz ustidagi tor umurtqa pog'onasini egallagan, tepasida baland jarlik bor edi. Qoyada Rim va Neapol o'rtasida yuk tashish uchun tikuvchi Yupiterga bag'ishlangan ulkan ma'bad joylashgan. Faqat ma'badning poydevori saqlanib qolgan, lekin uning platformasi markaziy Lateumning beqiyos panoramasini boshqaradi. Quyidagi Rim shahri O'rta asrlar va Barok davridagi binolarning birlashmasidan adashib ketganga o'xshaydi, lekin Italiyaning kam sonli shaharlari o'tmish haqidagi beg'ubor tuyg'ularga ega. Via Appia yonida joylashgan Rim forumi hali ham asosiy maydon. Uning qoplamasi ozmi -ko'pmi buzilmagan. Hatto Aulus Aemilius tomonidan forumni ta'mirlashga bag'ishlangan bronza harflar ham saqlanib qolgan. Forumning shimolida kapitoliy joylashgan bo'lib, u bugungi kunda O'rta asrlar sobori uchun poydevor bo'lib xizmat qiladigan ulkan ma'badga qaragan. Bu erda va u erda bir nechta tarqoq qazilmalar qadimiylik tuyg'usini kuchaytiradi, lekin forumga qaraydigan kichik fuqarolik muzeyidan tashqari, zamonaviy meros turizmining qo'li bu joyga deyarli tegmagan. Uning tinchligi va tarixi jozibali. Ko'rinib turibdiki, madaniyat haqidagi milliy munozaralar ko'zga ko'rinmas, bu joy yashirin quvonch.

Terracinaning narigi qirg'og'ida, dengiz bo'yidagi Sperlonga kurorti joylashgan. Rim yilnomachisi Suetoniusning so'zlariga ko'ra, Spelunka imperator Tiberiusning saroyi bo'lgan (mil. 14-37). Bu erda, g'orda ziyofat paytida, tog'larning to'satdan qulashi, imperator omon qolgan bo'lsa -da, ko'plab xizmatkorlarni ezdi. Tatsit, birozdan keyin yozib, hikoyani bezatadi, u erda pretoriya qo'riqchisining prefekti o'zini himoya qilish uchun o'zini Tiberiusga qanday tashlaganini aytib beradi. Mashhur g'or bundan ellik yil oldin, Sperlonga plyajining chekkasida yawning teshigi topilgan. Uning narigi pog'onalarida ko'tarilib, katta saroy joylashgan. G'orda olib borilgan qazishmalar minglab haykal parchalarini, shu jumladan Ullis kemasiga hujum qilgan Scylla tasvirlangan guruhni yaratdi. Bu ajoyib asar dastlab g'ordagi hovuzdagi podvalda, imperator ovqatlangan platformaga yaqin joyda joylashgan edi. Ushbu haykallarni kashf qilishdan zavqlanish, ularni Rimga ko'chirishni muqarrar qildi, lekin mahalliy aholi shu qadar qattiq norozilik bildirishdiki, chiroyli muzey qurildi va mag'rur vasiyning so'zlariga ko'ra, u haftada etti kun, ertalab soat 8.30 dan ochiq. soat 19.30gacha! Ko'rinib turibdiki, Rimdagi yomon shamollar bu erga etib bormagan.

G'orning o'zi aylanib yuradigan sörfdan ayanchli panjara bilan ajralib turadi va tovondan pastga tushadi. Baliqlar hali ham dangasalik bilan Tiberiy ovqatlanayotgan va davlat ishlari to'g'risida bahs yuradigan platforma bo'ylab suvlar bo'ylab suzadilar.

Gaeta janubdan bir necha mil narida joylashgan. Bir paytlar O'rta asrlarning buyuk porti, bu antik davrda Tsitseronning qirg'oq bo'yidagi villasi sifatida tanilgan, bu erda miloddan avvalgi 44 -yilda afsonaviy harfli odam o'ldirilgan va boshi kesilgan. Yana janubda - Minturno, qadimiy Minturna, Liri daryosining og'zidagi boy port. Qoldiqlari juda katta: gektar maydonga qaragan ajoyib teatr, makellyum va boshqa ko'plab binolar, ularning hammasi o'simliklardan tozalangan. Biroq, bu holda, mahalliy tarixiy guruh yalang'och yodgorliklarni talqin panellari va rekonstruksiya chizmalar bilan ta'minlash uchun mablag 'yig'di. Devor jumboqlarining murakkabligini hisobga olgan holda, belgilar yordam beradi, ayniqsa, Soprintendenzada qo'llanma kitoblari yo'qligi sababli (ularni mahalliy mehmonxonada topish mumkin). Biroq, Rim qo'li jasorat bilan kassa yonida namoyon bo'ladi, u erda bir necha tillarda 1999 yilgi qonunga binoan professional yoki professional bo'lmagan (!) Maqsadlarda suratga olish taqiqlangani ko'rsatilgan. Ko'rinib turibdiki, Minturno hukumatning mualliflik huquqi yodgorliklari haqidagi xohish-istagiga bo'ysunadi, chunki bu pul aylanuvchisiga aylanadi. Qorong'ida hech kim mening kameramga ahamiyat bermayotgandek tuyulardi, yoki ular bu qonunni ham eshak deb o'ylashgandir!

Yana bir soat janubda, Latiyum viloyatidan chiqib, Kampaniyaga kirib, o'tmish va hozirgi olamlar butunlay o'zgarib ketadi. Baia shahrida, Neapolning eng shimoliy shoxida, keng ko'lamli portda, Rim xarobalari Neozolning chekkasidagi shahar atrofidagi buzilgan yodgorliklar orollari, Pozzuoliga qadar bir necha kilometr narida, suv bo'yida joylashgan. Asosiy muzey Aragon qal'asida joylashgan bo'lib, uning eng yuqori burchagida hukmronlik qiladi. Bu erda bir paytlar Imperator saroylarining baland maqomini tasdiqlaydigan turli tillardagi qo'llanmalarning ko'plab versiyalari bo'lgan kitob do'koni mavjud. Suv osti qazishmalaridan topilgan nymphaeumni rekonstruksiya qilish uchun berilgan galereya kutilmagan sovg'adir. Nervaning otdan yasalgan haykalchali haykali, uning yuzi Domitianning byustiga tikilgan, Rim san'atining tengi yo'q asari. Bu galereyalarda xavfsiz, mahalliy Soprintendenza tomonidan nashr etilgan yosh haqidagi aniq ma'lumotlar bilan qurollangan, bu baxtli vohadir. Ammo Pozzuoli portining yonida, ulkan makellum Terracina, Sperlonga va Minturnoni abadiy joylarga aylantiradi. Buning o'rniga, zamonaviy shaharsozlik matbuoti va bu joyni egallab turgan muqarrar daryo suvi bilan yarim himoyalanish, hozirgi zamon islohotlarga shunchalik noqulay kelganda, Italiya o'tmishi bilan qanday kurashishi mumkin degan savol tug'iladi.

Italiya - Terracina, Sperlonga va Formiya kabi kichik shaharlar o'tmishlarini nazorat ostiga oladigan va eng yaxshi konservatorlar Uliss kemasi va "Uliss" kemasiga hujum qiladigan haykallarni tiklash xizmatiga joylashtiriladigan eng yaxshi joy. Yuzga ko'chirilgan Nerva tasvirlangan 8217. Italiyada tebranish madaniyati pasaygani sayin, bu mamlakatni sayohatchilarning jannatiga aylantirgan o'tmishdagi yondashuvlarni ilgari surish va yodgorliklarning mualliflik huquqi kabi bema'ni qonunlarni buzish vaqti keldi. To'g'ri muvozanatni saqlang va Pozzuoli kabi qadimiy davrda ko'riladigan joylar yana gullab -yashnashi mumkin.

Bu maqola Jahon arxeologiyasining 16 -sonida chop etilgan maqolaning to'liq nusxasi. Obuna bo'lish uchun shu erni bosing


Asab jarrohligiga kim yaxshi nomzod?

Periferik asab shikastlanishi uchun potentsial jarrohlik davolash uchun optimal bemor:

  • Uch oydan ko'proq vaqt davomida ma'lum bir sohada og'riq, fizioterapiya yoki dorilar kabi boshqa usullar bilan bartaraf etilmagan.
  • Og'riqning aniq sababini aniqlamasdan, ortoped -jarrohlar, fizik -tibbiyot shifokorlari, og'riqlar bo'yicha mutaxassislar yoki nevrologlar kabi boshqa mutaxassislar tomonidan o'tkazilgan oldingi mashg'ulotlar.
  • Oldingi testlar, ayniqsa, EMG/NCV, diagnostik asab bloklari va 3T MRG kabi foydali bo'lishi mumkin.

Og'riq 3 oydan ko'proq davom etadi:

  • Tizni almashtirish
  • Oyoq, to'piq yoki oyoq operatsiyalari
  • Kestirib almashtirish
  • Qorin bo'shlig'i jarrohligi, laparoskopik operatsiya, abdominoplastika va boshqalar.
  • Churrani tuzatish
  • Ko'krak jarrohligi
  • Falls
  • Sport jarohatlari (oyoq Bilagi zo'rlik, ligamentning ko'z yoshlari)
  • Yelka, bo'yin va yuz jarrohligi

ESLATMA: Agar siz chekayotgan bo'lsangiz, yaqinda chekishni tashlagan bo'lsangiz yoki butunlay to'xtata olmagan bo'lsangiz yoki ikkinchi qo'l tutuniga duch kelsangiz, siz jarrohlikka nomzod bo'lmasligingiz mumkin. Birlamchi va ikkilamchi chekish tana to'qimalariga qon ta'minotini pasaytiradi, natijada yaraning uzoq muddat davolanishi, terining yo'qolishi, infektsiyasi, chandiqlarning ko'payishi va bajariladigan protsedura turiga bog'liq boshqa asoratlar paydo bo'ladi.


& LsquoGood & rsquo imperatorlarining xet-trigi: Nerva, Trajan va Hadrian (96 va ndash138)

Agar odam dunyo tarixida insoniyatning ahvoli eng baxtli va gullab -yashnagan davrni tuzatishga chaqirilgan bo'lsa, u Domitian vafotidan Commodus qo'shilishigacha bo'lgan vaqtni ikkilanmasdan aytadi.

Flavianlar sulolasi tugashi bilan yozma manbalarimiz soni va sifatining keskin pasayishi kuzatiladi, ammo ba'zi dalillarni keltiradigan hujjat-bu Fasti Ostienses, Ostiyadan marmar taqvim. Bu bizga aytadi:

Oktyabrning Kalendidan 14 kun oldin [96 sentyabrda]: Domitian o'ldirildi. O'sha kuni Markus Koksius N [erva] imperator deb e'lon qildi. 2

Agar qo'shilish g'alati tuyulsa, endi imperiya uzoq vaqtdan beri Domitian bilan yaqin aloqada bo'lgan va ovqatini tortib olishga moyil bo'lgan flavyan tarafdori bo'lgan kasal jinsiy aloqa vakili nazorati ostiga tushib qolsa, u baribir isbotlangan malakaga ega edi. Rim, uning bolalari yo'q edi.

Nerva Qaysar Avgust, hozir uni Domitian va rsquos deb e'lon qilishgan Domus Flaviya & lsquoopen house & rsquo, va yana sodda turar joy oldi Xorti Sallustiani. U ochiqchasiga terrorizmdan voz kechdi, surgunlarni chaqirdi va oldingi amaldor musodara qilgan mulkini tikladi. Agar odamlar Domitian davrida hech kimga hech narsa qilishga ruxsat berilmaganidan shikoyat qilsalar, konsul T. Katiy Caesiy Fronto, Nervaning qo'l ostida har kim o'zi yoqtirgan ishni qilishi mumkinligini aytdi. Hamma

o'zi uchun harakat qildi, shaxsiy dushmanlarini sudga berdi (agar ular juda kuchli bo'lmasa) va ularni umumiy tartibsizlik va tartibsizliklar hukmiga tortdi. 3

Shunga qaramay, aksariyat manbalarda Nerva hech bo'lmaganda to'g'ri ish qilishga harakat qilgan odam sifatida tasvirlangan: "Men imperatorlik lavozimini tark etishim va shaxsiy hayotimga xavfsiz holda qaytishim uchun hech narsa qilmaganman", dedi u. 4 U, albatta, byudjetni muvozanatlashni xohlardi va ko'plab qurbonliklar va ko'zoynaklarni olib tashladi va Kapitoliyda o'ziga oltin yoki kumush haykallar yasashni taqiqladi. Shunga qaramay, u yana oltmish million berishga mablag 'topdi sestertiiItaliyaga & rsquos shahar kambag'allariga er ajratish va meros solig'ini kamaytirish. Uning ostida alimenta(& lsquonourishments & rsquo) sxemasi bo'yicha, italiyalik er egalariga past foizli kreditlar taklif qilindi, ularning daromadlari Italiyada kambag'al bolalarni boqish uchun ishonib topshirildi. 5 Nerva, shuningdek, Domitian qurgan Forumni bag'ishladi, u endi Nerva Forumi yoki Forum Transitorium deb nomlandi, shuningdek, omborxonalar qurish, Kolizeyni ta'mirlash, yo'llar qurish, Afrikada faxriylar koloniyalarini barpo etish va pantomima spektakllarini tiklash.

Nerva, shuningdek, nafaqaga chiqqan bir necha keksa davlat arboblarini, xususan, Buyuk Britaniyaning sobiq gubernatori Sextus Yuliy Frontinusni suv ta'minoti kuratori etib tayinlagan, u erda Frontinus muhim kitob nashr etgan. de Aquis Urbis Romae. Nerva o'zi bilan maslahatlashishni afzal ko'rdi amici va konsilium Senatdan ko'ra, bu muqarrar ravishda yomon his -tuyg'ularga sabab bo'ldi va 97 yilda u L. (yoki C.) Kalpurnius Kras boshchiligidagi fitnani aniqladi. Biroq, u shunchaki bu haqda bilgan maslahatlarini tashlab, Krasni haydab yubordi. Ayniqsa, Nerva va Rsquos rejimi ojiz bo'lgani uchun, Domitian harbiy bo'lgani uchun, u na viloyat qo'shinlari, na Pretoriya gvardiyasi ishtirokisiz tayinlangan edi. Ikkinchisi 97 -yilda Kasperius Aelianus ostida qo'zg'olon uyushtirdi. Nerva garovga olindi. Praetoriyaliklar Domitian va qotillarning taslim bo'lishini talab qilishdi. Nerva ularning talablariga qarshilik ko'rsatdi va tomog'ini askarlarga berkitdi. jamoatchilikka Kasperiusga minnatdorchilik bildirish.

Praetoriyaliklarning qo'llab -quvvatlashini yo'qotish o'lim jazosiga o'xshardi, lekin 97 oktyabrda Nerva va rsquos Germaniyaning tajribali va mashhur gubernatori M. Ulpius Traianus (& lsquoTrajan & rsquo) Pannoniyada g'alaba qozondi. Trajan ikkala legionga ham, hurmatga ham buyruq berdi va Nerva uni o'g'li va vorisi sifatida asrab oldi, tabiiy sabablarga ko'ra o'lish uchun etarli vaqtni sotib oldi. Nerva vakolatli armiya ofitserini oilasiga yoki millatiga emas, balki qobiliyatiga qarab vorisi sifatida qabul qilish amaliyotini ochib, Rim imperiyasi va rsquosning buyuk kuch va barqarorlik davrlarini joriy qilgan muhim pretsedentni yaratdi.

53-yil 18-sentabrda Ispaniya Baetica provintsiyasida Italikada tug'ilgan, Imperator Qaysar Nerva Traianus Avgust, laqabli Trayan, Italiyadan bo'lmagan birinchi Rim imperatori bo'lgan, lekin bu haqda Pliniy va rsquos yodgorlik nutqida quloq soluvchi sukunat mavjud. sifatida tanilganPanegyricus, 1 sentyabrda Senatga topshirildi 100. Yangi Shahzoda otasi ostida Suriyada harbiy tribuna bo'lib xizmat qilgan, Nemaususdan Pompey Plotinaga uylangan (moder n N va icircmes), P. Aelius Hadrianusning (bo'lajak imperator Hadrian) qo'riqchisiga aylangan va siyosiy-harbiy muvaffaqiyat zinapoyasiga ko'tarilgan. Domitian, Germaniya Inferior gubernatori bo'lish uchun, Adrian unga asrab olinganligi to'g'risida Nervadan qo'lda yozilgan xatni topshirganida, o'sha erda bo'lgan.

Hukumat ishi haqida Trayan bilmaydigan va bilmaydigan narsa bilishning hojati yo'q edi va 98 yanvarning oxiriga kelib u Rim imperatori bo'lgan. U Rim qutilarini ham belgilab qo'ydi: qo'shinlar tomonidan hurmatga sazovor, olijanob, yaxshi bog'langan, mashhur va juda eski emas:

Uning odamlar bilan bo'lgan munosabati xushmuomalalik va Senat bilan o'zaro munosabati bilan ajralib turardi, shuning uchun uni hamma yaxshi ko'rar va dushmanlardan boshqa hech kim qo'rqmasdi. 6

Ko'rinib turibdiki, Trajan ichimlikni yaxshi ko'rar edi va erkak qullarni o'zicha ushlab turardimazali taom& rsquo (& lsquodarlings & rsquo), lekin Dio aytadiki, u o'g'il bolalar uchun ularning ta'mini hech qachon me'yoriylik bilan yoqtirmagan. 7 Va shuning uchun u oxir -oqibat unvonga sazovor bo'ldi optimus shahzoda, & lsquobest imperator & rsquo.

Trajan darhol Rimga bormadi. Domitian vafotidan bir necha kun oldin Dunay chegarasidagi Pannoniya va Moziya orollarida jami 70 000 kishidan iborat kuchni safarbar qilgan edi, shuning uchun Trajan, ehtimol, o'z qo'shinlari bilan yoki ularning barbar raqiblari bilan bo'lgan har qanday muammolarni oldini olishga bir ko'z bilan qaragan bo'lishi mumkin. Garchi biz natija haqida hech narsa bilmasak -da (rimliklar na g'alaba, na tinchlik e'lon qilishdi), biroq mojaro yuz berdi, lekin 99 -oktabrga kelib Trajan Rimga qaytdi va juda iliq kutib olishdi.

Tatsit chaqirgan yangi Oltin asr beatissimum saeculum, tez -tez tong otishi aytiladi, va Trajan o'z xodimlarining yoshiga & rsquo tuyg'usini singdirish uchun ko'p harakat qildi va bu ibora u yosh Pliniy bilan almashgan xatlarida bir necha bor uchraydi. U mashq qilishni afzal ko'rdi auktoritalardan ko'ra imperiyaSenatga katta hurmat bilan qaradi, imperatorlikdan ko'ra otliqlarni ishlatdi, sheriklarini yuqori lavozim va martaba bilan mukofotladi va ko'p madaniyatlilik bilan o'zlarini tinch his qilishlari kerak edi, chunki uning konsullari Kichik Osiyodan kelgan yunonlarni o'z ichiga olgan. Buyuk Hirod va Gom Yuliy Epifan Filopapp, Kommagenaning oxirgi shohining nabirasi. Nerv va rsquos alimenta sxema o'z ishini davom ettirdi va u rasmiylarni chaqirdikuratorlar ularni tiklashda moliyaviy qiyinchiliklarga duch kelgan Italiya munitsipalitetlariga.

Imperator, xususan, Pompey Plotina buyurgan katta ofitserlarning manfaatlarini o'z oilasi bilan birlashtirishga to'g'ri keldi. U tez -tez taxt ortidagi kuch sifatida qaraladi, lekin saroyga birinchi marta kirganida, u xalqqa yuz o'girdi va u kirgan paytidagi odamni tashlab ketishiga umid qilganini aytdi. Pliniy va rsquos Panegyricus uning kamtarona kiyinishini, xizmatchilarning o'rtacha sonini va beparvoliklarini maqtadi. Hamma & rsquos yurak to'g'ri joyda bo'lganga o'xshardi.

Trajan jangchi, 1 -qism

Trajan va rsquosning yuragi ham u yaxshi bilgan narsada edi: urush. Pliniy qo'shinlar bilan mashhurligini va qiyinchiliklar va xavflarni ular bilan bo'lishishga tayyorligini nishonlaydi, garchi Dio kechirim so'rasa:

Va agar u urushdan zavqlansa ham, muvaffaqiyatga erishganidan mamnun edi, eng achchiq dushman ag'darildi va vatandoshlari yuksaldi. 8

101 yilga kelib u Dunay chegarasida Dakiya qiroli Decebalusga qarshi harakatda edi. Trajan Germaniya, Buyuk Britaniya va boshqa joylardan legionlar va yordamchilarni olib keldi va ikkita yangi XXni tuzdi Ulpiya va (ehtimol keyinroq) II Traiana. Keyin u Decebalus va rsquo hududiga qattiq zarba berdi. Dakiyalik jangchilar ikkita qo'li bilan o'ralgan dahshatli o'roqqa ega edilar falak, lekin ular Trajan va rsquos erkaklar bilan tenglasha olishmadi: ularning armiyasi 101-yil oxiriga kelib mag'lubiyatga uchradi va qarshi hujumi qaytarildi Trajan & rsquos kuchlari Dakiyaning poytaxti Sarmizegetuzaga (zamonaviy Varx va bemalol) bostirib kirdi va kuzda 102 Decebalus tinchlik izladi. Unga o'z taxtini mijoz shohi sifatida saqlab qolishga ruxsat berildi, lekin uning hududida Rim garnizonlari o'rnatildi. Keyinchalik, uzunligi 1355 metr bo'lgan, yigirma tosh ustunli, arklar bilan bog'langan, ko'prik Tuna ustasi, muhandis -injener va damashlik Apollodorus tomonidan Dunay ustida qurilgan. Imperator Rimga qaytib keldi va g'alaba qozondi va Senat unga unvon berdi Dacicus.

Decebalus yengil tushdi, lekin afsuski, u o'z ahli uchun 105 yilda shartnomani buzdi. Bu safar Trajan va rsquosning javobi deyarli genotsid edi. U 106 -yilning yozining boshida Dacia -ga Apollodorus va ko'prik orqali o'tdi. Decebalus jangdan qochishga qaror qildi va uning o'rniga o'z lagerida Trajanni o'ldirishga va katta ofitserlarini qo'lga olish va to'lash orqali kelishuvga erishishga harakat qildi. Hamma foyda bermadi. Trajan va rsquos qo'shinlari tezda qo'lga olingan Sarmizegetusaga tushdilar. Decebalus Rim g'alabasida qatnashishdan ko'ra o'z joniga qasd qildi, shuning uchun rimliklar uning kesilgan boshini Kapitoliy zinapoyasida namoyish etishlari kerak edi.

The Fasti Ostienses urush 106 -yilning kuziga qadar tugaganligini tasdiqlang. Daciya Dunay shimolidagi birinchi Rim provintsiyasiga aylandi, oxir -oqibat Koloniya Ulpia Traiana deb nomlangan koloniya Augusta Dacica Sarmizegethusa Sarmizegethusa yaqinida tashkil etildi, Dacia va rsquos oltin konlari ekspluatatsiya qilindi va urush o'ljalari ishlatildi. ulkan & ndash taniqli ravishda (shubhasiz mubolag'a bo'lmaganda) 2,25 million kg dan ortiq oltin, ikki baravar ko'p kumush va 500 000 dan ortiq mahbus. Trajan bu mablag'larni infratuzilmaga, ijtimoiy loyihalarga va odamlarga xayriya qilishga sarfladi. U saxiy bo'lishga qodir edi va uning tangalari tasvirini aks ettirgani uchun ham shuncha narsani aytgan Mo'l -ko'lchilik (Mo'l -ko'llik). 123 kun davom etgan g'alaba bayramida o'n ming gladiator jang qildi va 11000 hayvon o'ldirildi. Zamonaviy satirik yozuvchi Juvenal keyinchalik shikoyat qilgani uchun, bu davr ruhiga ham mos keladi:

Jamoatchilik uzoq vaqtdan buyon buyruq, konsullik, legion va boshqalarni bergan, endi aralashmayotgan va faqat ikkita narsaga - non va sirkga intilishni xohlagan odamlarga g'amxo'rlikdan voz kechdi. 9

Traian va rsquos Dacian kampaniyalariga bag'ishlangan yodgorlik hali ham Rimda saqlanadi: Trajan va rsquos ustuni. Damashqlik Apollodorus tomonidan ishlab chiqilgan va 113 yil 2-mayga bag'ishlangan, uning balandligi 100 metr (taxminan 30 metr) bo'lib, 200 metr uzunlikdagi uzluksiz yengil haykaldan iborat bo'lib, u ustunni yigirma uch marta o'rab turadi. 155 xil sahnada ishtirok etadigan 2600 ta figurani tasvirlaydi. Bu Trajanning o'zini rejalashtirish, qurbon qilish, nazorat qilish, maslahatlashish va harangingni ko'rsatadi, u Decebalus va o'z joniga qasd qilish bilan yakunlanadi, Daciya rahbarlarining ta'qib qilinishi va ommaviy deportatsiya. Rejim o'zgarishi va etnik tozalashga bag'ishlangan bu favqulodda yodgorlik, shuningdek, Trajan maqbarasiga aylandi. Dacia hozir Ruminiya deb ataladi.

107 yilda Trajan Rimga qaytdi, uning shahri uning Printsipi davrida tubdan o'zgardi. Maximus Rim sirkiga marmar o'rindiqlar o'rnatildi va rsquos jamoat hammomlarining eng katta to'plami 109 -yil 22 -iyunda ochildi, yangi suv o'tkazgich 60 kilometrdan ortiq masofani Janikulum tepaligiga olib keldi va Damashqning Apollodorus miyasi katta forum majmuasining orqasida edi. boshqa imperator Fora unga moslashgan bo'lardi. Yordamchi bozor majmuasi ham savdo markazi, ham Rimning bosh qarorgohi bo'lib xizmat qilgan annona (Don etkazib berish agentligi) va Tiber og'zida Portusda yuzdan ortiq kemalarni sig'dira oladigan olti burchakli ulkan port qurilgan. Juvenal buni & hech qanday tabiiy bandargohga teng kelmaydigan sun'iy to'lqin deb atadi. 10 Centum Cellae (zamonaviy Civitavecchia, hali ham Rim porti) yangi portdan foydalangan, boshqa portlar esa modernizatsiya qilingan va yo'l aloqalari yaxshilangan. Italiyadan tashqarida, Ispaniyadagi ajoyib Alc va aacutentara ko'prigi haligacha Tagus daryosidan o'tib, o'zining asl yozuvi bilan faxrlanadi va men abadiy davom etadigan ko'prik qurdim.

Imperiya va rsquos aholisi bilan diniy ko'priklar qurish unchalik oson bo'lmagan. 109 yoki 110 yillarda Trayan Kichik Pliniyni Qora dengizning janubiy sohilidagi Bitiniya-Pontusga yubordi. Ularning yozishmalari Rim va Rsquo imperiyasini boshqarganlar duch kelgan qiyinchiliklar haqida bebaho tushuncha hosil qiladi va Pliniy va rsquos stoliga tushgan bitta masala, nasroniylikda ayblanayotgan odamlar soni tobora ko'payib borayotgani haqida. Pliniy aqldan ozgan ekstremistik din deb hisoblagan narsaga qanday munosabatda bo'lishni bilardi.xurofot):

Men hech qachon imtihonda bo'lmaganman (idrok & ndash rasmiy sinov) xristianlarning. Binobarin, men ularga odatda qo'llaniladigan jazolarning mohiyati va hajmini, tergovni boshlash uchun asoslar va uni qanchalik bosish kerakligini bilmayman. Men ham [. . .] O'z e'tiqodidan qaytgan har bir kishiga kechirim berilishi kerak, yoki agar u bir vaqtlar nasroniylikni tan olgan bo'lsa, u undan voz kechib, hech narsaga erisha olmaydi va bu xristianning ismi bo'ladimi, hatto jinoyatda aybsiz bo'lsa ham, jazolanadi. nomi bilan bog'liq jinoyatlar. 11

U Trajanga aytadi, u ulardan nasroniymi yoki yo'qligini so'raydi, uch marta ogohlantiradi, agar Rim fuqarolari bo'lsa, ularni sudga yuboradi va agar bo'lmasa, ularni qatl qiladi. Trajan va rsquos haykalini va xudolarning tasvirlarini hurmat qilish va Masihning ismini haqorat qilish, dam olish uchun etarli. Trajan uni to'g'ri ish qilayotganiga ishontiradi va unga nasroniylarni ovlamaslikni, har bir narsani alohida-alohida hal qilishni maslahat beradi: paenitentiya (& lsquorepentance & rsquo) kechirim keltiradi, aybdorlik jazoga olib keladi va anonim tanbehlar qabul qilinmaydi.

Trajan jangchi, 2 -qism

Nabataea qiroli (taxminan zamonaviy Iordaniya hududi) vafot etganda, Trajan bu qadimgi Rim mijoz-davlatini Arabiston deb nomlangan viloyatga qo'shib oldi (105 & ndash6) va tangalar nishonlandi ARABIA ADQUISITA. Imperiyaning boshqa chekkasida, Britaniyada, Agricola va rsquos strategik sharqiy va ndash -g'arbiy yo'li bo'ylab Tyne va ndashSolway isthmus bo'ylab yangi chegara o'rnatildi, bu odatda o'rta asrlarda Stanegate nomi bilan tanilgan (qarang. Xarita 2 va 3A). Korbridj va Karlisldagi qal'alarni Vindolanda, shu jumladan, beshta qo'shib qo'ydi, ular orasida kichik fortletlar va qorovul minoralari bor edi. 97 va ndash102/3 yillarga tegishli Vindolanda qal'asidan ajoyib topilma ingliz otliqlarining jangovar texnikasi haqidagi harbiy memorandumga o'xshaydi:

Britaniyaliklar zirh kiymaydilar (?). Otliqlar juda ko'p. Otliqlar qilich ishlatmaydi va qonli inglizlar (Brittunculi) nayzalarni otish uchun o'rnatiladi. 12

Vindolandada kashf etilgan birinchi planshet erkaklar uchun qulayliklar haqida gapiradi:

Men sizga [?] Yuborganman. . .] Sattua juft paypoq, ikki juft

sandal va ikki juft ichki kiyim, ikki juft sandal [. . .] Salom [. . .] Elpis [. . .] Tetricus va men siz bilan birga bo'lgan barcha do'stlaringiz, siz eng omadli hayot kechirishingizni so'rayman. 13

Otliq qo'shin qo'mondoni Masc (u) lusning prefekti Flavius ​​Cerialisga yozgan xati kohorlar VIIII Batavorum, yordamchilarning o'ziga xos ehtiyojlari borligini ko'rsatadi:

Masclus o'z shohi Cerialisga salom. [. . .] Mening askar hamkasblarim [sic] kelt pivosi yo'q (servesam). Iltimos, bir nechtasini yuborishga buyurtma bering. 14

Sirli, Legio IX Hispan So'nggi marta Buyuk Britaniyada Eborakum qal'asida qurilish ishlari olib borilayotgani haqida taxminan 108 -chi eshitilgan, bu esa uni o'sha paytda Shotland qabilalari tomonidan vayron qilinganligi haqidagi xayoliy hikoyalarga sabab bo'lgan. Bu endi ishonchli emas: katta ehtimol bilan u Reynga ko'chirilgan, u erda Noviomagusda (zamonaviy Nijmegen) o'z nomi yozilgan kafel shtampi topilgan va uning ofitserlaridan biri Iordaniyadagi Petrada dafn etilgan Aninius Sextus Florentinus, edi legatus 121 yilda legion.

Agar Buyuk Britaniya va rsquos chegaralarini mustahkamlash xavfsizlik bilan bog'liq bo'lsa, buni Trayan va Parfiyaning katta bosqini haqida gapirish mumkin emas. Parfiya qiroli Osroes I birinchi navbatda jiyani Axidaresni, keyin esa ukasi Partxamasirini Armaniston taxtiga Rimning roziligisiz o'tirgan payt keldi. Rim yolg'onchi davlatlarning mintaqadagi kuchlar muvozanatiga tahdid solishiga yo'l qo'ymadi va Trayanning javobi murosasiz edi: faqat Parfiyani zabt etish va viloyatlashtirish vaziyatni to'g'rilaydi.

Keyingi voqealarning xronologiyasi ham, topografiyasi ham chalkash, lekin Trayan 114 -yanvarda Antioxiyaga kelganga o'xshaydi. U 80 000 kishilik armiyani yig'di, Parfiya diplomatik tashabbuslarini rad etdi va provinsiyalangan Armaniston. U Armanistondan 115 yilda Mesopotamiyaga borib, Ktesifon va Bobilni bosib oldi va zamonaviy Basra hududida Fors ko'rfaziga etib bordi. Aytishlaricha, u Aleksandr Makedonskiyning izidan bormaslik uchun juda yoshi katta bo'lganidan afsusda edi, lekin hech bo'lmaganda Rimda endi ikkita yangi viloyat bor edi: Mesopotamiya va Ossuriya.PARTHIA KAPTA, samarali & lsquoMission bajarildi & rsquo, dedi tanga.

Hozircha ajoyib darajada yaxshi. Bu Rim imperiyasi qamrab olgan eng katta maydon edi (qarang Xarita 4). Ammo, aslida, Mesopotamiya mustahkamlanmagan, faqat bosib olingan edi. Trajan va rsquos kuchlari oldinga siljishi bilan, ularning ortida qo'zg'olon ko'tarildi va parfiyaliklar o'zlari saqlagan hududdan bostirib kirishdi. Kirenaykadagi yahudiylar ham isyon ko'tarishdi va 116 yil oxirigacha tartibsizliklar Misr, Falastin, Kipr va Anatoliyaga tarqaldi. Trajan qo'zg'olonchilarning ko'pini poshnaga olib keldi va faqat Kirenaykada 220 000 ga yaqin yahudiy bo'lmagan va ndash halok bo'ldi, lekin shunga qaramay, ular ketishni boshladilar. U Armanistonning ba'zi joylarini berib, Mesopotamiyani Parfiya knyazi Partxamaspatlarga mijoz hukmdori sifatida topshirdi, lekin uning tangalari uning parfiyaliklarga shoh bo'lganini da'vo qilgan bo'lsa -da.REX PARTHIS HAQIDA), parfiyaliklar uni hech qachon tan olishmagan.

Trayan strategik jihatdan cho'l bo'lgan Xatra shahrini egallab olishga urinib ko'rdi Al -Jazira hozirgi Iroq hududi, Mesopotamiyani Suriya va Kichik Osiyo bilan bog'laydigan karvon yo'llarini qo'riqlagan, ammo noqulay iqlim sharoitlari uning qo'shinlariga ta'sir qila boshlagan va u chekinishga majbur bo'lgan. Dio yozishicha, Trayanning sog'lig'i endi yomonlasha boshlagan va u Rimga ketishdan oldin Antioxiyaga qaytib ketgan va Hadrianni Suriyaga qo'mondon qilib qoldirgan. U hech qachon uyga bormagan:

Trajanning o'zi uning kasalligi zaharlanishdan bo'lgan deb gumon qilgan [. . .] Lekin ba'zi bir kishilarning aytishicha, har yili tananing pastki qismlariga tushadigan qon, uning holatida, uning oqimi tekshirilgan. U ham qon tomiridan aziyat chekkan, shuning uchun tanasining bir qismi falaj bo'lib qolgan va u hamma joyidan tomchilab tushgan. Kilikiyadagi Selinusga kelganda, biz uni Traianopolis deb ham ataymiz, uning kutilmaganda muddati tugadi. 15

Bu 117 yil 9-avgust edi. Rim va Italiya tashqarisida birinchi vafot etgan Italiya imperatori bo'lmagan. Uning kullari ustunining tagida oltin idishga solingan va uning ilohiyligi tugunni bosib o'tgan. Agar uning hukmronligi, haqiqatan ham, bir olim taklif qilgan ishonchli hiyla-nayrang bo'lsa edi, 16 Bu, albatta, maqsad: bu Rimni boshqarishning eng yaxshi usuli edi. Trajan kelajakda Principate amaldorlari uchun chegarani juda baland ko'targan edi. To'rtinchi asrda Senat yangi imperatorlarning Avgustdan ko'ra omadliroq bo'lishini, Trajan va rsquodan yaxshiroq bo'lishini so'raydi. 17 va uning ichida Ilohiy komediya, Dante unga jannatdan joy berdi va ndash butparastga osonlikcha erisha olmadi.

Hadrian Beko imperator (117 va ndash138)

Bu Suriya gubernatori Trajan va rsquos gubernatori edi va bir vaqtlar taxtga Imperator Qaysar Traian Hadrianus Avgust taxtiga o'tirgan birinchi amakivachchasi Hadrian olib tashlandi. U 76 -yanvarning 24 -kunida Italiyada, Trayan tug'ilgan Rimda yoki Rimda gullab -yashnagan provinsiyalar oilasida tug'ilgan. Uning otasi P. Aelius Afer 86 yilda vafot etganida, Italiyadan bolasiz Trayan va P. Acilius Attianus Hadrian va vasiylarining vasiylariga aylanishdi. 100-yilda, Trajan va rsquosning rafiqasi Pompey Plotinaning ba'zi bir ta'siridan so'ng, Hadrian Trajan va rsquosning katta jiyani Vibia Sabinaga qulaylik yaratish uchun juda muhim nikoh qurdi. Genealogiya jadvali 3). Bu bolasiz va baxtsiz munosabatlar bo'lib chiqdi va ndash Hadrian keyinchalik aytdi: "Agar u shaxsiy fuqaro bo'lganida, u bilan ajrashgan bo'lardi, lekin u go'yoki boshqa yirtqich hayvon ishlab chiqarmaslik uchun abort qilgan bo'lardi" 18 & ndash, lekin shunga qaramay, nikoh o'ttiz olti yildan ko'proq davom etdi.

Hadrianning o'zi baland va oqlangan edi va soqol qo'yib, Rim dunyosining yuzini o'zgartirdi. U buni yuzidagi dog'larni yashirish uchun qilganmi yoki o'zi yoqtirgan yunon faylasuflarini ko'rsatganmi, noma'lum, lekin agar soqolini oldirgan bo'lsa, hech qanday yuqori martabali rim trendda bo'lmaydi. Uning portretlarida, shuningdek, pastki quloq chig'anog'ining diagonali juda farq qiladi, bu koronar arter kasalligining alomati bo'lishi mumkin. 19 Adashgan yoshlik haqida hikoyalar bor edi, lekin bir paytlar Adrian bu chiziqni bosib o'tdi Cursus Honorum, yo'lda Rim va rsquos shimoliy chegarasida yaxshi harbiy harakatlar ko'rdim. 112 yilda, g'ayrioddiy tarzda, u ham fuqaro, ham Afina bosh arxoni (magistrati) bo'ldi, u erdan Trayan 113 yilda uni Parfiya kampaniyasiga olib borib, 117 yilda Suriyaning gubernatori etib tayinlashdan oldin olib ketdi.

Hadrian imperator oilasi ichidan Trajanning yagona vorisi edi va u imperiyaga va eng katta harbiy kuchlarga buyruq berdi, lekin Trajan uni o'lim to'shagida faqat o'g'li sifatida qabul qilgan bo'lishi mumkin.Dioning aytishicha, Hadrian va rsquosga qo'shilishni Pompey Plotina yaratgan, u bir necha kun davomida Trajan va rsquos o'limini yashirgan, shuning uchun u boshqa rasmiy fitna nazariyasini tuzishi mumkin edi, bu Plotinaga xizmatkorni Trayanni taqlid qilib, haqiqiy Trajan vafotidan keyin farzand asrab olish to'g'risida e'lon qilishga majbur qiladi. . Haqiqatga qaramay, 11 avgustda Antayanaga Trajan va rsquosning o'limi haqidagi xabar kelganida, Suriya qo'shinlari Hadrianni imperator deb e'lon qilishdi.

Har doimgidek, manba materiallari etarli emas. Bunga "to'liq" deb nomlanuvchi murakkab ishning bir qismi bo'lgan to'liq tarjimai hol kiradi Tarix Augusta. U IV yoki V asrlarda, ehtimol, bitta noma'lum muallif tomonidan yozilgan Rim hukmdorlarining hayotidan iborat. U juda aniq materialni taqdim etadi, lekin uning axloqiy tabiat gazetasi bor va u xronologiya va ochiq ixtiroga moyil: mashhur auditoriyaga & lsquopropaganda. 20 Hadrian qanday odam bo'lganini yoki unga nima sabab bo'lganini aniqlash biz uchun qiyin.

Adrian va Rsquosning birinchi muhim siyosiy qarori - qo'shinlarini Furot daryosi bo'ylab Iroqdan olib chiqib ketish va Vologaes kabi mahalliy hukmdorlarni qo'llab -quvvatlash siyosatiga qaytish edi. 21 II, Armaniston mijozi podshohiga aylandi va Parfiyada Osroes Iga qarshi muvozanat vazifasini o'tadi. Mesopotamiya va boshqa joylardagi yahudiy qo'zg'olonlari tobora orttirildi, lekin qo'zg'olon katta zarar etkazdi va endi rekonstruksiya qilish zarur edi:

Imperator Qaysar Traianus Hadrianus Avgust [. . .] yahudiylarning qo'zg'olonida vayron qilingan va yoqib yuborilgan portikolar, koptoklar va boshqa asboblar bilan birgalikda Kiren shahrida vannalarni tiklashni buyurdi. 22

Daciya va Dunay viloyatlarida ham tashvishlar bor edi. Xulosa chiqarilgandan taxminan bir oy o'tgach, Hadrian Dunay daryosi bo'ylab Trayan va rsquos yutuqlaridan voz kechdi va 118 yilga kelib bu chegaradagi vaziyatni barqarorlashtirdi. Ammo endi Rimda duch keladigan qiyinchiliklar bor edi.

118 yil iyun yoki iyul oylarida Fratres Arvales Hadrian va rsquosning Rimga kelishi tufayli qurbonlik qilishdi. Uning qo'shinlarga xayr -ehsonlari va odamlarga ko'rsatgan mablag'lari odatdagidan ikki baravar ko'p edi, lekin u imperiya va pul mablag'larini sinchkovlik bilan o'rganib chiqqach, 900 mln.sestertii undirilmaydigan qarzlar bo'yicha. Shunday qilib, u o'z hukmronligini toza taxtadan boshlash uchun soliq yozuvlarini hammaga yoqib yubordi. plutei Traiani, hozir Forum Romanum Senatining uyida joylashgan.

Uning Senat bilan munosabatlari keskin edi. U Rimga kelishidan oldin ham, to'rtta sobiq konsul, ular o'zining Sharqiy fathlarini Trajan va rsquo tark etishidan nafratlangan bo'lishi mumkin, unga suiqasd uyushtirilgan. Ular Senat tomonidan sudlangan sirtdan (va Hadrian va rsquos yo'qligida), hukm qilingan va qatl qilingan. Hadrian javobgarlikni o'z zimmasiga oldi, lekin bu uning Senat bilan munosabatlarini buzdi. Tanglikning yana bir manbai uning begona odamlarni imperator hukmron sinfiga taklif qilishga tayyorligi edi: xilma -xillik orqali birlik Rim Senatiga yoqadigan shior emas edi. Ammo Hadrian hech qanday boshqacha fikrga toqat qilmasdi, va qachonki tarixchi Suetonius, keyin Hadrian va lotincha yozishmalar bo'yicha bosh kotib (ab epistulis), 122 yilda Vibia Sabina bilan juda ham & lsquoinformal & rsquo oldi, u ishdan bo'shatildi.

Bir qator o'tmishdoshlari singari, Hadrian ham imperatorlik davlat xizmatida Equitlardan keng foydalangan. Ular ozod qilinganlarni imperator xonadoniga ko'chirishdi va hatto Hadrian va rsquos imperatorlik kengashiga o'tirishdi va ularning maqomini belgilaydigan rasmiy unvonlar bilan byurokratik martaba tuzilishi rivojlana boshladi: a. prokuror edi vir egregius (& lsquooutstanding man & rsquo), oddiy prefekt mukammal mukammallik (& lsquomost mukammal & rsquo) va a Praefectus Praetorio edi vir eminentissimus (va eng taniqli & rsquo).

Rimning eng mustahkam meroslaridan biri bu uning huquqiy tizimi. Hadrian Praetors va rsquo -ni kodlashtirish uchun Pupputdan (hozirgi Tunisda) tajribali huquqshunos Salvius Julianusni jalb qildi. Edictum Perpetuum (qonunni talqin qilish uchun Praetors tomonidan asrlar davomida tuzilgan qoidalar to'plami). Bu keyingi Rim yuridik protsessining asosi bo'ldi va Salvius Yulianus shuningdek, imperator va boshqa buyuk huquqshunoslar P. Yuventius Selsiy va L. Neratius Prisk bilan birga sudya bo'lib xizmat qildi.

Hadrianning shaxsiy qiziqishi kuchli bo'lgan yana bir hudud armiya edi. U intizomga va mashg'ulotlarga juda qiziqqan va aytilganidek, u askar va rsquo taomlari va mehnati bilan qo'shilib ketadigan an'anaviy va oddiy generalning barcha atributlariga ega edi. lagerlar va harbiy xaridlarni qattiq nazorat qilish. 23 Lambaesisdagi yozuv (Jazoirda zamonaviy Tazoult-Lambese) uning nutqini saqlaydi Legio III Augustakimning mashqlarini nazorat qilgan, 24 harbiy intizom va mashg'ulotlarga kuchli shaxsiy ishtirokini, uning qo'riqchilaridan birining qabr toshini ochib beradi:

Men bir paytlar Pannon qirg'og'ida taniqli odamman, minglab Bataviya erkaklari orasida jasur va birinchi o'rinda: Adrian bilan men hakam sifatida Dunay tubidagi ulkan suvlarni to'liq qurol bilan suzishga muvaffaq bo'ldim. . .] Kamonimdan o'q osilgan va osmonda tushayotgan paytda [. . .] Men boshqasini otdim [. . .] va uni ikkiga bo'ling. Hech bir rim yoki barbar menga hech qachon yaxshilik qila olmaydi. . .] Mening amallarimga boshqa kimdir raqobat qiladimi, buni ko'rish kerak. 25

Ushbu harbiy tekshiruvlarning ko'pi Hadrian imperiyasi tomonidan amalga oshirilgan keng gastrollarda o'tkazildi:

Hadrian bir viloyatlar bo'ylab sayohat qilib, turli viloyat va shaharlarni ziyorat qilib, barcha garnizon va qal'alarni ko'zdan kechirdi [. . .] U hamma narsani shaxsan ko'rib chiqqan va o'rgangan. 26

Safarlar 121 yilda boshlangan (qarang Xarita 4) va ularning aniq marshrutlari va maqsadlari biroz qiyin, lekin u Gallia Narbonensis va Galliya Lugdunensisga, Germaniyaning ustun va pastiga, Raetiyaga, Norikumga va 122 yilda Britaniyaga kirganga o'xshaydi. U erdan janubga Gallia Narbonensisga ko'chib o'tdi va Tarrakoda (Ispaniyaning zamonaviy Tarragona) qishladi. 123 yilda u O'rta er dengizidan o'tib, Suriyaga, Furotgacha, shimoldan Qora dengizga, Kapadokiyaning Trapeziga (hozirgi Trabzon) ko'chib o'tdi. O'sha qishda u yana Bitiniya va Pontusga qaytib keldi. 124 yil bahorida uni Ilion/Troya (zamonaviy Hisarlik) shahrida ko'rdi va Rodos orqali Afinaga borgunga qadar Smyrna (Izmir) va Efesga ko'chib o'tdi. U Afinadan 124 yilda Sitsiliya orqali Rimga qaytib kelishidan oldin, Delfi kabi yunon saytlarini ziyorat qilgan. 125 yil oxirida u Rim yaqinidagi Tivolida yangi qurilgan villasida istiqomat qilgan. 27

128-yilda, qiziquvchanlik izlayotgan bu buyuk izlanuvchi yana bir bor o'z sayohatchiga berilib ketdi. Shunga qaramay, tafsilotlar noaniq, lekin uning safari Afrika va Mavritaniyani qamrab olganga o'xshaydi, Rimga qisqacha qaytish va yana uni Olimpios deb atashgan Afina. 128 va ndash9 -da Afinada qishda, Spartaga kamida bitta ekskursiya bilan, u Osiyoga yo'l oldi, Efes va Miletga bordi, Meander daryosi vodiysidan pastga burildi, keyin Pisidiya va Kilikiyaga bordi va 129 yilning kuzida Antioxiyada tugadi. U Palmira, Trajan va Arabistonning yangi sotib olingan viloyatini, shuningdek, Yahudiya va Misrni qabul qildi. 28 131 yilda u Yahudiya, Suriya, Kilikiya, Pamfiliya va Likiya bo'ylab qirg'oq yo'lini bosib o'tdi, Frakiya, Moeziya, Dakiya va Makedoniyani bosib o'tdi va yana Afinada qishladi (131 va ndash2), u erda mashhur Panhellenios va Panionios edi. Uning Rimga qaytishi, ehtimol, 132 yilda sodir bo'lgan.

Hadrian va rsquos tashriflarining ta'sirini uning yo'llari bo'ylab joylashgan arxeologik yodgorliklarda ko'rish mumkin. Masalan, Misrda Antinoopolis va Yuqori Pannoniyada Mursa (zamonaviy Osijek) kabi yangi shahar poydevorlari paydo bo'ldi, Kireney kabi vayron bo'lgan shaharlarni rekonstruksiya qilishdi, hamma joyda ibodatxonalar, vannalar, teatrlar, amfiteatrlar, port ishlari, yo'llar, suv o'tkazgichlar va sardobalar qurildi. Imperiya, ularning ko'pchiligi uning sharafiga.

Imperiya va rsquos chegaralarini muhofaza qilish birinchi o'ringa chiqdi va kengayish emas, balki mustahkamlash kun tartibiga aylandi. Hadrian imperiyani qudratli qal'a deb tasavvur qilganga o'xshaydi va shu maqsadda Britaniyada uning nomiga abadiy yodgorlik saqlanib qolgan: Hadrian va devor (qarang) 3A xaritasi). 2003 yilda topilgan Staffordshire Moorlands Pan, chiroyli metall trulla (yuqori sifatli va lsquomess kalay va rsquo) devordagi har xil qal'alar nomlari yozilgan (Maia, Kogabatta, Uxelodunum va Kammoglanna) afsonaga ega. rigore vali aeli draconis, tarjima qilish qiyin, lekin u shunday tanilganligini ko'rsatishi mumkin Vallum Aeli & ndash & lsquoWall/Aelius xandagi & rsquo. 29

Hadrian va rsquos hukmronligining boshlanishida Britaniyada aniq muammolar bor edi Tarix Augusta britaniyaliklarni Rim hukmronligi ostida ushlab turish mumkin emasligini aytadi. 30 Adrianning o'zi 122 yilda birinchi safari doirasida keldi va biz bilan birga olib keldi. Legio VI VictrixAulus Platorius Nepos tomonidan boshqariladigan yordamchilar bilan. Afsonaga ega tangalar Britaniyaning Adventui avgust (= & lsquoFritaniyaning Britaniyaga kelishi uchun & rsquo) teskari tomonda, juda harbiy bo'lmagan ko'rinishga ega Buyuk Britaniya kim viloyatning gullab -yashnayotgan markaziy va janubiy zonalarini ifodalaydi, tashrifni xotirlaydi, lekin Hadrian va Devor uchun mas'uliyat haqida faqat eslatma. Tarix Augusta:

[Adrian] Buyuk Britaniyaga yo'l oldi va u erda ko'p suiiste'molliklarni tuzatdi va uzunligi 80 sm bo'lgan devor qurdi, u barbarlarni rimliklardan ajratib turardi. 31

Boshqa hech bir joyda Rim va chegarada bunday narsa yo'q. Qurilish, ehtimol, 122 yilda boshlangan va 130 yildan keyin ham ishlar davom etayotgan edi, shu vaqt ichida dastlabki rejaga ko'plab o'zgarishlar kiritildi. Bu Tayndan Irting daryosigacha 72 kilometr uzunlikdagi 3 metrli kenglikdagi tosh devorni nazarda tutgan, keyinchalik g'arbga 45 kilometr uzunlikdagi, eni 6 metrli torfli devor bilan Bowness-on-Solwaygacha cho'zilgan. Har bir Rim milya (v.1,6 kilometr) minorasi (va lsquomilecastle & rsquo) bilan mustahkamlangan darvoza bor edi, uning uslubi devorni qurgan uchta legionga to'g'ri keladi (II Augusta, VI Victrix va XX Valeriya Victrix), va milecastles o'rtasida yana ikkita kichik minoralar bor edi. Milecastle-plus-minorasi tizimi Cumbrian qirg'og'i bo'ylab janubi-g'arbda yana 32 kilometrga cho'zilgan. Asosiy qal'alar dastlab Stanegateda edi, garchi uchta yangi qal'a va ndash Birrens (Blatobulgium), Netherby (Castra Exploratorum) va Bewcastle (Fanum Cocidii) & ndash ham shimolda qurilgan. Biroq, kompleks shakllangach, jami o'n oltita qal'alar, 32 Devor matosiga birlashtirildi, tosh devorning tugallanmagan qismlari 2,4 metrgacha qisqartirildi va maysazor devorining qismlari tosh bilan almashtirildi (oxir -oqibat Hadrian va rsquos vaqtidan keyin o'tning butun qismi tosh bilan almashtirildi). Sharqda, devor Nyukasldan uzaytirildi, u erda Hadrian va Rsquos familiyasi bo'lgan ko'prik Pons Aelius Taynni kesib o'tib, Uolsendgacha bordi.

Bu erda faqat maysa, g'isht va ohakdan tashqari yana ko'p narsalar bor edi: majmua devorning shimoliy tomonidagi V shaklidagi katta ariqni o'z ichiga oladi, janubga va janubga yo'l. vallum Kengligi janubiy tomonini belgilab beradigan, har bir qal'a va miltiqqa qarama-qarshi yo'llar bilan kesilgan, tepaliklar bilan o'ralgan, kengligi 6 metrli, tekis dipli ariq.

Devorning asl maqsadini aniqlash qiyin. Devorlar odamlarni tashqarida ham, tashqarida ham ushlab turadi, nazorat qiladi, chiqarib tashlaydi va siyosiy -psixologik hamda harbiy vazifalarni bajaradi. Rimliklar, shubhasiz, o'z hududlari bilan aniq farq qilganlar barbariyayoki barbarikum (& lsquothe barbarlar erlari) 33 & lsquoEnglandiya va rsquo - bu anaxronik va noto'g'ri. Rim armiyasi mustahkam mudofaa orqasida jang qilmadi, tosh qismlari shahar devori kabi jang maydoniga aylanmagan, maysazor qirg'og'i terrorchilar/ozodlik kurashchilarining ma'lum bir kuchiga to'sqinlik qilmagan bo'lar edi. vallum rimliklarga devor zonasi orqali har qanday trafikni boshqarishga, tovarlarga soliq yig'ishga, vahshiylarning harakatini kuzatishga va butun tizimni chetlab o'tishga imkon berdi, hali ham tinch bo'lmagan Brigantes janubga Novantae, Selgova va Votadinidan shimolga bo'linib, o'zgarishlarga olib keldi. an'anaviy yaylov erlari sharq va shimoli -g'arbiy o'qda, u viloyat bo'ylab mustahkam yo'lni ta'minlagan, minoralar yuqori kuzatuv punktlarini ta'minlagan va qal'alar shimoldan shimolga harakat qiladigan ajoyib tayanchlar bo'lgan. Otliq askarlarning og'ir ta'minlanishi muhim ahamiyatga ega, chunki devorni legionerlar qurgan bo'lsalar -da, u 9 500 ga yaqin yordamchi bilan jihozlangan, ularning 4000 ga yaqini otliqlar edi. Va, albatta, Adrianning viloyat va chegaralarni tosh va maysazor bilan belgilab qo'ygani, Rim qo'shinining har qanday vaqtda yangi kengayishga tayyor bo'lishiga to'sqinlik qilmadi va shoir Virgil Yupiterga imperiyaning vaqt chegarasi yo'qligini bashorat qilgan edi. makon.

Hadrian nafaqat harbiy tuzilmalar bilan mashhur edi: uning hukmronligi imperiya miqyosidagi qurilish bumini olib keldi, u erda u juda amaliy edi. Miloddan avvalgi VI asrda Peisistratos davriga to'g'ri keladigan ulkan Olimpiya Zevs ibodatxonasi Afinada ajoyib uslubda yakunlandi va shahar ajoyib yangi kutubxona bilan ta'minlandi. Hadrian Rimda "Trajan va rsquos" forumini xudojo'y Trajan va Plotina ibodatxonasi bilan yakunladi, lekin hozirgacha eng katta loyiha Velian tepaligidagi katta Venera va Rim ibodatxonasi bo'lib, u erda vestibyuli 145x100 metrli sun'iy platformada joylashgan. Nero & rsquos Golden House bir paytlar turgan edi. Bu 121 yil 21 aprelda, Adrian endi Rimning asos solingan bayramiga aylangan bayram kunida boshlangan, tangalar esa yangi Oltin asrni e'lon qilgan. Ushbu dizayn, imperator va Damashqning Trajan va rsquos ustasi-arxitektori Apollodorus o'rtasida mashhur janjalga aylandi, ular ma'badni tanqid qilish qobiliyatiga ega edilar, lekin oxirigacha o'lik bo'lishdi. 34

Rim va rsquos me'moriy yutuqlari nuqtai nazaridan muhimroq bo'lgan Panteon edi. Materiallarni yig'ishning aniq texnologiyasi va logistikasi hayratlanarli darajada: kengligi 5 fut fut va balandligi 40 rim bo'lgan korinf monolit ustunlari, oq Mons marmar asoslari va Luni marmar poytaxtlari, pushti granitning boshqa ustunlari bilan, Mons Claudianus kulrang Misr granitidan yasalgan. Asvondagi karerlardan Afrikano marmar ostonasida katta bronza kirish eshigi, polga kvadratchalar, to'rtburchaklar, rangli granit, marmar va porfirdan yasalgan doiralar va aylanalar, yarim shar shaklidagi beton gumbaz. ular bino to'xtash joyiga izsiz kiradilar va birinchi marta kirganlarida ochiq hayrat bilan osmonga qaraydilar. okulyus (markaziy dumaloq teshik), taxminan 8,8 metr, bronza uzuk bilan qoplangan, ajoyib ko'rinmas yorug'lik beradi, u ichki tomondan sezilmaydi. Binoning ramziy ma'nosi hanuzgacha tortishuvlarga olib keladi, ammo sana etarlicha aniq: arxitravda shunday yozuv bor:

Lusiyning o'g'li Mark Agrippa buni uch marta konsul qilgan.

Bu Agrippa va rsquos saytidagi muqaddas joyning bag'ishlanishiga ishora qiladi v.Miloddan avvalgi 25 yil, lekin rotunda g'ishtdan yasalgan shtamplar bizga Hadrian va yangi Panteonni 118 va 128 yillar oralig'ida tanishishga imkon beradi.

Panteon Hadrian va rsquos binosidan iborat bo'lib, uni chuqur madaniy qiziqishlarga ega odam sifatida belgilaydi:

Aelius Hadrianus notiqlik va tinchlik davrini o'rganishga ko'proq mos edi va sharqda tinchlik o'rnatilgach, Rimga qaytdi. U erda u o'z e'tiborini diniy marosimlarga, qonunlarga, gimnaziyaga va o'qituvchilarga qaratishni boshladi, shuning uchun u Athenaeum deb nomlangan liberal san'at institutini tashkil qildi. 35

The Tarix Augusta u she'riyatga juda qiziqqan, arifmetika, geometriya va rassomlik bo'yicha mutaxassisi, musiqachiligi bilan faxrlansa ham, avtobiografiya (boshqa birov nomi bilan nashr etilgan) va ba'zi she'riyat muhabbati bilan faxrlanishini aytadi. U ajoyib xotiraga ega edi, figuralar uchun ajoyib bosh, itlar va otlarni yaxshi ko'rar edi va yunon madaniyatiga shunchalik sodiq ediki, u laqab oldi. Graeculus, & lsquoGreekling & rsquo. Ammo iqtidorli, harakatchan, raqobatbardosh va juda kuchli bo'lish, u o'ziga xos ta'mga ega bo'lishni ham anglatar edi: unga Kolfon Antimaxi Gomerdan ko'ra, Enni Virjildan ko'ra ko'proq yoqardi, va u o'limidan sal oldin yozgan qisqa she'rini yoqtirardi. twee kichraytiruvchi:

Kichkina ruh, kichik sayohatchilar, kichkina maftunkor,

Tana va rsquo mehmon va hamroh,

Hozircha qaysi joylarga yo'l olmoqchisiz?

Qorong'i, sovuq va ma'yuslarga & ndash

Siz g'alaba qozondingiz va odatiy hazillar qilasiz. 36

The Tarix Augusta bu uning she'riyatiga o'xshab yaxshi ekanligi haqida izohlar.

Shunga qaramay, u befarq bo'lmagan va aqlsiz emas edi. Bir latifada u hammomga tashrif buyurgani (hoi polloi bilan aralashgani) va uning qo'lida xizmat qilgan faxriy askarga (u hamma ismlarini bilgan, shekilli) o'zini devorga ishqalagani haqida aytilgan. Marmar nima uchun ishqalayapti, deb so'rashganda, unga cholning qulga kuchi yetmasligini aytdi va shuning uchun unga qul va parvarish qilish uchun pul berdi. Ammo keyingi tashrifida, butun devor to'la -to'kis chollar orqasini ishqalab turganida, u ularni navbatma -navbat silamoqqa majbur qildi.

& lsquoHadrian gey va rsquo edi 37 Hadrian biseksual edi Adrian pedofil edi. Bu gaplarning hammasida haqiqat bordir, lekin bu uning zamondoshlari uchun ma'nosiz bo'lgan XXI asr so'zlari va tushunchalari bilan hukm qilishdir. Lotin tilida & lsquohomoseksualizm va rsquo so'zlari yo'q edi: erkak jinsiy aloqada qanday rol o'ynashi muhim edi va bu butunlay falsotsentrik nuqtai nazardan ko'rib chiqildi. 38 Boshqa imperatorlar og'zaki jinsiy aloqa qilishlari, jinsiy aloqa qilishda rol o'ynashi, yaxshi osilgan erkaklarga, kelin yoki kuyov sifatida rasman turmush qurgan erkaklarga, ularning jiyanlariga uylanishlari yoki singlisi yoki onasi bilan qarindoshlik munosabatlariga ega bo'lishlarini istardilar. , 39 lekin Hadrianni hech qachon bunday ayblashmagan: u jinsiy aloqada faol rol o'ynagan va bu erkaklik edi. Bu Rim edi.

Zamonaviy qiziqish va qarama -qarshiliklarga sabab bo'lgan kishi, Antinous ismli Bitiniya yoshi edi. Hadrian, ehtimol, 123 yoki 124 yilda uchrashgan, Antinus o'n uch yoki o'n to'rt yoshda bo'lganida va undan ajralmas edi. Yunon shoiri Pankratning she'rida ular birgalikda sher oviga chiqishgani tasvirlangan. Hadrian yirtqichni yaraladi. . .

Lekin uni o'ldirmadi, maqsadli ravishda belgini o'tkazib yubordi,

Maqsadning to'liqligini sinab ko'rishni xohlayman

Uning go'zal Antinous haqida.

[Yaralangan sher shafqatsiz hujum qiladi. . . ]

Shunday qilib, u ulug'vor xudoga, Antinousga qarshi keldi

Gigantlarni o'ldirgan Zevsga qarshi qadimgi Tifo kabi. 40

Boshqa manbalar, Antinousni Hadrian va Zevs/Yupiterga Ganymede sifatida ko'rishni afzal ko'rishgan. 41

Antinous juda chiroyli edi va Hadrian bilan rsquos munosabatlari kuchli edi. Oldindan g'azablangan nasroniy yozuvchilardan biri Antinous va uyatsiz va janjalli bolakay deb ataydi. 42 lekin o'sha paytda janjal bo'lmaganga o'xshaydi. Tanqidni nima o'ziga tortdi? 130 yilda Nil daryosiga cho'kib ketib, Antinous va rsquo to'satdan o'limiga Hadrian va rsquo munosabati. U ayolga o'xshab yig'lab yubordi. 43 u vafot etgan joyga yaqin yangi shaharni qurdi va unga Antinoopol deb nom berdi va uning tasvirlarini butun imperiya bo'ylab tarqatdi (faqat Avgust va Hadrianning o'zida tirik qolgan haykallar bor). Ba'zida Antinous go'zal, tirishqoq, jingalak, shahvoniy yigit sifatida tasvirlanadi, boshqa paytlarda u Dionis, Vertumnus, Silvan yoki Osiris kabi xudolar qiyofasida paydo bo'ladi va Q. Sikulusning bag'ishlanishi uni abadiy yosh begona xudo Belenusga o'xshatadi. :

Agar Antinous va Belenus yoshi va go'zalligi bo'yicha teng bo'lsa, nima uchun Antinous ham Belenusniki bo'lmasligi kerak? 44

Hadrian haqiqatan ham Antinous xudosiga ega edi va uning o'limidan keyin Antinous-Osirisning Hadrian va Tiburdagi zamonaviy villasida (hozirgi Tivoli) diniy markazi bo'lgan bo'lishi mumkin. Ammo uning o'limi haqida har xil g'iybatlar bor edi: Hadrianning aytishicha, Antinous qayiqdan yiqilgan, ammo imperator Antinousni o'z umrini uzaytirish uchun o'z jonini qurbon qilishga ko'ndirgan yoki majbur qilgani haqida gap bor edi. Bu versiya fitna nazariyotchilariga ma'qul keldi, chunki Antinous o'sha kuni Misrliklar daryoga cho'kib ketgan va keyin qayta tug'ilgan Osirisning o'limini nishonlagan edi.

Agar Antinoopolisning asosi salbiy izohga ega bo'lsa, Hadrian va Quddusni qaytarishga urinish dahshatli qonli qo'zg'olonni keltirib chiqardi. Buyuk yahudiylarning qo'zg'olonidan keyin shahar rasman qayta tiklanmagan edi, lekin agar Hadrian yahudiylarning Quddusni Koloniya Aeliya Kapitolina nomi bilan Rim shahriga aylantirish qarorini olqishlashini kutgan bo'lsa, u juda yanglishdi. Yahudiylarning baxtsizligi Hadrian va rsquosning sunnatni taqiqlash to'g'risidagi oldingi qarori bilan yanada yomonlashdi (va ularga jinsiy a'zolarini kesish taqiqlangan edi) Tarix Augusta qo'yadi), 45 shahar darvozalaridan birini olib yurgani haqida gapirmasa ham bo'ladi Legio X Fretensis va rsquo cho'chqaning nishoni yoki eski Sulaymon ibodatxonasi o'rnida Yupiter Optimus Maksimusga ma'bad qurish rejasi.

Hadrian va yahudiylarga nisbatan befarqlikni tushunish qiyin, ayniqsa, zamonaviy yozuvchi Pausanias uni imperator deb ta'riflagan.

kim dinni hurmat qilish uchun eng uzoq yo'lni bosib o'tdi va barcha hukmdorlar orasida o'z fuqarolarining baxt -saodati uchun ko'p ish qildi [va] hech qachon xohish bilan urushga bormagan. 46

Ammo u urushga bordi. 132 yilda Shimon bar Kosba boshchiligidagi Yahudiyadagi yirik qo'zg'olon ko'tarildi. U Bar Koxba yoki "Yulduzning o'g'li" va "lsquoSon" nomini oldi, bu uning masihiy e'tiqodidan dalolat beradi, uni buzg'unchilar uni Bar Koziba, "Yolg'onchi o'g'li" deb atashgan va Sent -Jerom keyinchalik og'ziga puflab nafas olganini aytgan. u olovdan nafas olayotganga o'xshaydi. 47 Ammo Bar Koxbada xarizma bor edi: u unvonni oldi nsy & rsquo Ysr & rsquol (Isroil shahzodasi) uning isyonchilari "Isroilning ozod qilinishi/ozodligi" ni e'lon qilishdi va yahudiylarning birinchi diniy hokimiyati Rabbi Akiba uning tarafida edilar va uning o'ta samarali partizanlik taktikasi Rim kuchlarini shunday vayronaga aylantirdiki, Yahudiya tezda uning qo'liga tushdi.

Vaziyat shu qadar jiddiy ediki, Hadrian Buyuk Britaniyadan kelgan eng yaxshi generali Sextus Yuliy Severusni tayyorladi. Severus mojaroni etnik tozalash va qirg'in jarayoniga aylantirdi. Bar Koxba 135 -yilda Quddus yaqinidagi Baytarda oxirgi stendini qo'ydi. Uning o'limi Dio ma'lumotlariga ko'ra, ellikta qal'a va 985 qishloqni yer bilan yakson qilgan, 585 000 har xil janglarda o'ldirilgan, ko'plab yahudiylar qullikka sotilgan urushni tugatdi. va & lsquoas, ​​ochlikdan, kasallikdan yoki olovdan halok bo'lganlar uchun, buni aniqlash mumkin emas edi. 48 O'lik dengizning g'arbiy qismidagi vodiydan topilgan & lsquoCave of Letters & rsquo, Bar Kokhbadan imzolangan xatlar, ko'zgu, shisha plastinka, bronza idishlar va uy kalitlari bilan birga jang paytida yashiringan. Ammo hech kim ular uchun qaytib kelmadi. Hadrianni Rimda Imperator deb atashdi, garchi u odatdagidek salomlashishni qabul qilmagan bo'lsa -da, legionlar sog' -salomat. Yahudiya Suriya-Falastin deb qayta nomlanishi bilan xaritadan o'chirib tashlandi va yahudiylarga hatto Quddus atrofidagi erga qadam qo'yish taqiqlandi. 49

Hukmronligi oxirida Adrian sayohatni to'xtatdi va Italiyada qoldi. Uning Printsipi davomida Rimdan 28 kilometr sharqda joylashgan Tiburda, Uyg'onish davridan beri "Hadrian va rsquos Villa va rsquo" deb nomlangan, shu bilan birga, u faqat uning ishi bo'lmagan. Bu juda boy. Pompeydan ancha kattaroq, uning taniqli tuzilmalari, ularning ko'pchiligi g'ayrioddiy dizaynga ega, 900 ga yaqin xona va yo'laklarni o'z ichiga oladi, ular nozik jamoat, yarim ommaviy va xususiy joylarni belgilaydi va minglab xodimlar uchun 4,8 kilometr er osti yo'laklari mavjud. buxgalterlar, arxivchilar, buxgalterlar, peyzaj bog'bonlari, boshqaruvchilar, o'yinchilar va Praetorian gvardiyasidan & lsquosecurity erkaklar va rsquo. Ko'p jihatdan, bu imperiyaning mikrokosmosi edi 50 va uning sayohatlaridan yodgorlik, har xil mashhur diqqatga sazovor joylarga ishora qiladi:

U, aslida, uning bir qismiga eng mashhur viloyat va joylarning nomlarini berib, ularni, masalan, Litsey, Akademiya, Pritaneum, Kanop, Poesil va Tempe deb atagan. Va hech narsani o'tkazib yubormaslik uchun u hatto "Hades" ni yaratdi. 51

Teatr, vannalar, turli darajadagi turar joylar, oshxonalar, sanitariya, hovlilar, ko'rish platformalari, gidravlik samolyotlar, favvoralar, kaskadlar, basseynlar, kanallar, grotlar, ovqatlanish joylari (Hadrian ziyofatlari) va haykaltaroshlik diqqat bilan birlashtirilgan. me'moriy ansambl, masalan, Praxiteles va rsquo mashhur Knidus Afrodita nusxasi, asl haykal turgan ma'bad nusxasida namoyish etilgan.

Biroq, Adrianning o'z villasidan zavqlanishining so'nggi yillarida shaxsiy qiyinchiliklar, ayniqsa, uning sog'lig'i yomonlashgani va burunidan qon ketishi bilan biroz buzildi, deydi Dio & ndash va vorislik masalasi uning yomon boshini ko'targan. Ma'lum bo'lishicha, Hadrian o'g'il ko'rmaydi va vaqtincha qutbdagi odam uning yagona erkak qarindoshi, uning o'n sakkiz yoshli katta jiyani Cn edi. Pedianus Fuscus salinatori. To'rt sobiq konsul ishiga qaytgan noaniq sharoitda, 52 Pedianus Fusk va uning noagenar bobosi Lusiy Yuliy Ursus Servianus, u ham Hadrian va qaynotasi, o'lgan. 136 yil oxirida Hadrian o'z vorisini e'lon qildi va hayratda qoldi: senator L. Ceionius Commodus. U kelishgan va siyosiy jihatdan yaxshi bog'langan edi, lekin u ham beparvo, isrofgarchilik, harbiy tajribaga umuman ega emas edi, u silga chalingan va muntazam ravishda qonni yo'talardi. Shunga qaramay, u L. Aelius Tsezar deb o'zgartirildi va Pannoniyani boshqarishga yuborildi.

137 yil oxirida imperator Sabina vafot etdi va xudoga aylantirildi va 31 dekabrga o'tar kechasi L. Aelius Tsezar ham vafot etdi. Adrian endi taniqli va badavlat, lekin o'g'li bo'lmagan, ehtimol ruhsiz, ellik bir yoshli T. Aurelius Fulvius Antoninus Boionius Arriusni tanladi.Genealogiya jadvali 3). Ammo Hadrian ham oldinga intildi va Antoninusni o'z navbatida Markus Annius Verus ismli o'spirinni (Antoninus va rsquo xotinining jiyani) asrab olishga majbur qildi (hozirda Mark Aelius Aurelius Verus va ndash Hadrian unga Veris simus laqabini qo'ygan (= & lsquoTruest & rsquo) in) uning ustida o'yin tanishlar Verus, & lsquoTrue & rsquo) & ndash va marhum L. Aelius Tsezarning etti yoshli o'g'li, hozir Lucius Aelius Aurelius Commodus deb nomlangan. Tarix ularni imperator Mark Avrelius va Lucius Verus deb biladi.

Bu vaqtda Hadrian va rsquosning yurak xastaligi uni ancha bezovta qildi. Misrdan olingan papirus parchasi, Hadrian va rsquos avtobiografiyasining tirik qolgan yagona nusxalari bo'lishi mumkin bo'lgan matn satrlarini saqlaydi va Antoninusga maktublar qatorini yozadi:

Siz bilishingizni istardimki, meni hayotimdan na oldin, na asossiz, na achinarli, na kutilmaganda, na qobiliyatlari buzilgan holda ozod qilyapman. 53

Oltmish ikki yoshida u o'z joniga qasd qilishni o'ylardi, lekin tabiat o'z yo'lini 138 yil 10 iyulda Baiae shahridagi imperator villasida oldi.

Senat darhol uni qidirdi damnatio memoriae, va Tarix Augusta deydi Hadrian vafot etdi ko'rinmas omnibus, & lsquohated / hamma ko'rmagan & rsquo. 54 U vaqtincha Puteolida, Tsitseronga tegishli bo'lgan villaning dafn marosimida, uning qoldiqlari Rimdagi Domitiya bog'lariga ko'chirilishidan oldin, so'ngra Sabina va Aelius Tsezar bilan birga uning maqbarasida dafn etilgan. Antoninus 139. Dedikativ yozuv Sabinaga tegishli Divalekin Hadrianga emas Divus: aniq Antoninus asrab oluvchi otasining ismini tozalash va uning ilohiyligini ta'minlash uchun Senat bilan kurashni davom ettirishi kerak edi. Ko'pchilik bolalarning xudojo'yligi tufayli, bu narsaga erishdi tanishlar Pius, & lsquothe Dutiful & rsquo.

1 Gibbon, E. Rim imperiyasining qulashi va qulashi tarixi, London: Strahan va amp Cadell, 1776 va ndash1788, jild. I, 3.31 -bob.

2 I. Italiya. XIII 1, p. Milodiy 96 yilgacha 195, tr. Kershou, S.

3 Pliniy, Xatlar 9.13.4, tr. Radice, B., ichida Pliniy: Xatlar, kitoblar VIII va ndashX, Panegyricus, inglizcha tarjimasi Betti Radis bilan, Kembrij, MA va London: Garvard universiteti matbuoti, 1969.

4 Diod 68.3.1 tr. Kari, op. sit.

5 Bu, shubhasiz, Antoninus Pius va Mark Avreliy kabi dasturni kengaytirgan Trayanning ishi bo'lishi mumkin.

6 Dio 68.7.3, tr. Kari, E., op. sit.

7 Shu erda. 68.7.4. Cf. Dio 68.21.2 Tarixchi Augusta, Hadrian 2.7, 4.5.

8 Dio 68.7.5, tr. Kari, E., op. sit.

9 Juvenal, Satira 10.80 f., Tr. Bell A. Qadimgi Rimdagi ko'zoynak kuchi: Gladiatorlar va Tsezarlar, London: Britaniya muzeyi, 2000, p. 8.

10 Juvenal, Satira 12.78 f., Tr. Yashil, P., op.

11 Pliniy, Xatlar 10.96.1 va ndash2, tr. Radice, B., op. sit.

12 Yorliq. Vindol. II 164, tr. Kershaw, S. So'z Brittunculi yangi va chuqur homiylik qiladi.

13 Yorliq. Vindol. II 346, tr. Bowman, A.K. Rim chegarasidagi hayot va xatlar: Vindolanda va uning odamlari, London: Britaniya muzeyi matbuoti, 1994.

14 Yorliq. Vindol. III 628, tr. Kershaw, S. Masc (u) lus spells & lsquohave & rsquo tirikchilik dan ko'ra yashaydigan. Qarang: Bowman, A. K. va Tomas, J. D., & lsquoVindolanda va rsquo -dan yangi yozuvli planshetlar, Buyuk Britaniya 27 (1996), 299 va ndash328.

15 Dio 68.33.2 f., Tr. Kari, E., op. sit.

16 Bennett, J. Trajan Optimus Princeps. Hayot va vaqt, London va Nyu -York: Routledge, 1997, p. 208.

17 Evropiy, Breviarium 8.5.3, tr. Qush, H.V.,Breviarium ab Urbe Condita of Eutropius, Umumiy talabnomalar bo'yicha munosib davlat kotibi, Lord Valens Gothicus Maximus va abadiy imperatorga bag'ishlangan, H. V. Birdning kirish va sharhi bilan tarjima qilingan., Liverpul: Liverpul universiteti matbuoti, 1993.

18 Kesariy epitomasi 14.8.

19 Qarang: Petrakis, N. L., & lsquoDiagonal Earlobe Creases, A tipidagi xatti -harakat va Imperator Hadrianning o'limi. G'arbiy tibbiyot jurnali 132.1 (1980 yil yanvar).

20 Bayns, N. H. Tarixi Augusta: uning sanasi va maqsadi, Oksford: Clarendon Press, 1925, p. 57.

21 Shuningdek, Vologaesus, Vologazalar va tangalarda Ologazalar yozilgan.

22 AE 1928, 2, tr. Lyuisda N. va Reinxoldda M., op. cit., s. 332. Boshqa yozuvda, AE 1928, 1, yahudiylarning qo'zg'olonida & rsquo qurib bitkazilgan va vayron bo'lgan yo'lni qayta tiklash haqida aytilgan.

23 Tarixchi Augusta, Hadrian 11.1.

24 ILS 2487. Qarang: Speidel, M. P., Imperator Hadrian va rsquos Afrika armiyasiga nutqlari: yangi matn, Maynts: Verlag des R & oumlmischen-Germanischen Zentralmuseums, 2006.

25 CIL 3.3676 = ILS 2558, tr. Qayiqchi, M. T., Barrettda, A. A. (tahr.), Qaysarlarning hayoti, Oksford: Blekuell, 2008, s. 164 shuningdek qarang Dio 69.9.6.

26 Dio 69.9.1, tr. Kari, E., op. sit.

28 Misrdagi voqealar haqida quyida qarang, s. 195 f.

29 Britaniya muzeyi, PE 2005, 1204.1.

30 Tarixchi Augusta, Hadrian 5.2, tr. Magie, D. "Scriptores Historiae Augustae", Devid Magining inglizcha tarjimasi, I jild, Kembrij, MA va London: Garvard universiteti matbuoti, 1921.

32 G'arbdan sharqqa tomon o'n oltita qal'alar quyidagilardan iborat edi: Bowness (Maia) Drumburgh (Congavata) Burgh-by-Sands (Aballava) Stanwix (Uxelodunum, ehtimol shtab-kvartirasi, signalizatsiya tizimi Yorkdagi legioner qal'aga qaytgan) Castlesteads ( Camboglanna) Birdoswald (Banna) Carvoran (Magnis) Great Chesters (Aesica) Housesteads (Vercovicium) Carrawburgh (Brocolitia) Chesters (Cilurnum) Halton Chesters (Onnum) Rudchester (Vindovala) Benwell (Condercum) Newcastle (Ponsons Avell)

33 Picti (& lsquoPainted Men & rsquo) - bu devorning shimolida yashovchi qabilalarning butun spektri uchun ancha kechroq yopiq atama. Quyiga qarang, s. 343. Irlandiyadagi skotti qabilalari bu vaqtda ham tahdid emas edi.

34 Dio 69.4.1 va ndash5. Hikoyada ko'p narsa qo'shilmaydi va ko'plab olimlar buni fantastika deb rad etishadi. Qarang, masalan, Ridli, A.T., va "Arxitektorning taqdiri: Damashq Apollodorus" va rsquo. Afina 77 (1989), 551 va ndash65.

35 Aurelius Viktor, De Kesariy 14, tr. Qo'rqinchli, C. Rim imperatorlari yilnomasi: hukmronlik davri Imperator Rim rekordlari. London: Temza va Xadson, 1995, p. 98.

36 Tarixchi Augusta, Hadrian 25.9, tr. Yuqori, T., Hadrian: Imperiya va mojaro, London: Britaniya muzeyi matbuoti, 2008, 221 -bet.

39 Qarang, masalan, Suetonius, Yuliy Tsezar 2, 49 va ndash52 Avgust 68 Tiberiy 45. Tarixi Augusta, Commodus 10 f. Elagabalus 8 va ndash12. Neron, Elagabal, Klavdiy va Agrippina, Domitian, Yuliya va Kaligula bu jinoyatlardan kamida bittasini sodir etishadi.

40 P.Oksi. VIII, 1085, tr. Yuqori, T., op. sit. Zevs va Typhoeus o'rtasidagi afsonaviy jang uchun qarang: Kershaw, S., op. cit, 38 -bet, ff.

41 Zevs/Yupiter Ganymede yoshligini Olimp tog'ida uning kubogi bo'lish uchun o'g'irlab ketdi. Qarang: Kershaw, S., op. cit., 237 -bet, ff.

42 Aziz Afanasius, Contra Arianosning kechirimi, III qism, 5.230.

43 Tarixchi Augusta, Hadrian 14,6 cf. Dio 69.11.4.

44 CIL 14 3535 = CLE 879, tr. Kershou, S.

45 Tarixchi Augusta, Hadrian 14.2.

46 Pausanias 1.5.5, tr. Levi, P. Pausanias: Yunoniston uchun qo'llanma, 1 -jild, Markaziy Gretsiya, Piter Levining kirish so'zlari bilan tarjima qilingan, London: Pingvin klassikalari, rev. Edn, 1979 yil.

47 Jerom, Rufinusga qarshi 3.31.

48 Dio 69.14.1, tr. Kari, E., op. sit. U bu raqamlarga qanday etib kelganini biz bilmaymiz.

49 Evseviy, Cherkov tarixi 4.6.

51 Tarixchi Augusta, Hadrian 26.5, tr. Magie, D., op. sit.

53 Grenfell, B. P., Xant, A. S. va Xogart, D. G., Fay va ucircm shaharlari va ularning Papiri, London: Misr tadqiqot fondining idoralari, 1900, no. 19, = PFayum 19, tr. Yuqori, T., op. cit., s. 219.


Yaqinlashmoqda Pul haqida suhbatlar:

Bar Kokhba qo'zg'oloni: tangalar sirlari
Amerika Numizmatika kuratori yordamchisi bilan Jessi Kraft, ANS xodimi Skott X. Millerva TIV Boston ko'rgazmalar direktori Patrik MakMaxon
2021 yil 12 -iyun, shanba | 13:00 ET
Bu virtual ma'ruza
Bepul, FAQAT a'zolari

1912 yildagi Gahlo ko'rgazmasida Viktor Devid Brenner butun dunyoga mashhur haykaltarosh edi va 1909 yildagi mashhur Linkoln tsentrining maqtovlariga sazovor bo'lgan edi. Ko'rgazma uning asarlarini namoyish qilib, shu paytgacha o'z hayotini o'rgangan. u o'z karerasining boshida yangi hayratga tushgan boshqalar qatorida ishlab chiqargan. Brenner 150 ko'rgazmasi - bu mashhur original displeyning yangi raqamli hordiq chiqarishi. 1912 yilgi "Hahlo" ko'rgazmasidan tashqari, uning 150 asari namoyish etildi, 2021 yilda uning tug'ilganiga 150 yil to'ladi - 1871 yil 12 -iyun. Amerika Numizmatika kuratori yordamchisiga qo'shiling. Jessi Kraft, ANS xodimi Skott X. Millerva TIV Boston ko'rgazmalar direktori Patrik MakMaxon 2021 yil 12 -iyunda raqamli ko'rgazmaning rasmiy ochilishi, veb -sayt bo'ylab sayohat va haykaltarosh va uning tanasi haqida munozara


Mayor

Kichik

1000 darajali o'quv birliklari

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

2000 darajali o'quv birliklari

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

3000 darajali o'quv birliklari

Tanlangan

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Ushbu o'quv birligi 2021 yilda mavjud emas

Fanlararo loyiha bo'limlari

& nusxa ko'chirish 2002-2021 yillar Sidney universiteti. Oxirgi yangilangan: 2020 yil 26-noyabr

ABN: 15 211 513 464. CRICOS raqami: 00026A. Telefon: +61 2 9351 2222.


Baia Mare va Dacian oltinlari tarixi

Shaharning Sasar daryosining o'rta oqimida, O'rta er dengizi kabi issiq iqlimi bo'lgan platoning o'rtasida joylashganligi, paleolit ​​davridan beri yashash sharoitlarini osonlashtirdi. Bronza davrida bu hududda Frakiya qabilalari yashagan. Keyinchalik, Baia Mare, konni qidirish boshlanganda qirol Burebista tomonidan tuzilgan Dakiya qirolligiga kiritildi, chunki bu hudud oltin va kumushga boy.

 

Kavnik koni-bu polimetalik kon bo'lib, mahalliy Au-Ag boyitilgan, odatda tizimning yuqori qismida, ilgari tanlab qazib olingan. Bu konda neogen vulqon jinslari joylashgan. Kavnikdagi asosiy ma'danli minerallar - sfalerit, galena, xalkopirit va oltin. Kichik Sb-, Pb- va agsulfosaltlar
va volframlar ham uchraydi.

  Rosia Montana Alburnus Maior

Dacian va Rim oltin konlari    

  Arxeologlar 2-3-asrlarga oid dumaloq maqbara.

  Minalar galereyalari 2000 yil oldin qurilgan va hozirda ular tashrif buyurish uchun tayyor. To'g'ridan -to'g'ri, konchilik uchun an'anaviy asbob -uskunalar bilan jihozlangan kichik muzey bor.

 

Kluj muzeyidagi Rim oltin barasi va 160 -sonli muhrlangan:
"LUS FAMUS OBRISIC "ns     yozuvida "HODIGNA "     so'zlari bor

 

  Rim oltin barasi, 4 -asr. AC ,, Brithish muzeyi

  Alburnus Maior Rosia Montana  gold

 Arxeologlar shaharda qadimiy turar joylar, nekropollar, minalar galereyalari, kon asboblari, 25 ta mumsimon planshet va Carpeni tepaligi atrofida yunon va lotin yozuvlarida ko'plab yozuvlarni topdilar.

ALBURNIY MA'LIMIY STUDIYASIDAGI DUNYO INVENTURASI:
TAUL SECUILOR'DAN ROMANNI KREMATSIYA NECROPOLISI (ROSYA MONTANA, ROMANiya)
Ionu ţ Bocan, Decebal Vleja, Ruminiya milliy tarix muzeyi, Qutqaruvchi
Arxeologiya bo'limi, Ruminiya
T ăul Secuilor – dagi nekropolni inventarizatsiya qilish odatda o'ziga xosdir
Roman Dacia -dagi nekropollar keramika, metall va shishadan yasalgan buyumlar va variyalardan iborat.
Keramika inventarizatsiyasi: 2004-2006 yillardagi arxeologik tadqiqotlar o'z samarasini berdi
seramika materiallarining katta miqdori. Bu amforalar, idishlar, kostryulkalar, tikanlar, turenalar, krateroylar, piyodalar piyolalari, tovoqlar, tarelkalar, idishlar, qovoqlar va lampalar bilan ifodalanadi. M 112, T.S.da topilgan narsaga alohida e'tibor qaratish lozim. Ko'za –, ehtimol italyan kelib chiqishi –, 2004 yilda topilgan. M 235da topilgan bitta buyum qo'rg'oshin sirga ega va uni Ampelum (Zlatna) ustaxonalaridan birida ishlab chiqarish mumkin.
Alohida e'tibor Ampelum ustaxonalarida ishlab chiqarilgan qo'rg'oshin sirli chiroqqa to'g'ri keladi.
Tangalar - 84 ta yig'ilgan, ulardan 83 tasi bronza va bitta kumush.
Hamma tangalar ular Adrianus va Mark Avreliy davridagi perioodga kiritilgan.
Metall buyumlar: oltin artefakt (M.da topilgan oltin sirg'a)
2005 yilda 225), shuningdek bronza, fibulalar, tokalar, nometall va temir buyumlar (pichoqlar,
tabut armaturalari, kramplar, tiqilishlar va tikanlar).
Shisha buyumlar unguentariya buyumlari va boshqalar bilan juda yaxshi ifodalangan
vitrlangan oynaning bo'laklari.
Variya: amberdan yasalgan va badiiy ahamiyatga ega uchta miniatyura buyumlari
M 205 yilda topilgan. Biz, ehtimol, to'rtta boncukni ham eslatib o'tishimiz kerak
suyak (M 240da uchtasi va M 225da bittasi).

ALBURNUS asosiy ishida provinsiya janoza arxitekturasining izohlari: TAUL SECUILOR (ROSIA MONTANA, ROMANIYA) ROMANNI KREMATSIYA NECROPOLISI
Catalina Mihaela Neagu, Emil Dumitra va#537cu, Mixaela Simion, Ruminiya milliy tarix muzeyi, Qutqaruv arxeologiyasi bo'limi, Ruminiya
Uchta kampaniya davomida T ăul Secuilor (Alburnus Maior) da Rim yoqish nekropolini o'rganishgan. 332 ta kompleks aniqlandi (321 ta krematsiya qabrlari, dafn marosimiga ega 7 ta kompleks, chumoli uchta dafn marosimi), shuningdek, dafn arxitekturasi elementlari.
Qabrlarning tashqi tuzilmalari yoki tartiblarining mavjudligi ’ chuqurlaridan biri
bu nekropol va uning xususiyatlari. Shunday qilib, biz ikkala oddiy shaklga ham duch keldik
kamar, shuningdek, dafn marosimi uchastkasi. Uchta dafn marosimi o'tkazildi
aniqlangan va qisman o'rganilgan, ulardan biri batafsil ishlab chiqilgan
qurilish tizimi (3 -dafn marosimi uchastkasi). Kamarlarga kelsak, ular shunday edi
har xil o'lchamdagi toshlardan yasalgan bo'lib, ko'p hollarda bitta kursga o'rnatiladi
saqlanib qolgan. Ba'zi hollarda, toshning joylashishi to'rtburchaklar shaklidagi konturga mos keladi
sepulxral chuqur (10 ta qabr).
Shunday qilib, busta dafn marosimiga moyillikdan tashqari, nekropol ham
dafn marosimining aralash xarakteri (kurqa shaklidagi va tekislik) bilan individual ravishda belgilanadi
maketlar. Bundan tashqari, tosh halqalarning va dafn marosimlarining ko'pligi,
inventarizatsiya va dafn marosimlarining o'ziga xos xususiyatlari
taklif sifatida amforalar, kehribar artefaktlarning mavjudligi va boshqalar), shuningdek past
qabrlarning mavjudligi, ularda kuydirilgan qoldiqlar har xil turdagi yotqizilgan
Qabul qiluvchilar (sista, keramika urnlari) dan kuchli ta'sirlar ketma -ketligini ko'rsatishi mumkin
Bolqon kosmosining boshqa nekropollariga qaraganda Ro șia Montan ă.


Nerva (yuzni tiklash) - tarix

§ 20. Apostol davri manbalari va adabiyoti.

1. Yangi Ahdning kanonik kitoblari.-Yangi Ahdning yigirma ettita kitobi har qanday qadimiy klassikaga qaraganda yaxshiroq qo'llab-quvvatlanadi, bu ham apostollik davrining oxirigacha etib boradigan tashqi guvohliklar zanjiri bilan ham. ularni ikkinchi asrning eng yaxshi asarlaridan ancha baland ko'taradigan ruhiy chuqurlik va birlashuvning ichki isboti. Shubhasiz, cherkov Masihiy kanonini tanlashda va yakuniy qaror qabul qilishda Muqaddas Ruh tomonidan boshqarilgan. Lekin, bu, albatta, tanqidning zarurligini o'zgartirmaydi, va dalillar Evsebiya ettita antilegomenasi misolida bir xil darajada kuchli emas. Tyubingen va Leyden maktablari Yangi Ahdning atigi beshta kitobini haqiqiy deb tan olishdi, ya'ni Pavlus-Rimliklarga, Birinchi va Ikkinchi Korinfliklarga, Galatiyaliklarning to'rtta maktublari va Yuhannoning vahiysi. Ammo tadqiqotlarning borishi tobora ko'proq ijobiy natijalarga olib keladi va Polning deyarli barcha maktublari hozir liberal tanqidchilar orasida o'z himoyachilarini topadi. (Xilgenfeld va Lipsiy ettitani tan oladilar, Birinchi Salonikaliklar, Filippiliklar va Filimon Renan, shuningdek, ikkinchi Salonikaliklar va Kolosaliklar ham Polinalik bo'lishini tan olishadi, shuning uchun haqiqiy maktublar soni to'qqiztaga ko'payadi.) Havoriylik xristianligining asosiy dalillari va ta'limotlari etarli darajada kafolatlangan. zamonaviy tanqidning o'ta chap tomonidan tan olingan beshta hujjat bilan.

Havoriylarning hujjatlari bizga tashqi, Maktublarga ibtidoiy nasroniylikning ichki tarixini beradi. Ular mustaqil bir xil kompozitsiyalardir va hech qachon bir -birlarini nazarda tutishmaydi, ehtimol Luqo Pavlusning maktublarini o'qimagan va Pavlus ham Luqoning Havoriylarini o'qimagan, lekin u shubhasiz Luqoga qimmatli ma'lumot bergan. Ammo ular tasodiflar tasodifan tasodifiy va tasodifiy bo'lmaganligi sababli, ular tasodiflarni tasodifan tasvirlagan va tasvirlagan. Agar ular post-apostolik yozuvchilar tomonidan tuzilgan bo'lsa, kelishuv to'liqroq bo'lar edi, kichik kelishmovchiliklarga yo'l qo'yilmasdi va Havoriylar kitobidagi bo'shliqlar, ayniqsa, Butrus va Polning o'limi va tugashi bilan bog'liq edi.

Havoriylar yuzida eng yaxshi ma'lumot manbalaridan va ko'p jihatdan shaxsiy kuzatish va tajribadan olingan zamonaviy voqealarning asl, yangi va ishonchli hikoyasining barcha belgilarini ko'rsatadi. Polning hamrohi bo'lgan Luqoning muallifligini ko'pchilik zamonaviy olimlar, hatto Evald ham tan oladi. Va faqat bu fakt ishonchni tasdiqlaydi. Renan (uning ichida Aziz Pol, ch. 1) hayratlanarli tarzda "Havoriylar kitobini" quvonch va xotirjamlik kitobi "deb ataydi. Gomer she'rlaridan beri bunday yangi tuyg'ularga to'la bironta kitob ko'rilmagan. Ertalabki shamol, dengiz hidi, agar men buni ifoda etishga jur'at etsam quvonchli va kuchli narsa butun kitobga kirib, uni sayohatni ajoyib sayohatga aylantiradi. janub dengizlarida qadimiy qoldiqlarni qidirayotganlar uchun ajoyib bravier. Bu xristianlikning ikkinchi idili. Birinchisini Tiberiya ko'li va uning baliq ovlash qobig'i jihozlagan. Endi yanada kuchli shabada, uzoqroq mamlakatlarga intilish bizni ochiq dengizga olib chiqadi. "

2. Post-Apostolik va Patristik yozuvlar havoriylarning kitoblarini eslatish va ularga havola qilish bilan to'la va daryo o'zining favvorasida bo'lgani kabi ularga bog'liqdir.

3. Apokrif va bid'at adabiyoti. Ko'p sonli apokrif Havoriylar, maktublar va apokalipsislar Apokrifiy Xushxabarlardagidek qiziqish va dogmatik qiziqish motivlaridan kelib chiqqan., va shunga o'xshash kechirim so'rashga ega, garchi juda oz tarixiy ahamiyatga ega bo'lsa. Biroq, bid'atchilik xarakteri yanada kuchliroq belgilanadi. Ular hali etarlicha o'rganilmagan. Lipsius (Smit va Veysning "Masihning diktasi. Biog." Kitobida. I. 27 -bet) apokrifik aktlarni to'rt sinfga ajratadi: (1) ebionitik (2) gnostik (3) dastlab katolik (4) katolik moslashuvi. yoki bid'atchilik hujjatlarining yangilanishi. Oxirgi sinf - eng ko'p sonli, kamdan -kam V asrga mansub, lekin asosan ikkinchi va uchinchi asrlarga oid hujjatlarga asoslanadi.

(a) Apokrifik harakatlar: Acta Petri va Pauli (kelib chiqishi ebionit, lekin qaytadan), Acta Pauli et Theclae (II asr oxirida Tertullian tomonidan aytilgan, gnostik kelib chiqishi), Acta Tomae (Gnostik), Acta Mattei, Acta Taddei, Martyrium Bartolomey, Acta Barnabae, Acta Andreae, Acta Andreae va Mathiae, Acta Philippi, Acta Johannis, Acta Simonis va Judae, Acta Thaddaei, Havoriy Adday doktrinasi (tahr. suriya va ingliz tillarida doktor G. Filipp, London, 1876).

(b) Apokrifik maktublar: orasidagi yozishmalar Pol va Seneka (oltitasi Pol va sakkiztasi Senom, Jerom va Avgustin eslatib o'tilgan), Pavlusning Korinfliklarga yozgan uchinchi maktubi, Epistola Mariya, Epistola Petri va Yoqubum.

(c) Apokrifik apokalipsislar: Apokalipsis Johannis, Apokalipsis Petri, Apokalipsis Pauli (yoki ajnabatikon Pauvlou, jannatga ko'tarilgani haqidagi xabarga asoslangan, 2 Kor. 12: 2–4), Apokalipsis Toma, Apok. Stefani, apok. Mariya, apok. Mosis, Apok. Esdrae.

Fabricius: Apocryphus Novi kodeksining kodeksi. Gamburg, 1703, 2 -nashr. 1719, 1743, 3 qism 2 jildda. (II jild)

Grabe: Ko'rgazmalar Patrum va Haereticorum . Oksford, 1698, nashr. II. 1714.

Birch: Auctarium Cod. Apok. N. Ti fabrikachi. Kopeng. 1804 yil (fas. I.). Jonning soxta apokalipsisini o'z ichiga oladi.

Tilo: Acta Apost. Petri va Pauli. Halis, 1838. Acta Thomae. Dudoqlar. 1823.

Tishendorf: Acta Apostolorum apocrypha. Dudoqlar. 1851.

Tishendorf: Apocalypses Apocryphae Mosis, Esdrae, Pauli, Joannis, element Mariya Dormitio. Dudoqlar. 1866.

R. A. Lipsius: Apokryph Apostel geschichten und Apostel afsonasiga ko'ra o'lik. Leyps. 1883 kv. 2 jild.

4. Yahudiy manbalari: Filo va Jozef, qarang: § 14, p. 92. Jozefus yahudiylar urushi va Quddusning vayron qilinishi tarixi uchun juda muhim. 70, bu nasroniy cherkovining yahudiy ibodatxonasi va ma'badi bilan to'liq ko'tarilishini anglatadi. Yahudiylarning apokrifiy va talmud adabiyoti havoriylarni o'qitish va ularni o'qitish shakli, ibtidoiy cherkovning intizomi va ibodati haqida ma'lumot va tasvirlarni beradi. Lightfoot, Schöttgen, Castelli, Delitzsch, Wünsche, Siegfried, Schürer va boshqa bir qancha odamlar bu manbalarni mulohazachilar va tarixchilar uchun ochiq qilishdi. Komp. bu erda shuningdek, Yost, Graetz va Geigerning yahudiy asarlari, § 9, p. 61 va Gamburger Judentums-haqiqiy ensiklopediyasi (Bibel va Talmud uchun) ), nashr paytida.

5. Issiqlik yozuvchilari: Tatsit, Pliniy, Suetonius, Lusian, Selsiy, Porfir, Yulian. Ular faqat tasodifiy, buzilgan va dushmanlik bilan ajralib turadigan, lekin juda uzrli ahamiyatga ega bo'lgan ma'lumotlarni taqdim etadilar.

Komp. Nath. Lardner (1768 y. Vafoti): Xristian dinining haqiqati haqida qadimgi yahudiy va isyon guvohliklari to'plami. Dastlab 4 jildda nashr etilgan. Lond. 1764 - '67, keyin uning asarlarining bir nechta nashrlarida (VI jild. 365–649, tahr. Kippis).

II. Apostol davri tarixi.

Uilyam Cave (Anglikan, 1713 y.): Havoriylarning hayoti va ikkita Xushxabarchi, Muqaddas Mark va Avliyo Luqo. Lond. 1675, yangi nashr. H. Cary tomonidan qayta ko'rib chiqilgan, Oksford, 1840 (Nyu -Yorkda, 1857 yilda qayta nashr etilgan). Komp. shuningdek, g'or Ibtidoiy xristianlik, 4 -nashr. Lond. 1862.

Joh. Fr. Buddeus (Lut, d. Jena, 1729): Ecclesia Apostolica. Jen. 1729.

Jorj Benson (vafoti 1763): Xristian dinining birinchi paydo bo'lishi tarixi. Lond. 1756, 3 jild. 4to (nemis tilida Bamberger, Halle, 1768).

J. J. Xess (vafot etgan, Syurix, 1828): Geschichte der Apostel Jesu. Zur. 1788 yil 4 -nashr. 1820.

Gottl. Jak. Plank (vafoti Göttingen, 1833): Geschichte des Christenthums in der Periode, Einführung in the Welt durch Jesum and die Apostel. Göttingen, 1818, 2 jild.

* Neander avgust (vafot etdi, 1850 yil Berlinda): Geschichte der Pflanzung und Leitung der Christlichen Kirche, Apostelni o'ldiradi. Gamb. 1832. 2 jild. 4 -nashr. 1847 yilda qayta ko'rib chiqilgan. Xuddi shu narsa ingliz tilida (Masihni ekish va o'rgatish tarixi. Cherkov), J. E. Ryland, Edinb. 1842 yil va Londning standart standart kutubxonasida. 1851 yil Filadda qayta nashr etildi. 1844 yil E. G. Robinson tomonidan qayta ko'rib chiqilgan, N. York, 1865. Bu kitob bir davrni belgilaydi va hozirgacha qimmatlidir.

F. C. Albert Shvegler (vafoti Tyubingen, 1857): Days nachapostolische Zeitalter, Entwicklung -da. Tyubingen, 1845, 1846, 2 jild. Havoriylik adabiyotini (beshta kitobdan tashqari) post-apostollik davrga ko'chirishga o'ta tanqidiy urinish.

* Ferd. Masih. Baur (1860 y. Vafot etgan): Das Christenthum vafot etgan nasroniy Kirkhe der drei ersten Jahrhunderte. Tyubingen, 1853, 2d qayta ko'rib chiqilgan nashr. 1860 (536 -bet). Uchinchi nashr - bu faqat ikkinchi nashrning qayta bosilishi yoki sarlavhali nashri bo'lib, uning umumiy cherkov tarixining birinchi jildini, o'g'li tomonidan 5 jildda tahrir qilingan. 1863. Bu maktab ustozining qalamidan apostol tarixining Tyubingen rekonstruksiyasining oxirgi va eng yaxshi ekspozitsiyasi. Jildga qarang I. 1-174 -betlar. Allen Menziesning inglizcha tarjimasi, 2 jild. Lond. 1878 va 1879. Komp. shuningdek, Baur Pol, ikkinchi nashr. Ed tomonidan. Zeller, 1866 va 1867 va A. Menzies tomonidan tarjima qilingan, 2 jild. 1873, 1875. Baurning tanqidiy tadqiqotlari havoriylik davri haqidagi an'anaviy qarashlarni yaxshilab qayta ko'rib chiqishga majbur qildi va ularning asosiy xatolariga qaramay, shu paytgacha juda foydali bo'lgan.

A. P. Stenli (Vestminster dekani): Havoriylik davri haqidagi va'zlar va insholar. Oksford, 1847. 3d nashr. 1874.

* Heinrich W. J. Thiersch (Irvingite, 1885 yilda Baslda vafot etgan): Zaytaltter apostolischen Kirche -da o'lish. Francf. a. M. 1852 3d nashr. Augsburg, 1879, "yaxshilandi", lekin juda oz. (Xuddi shu narsa ingliz tilida, birinchi tahrirdan, Th. Carlyle. Lond. 1852.)

* J. P. Lanj (1884 yil vafoti): Apostolische Zeitalter. Braunsh. 1854. 2 jild.

Filipp Shaff: Apostol cherkovining tarixi, birinchi bo'lib nemis, Mercersburg, Pens. 1851 yil 2 -nashr. kattalashtirilgan, Leypsig, 1854 yil doktor E. D. Yeomansning inglizcha tarjimasi, N. York, 1853, 1 jildda. Edinb. 1854 yil, 2 jildda. bir nechta nashrlar o'zgarishsiz. (Ikkinchi Germdan Gollandiya tarjimasi. Tahr. T. W. Th. Lublink Weddik, Tiel, 1857 yil.)

*G. V. Lechler (prof. Leypsig): Apostolische und das nachapostolische Zeitalter. 2 -nashr. 1857 3d nashr. yaxshilab qayta ko'rib chiqilgan, Leypsig, 1885. Engl. trsl. Miss Devidson tomonidan, Edinb. 1887. Konservativ.

* Albrecht Ritschl (vafoti Göttingen, 1889): Entstehung der altkatholischen Kirche o'lishi. 2 -nashr. Bonn, 1857. Birinchi nashr Tyubingen maktabi bilan uyg'un edi, lekin ikkinchisi moddiy jihatdan yaxshilandi va Ritschl maktabiga asos soldi.

* Geynrix Evald (vafoti Göttingen, 1874): Geschichte des Volkes Isroil, jild. VI. va VII. 2 -nashr. Göttingen, 1858 va 1859. Vol. VI. Bu buyuk asarda Quddusning vayron qilinishiga qadar Apostol davri tarixi mavjud. VII. Hadrian hukmronligidan keyingi apostol davrining tarixi. R. Martineau va J. E. Carpenter tomonidan Isroil tarixining inglizcha tarjimasi. Lond. 1869 kv. Trans. jilddan VI. va VII. mo'ljallanmagan. Evald (Urvogel fon Göttingen ") an'anaviy pravoslavlikka ham, butparastlikdan ham yomonroq deb bilgan Tyubingen maktabiga qarshi mustaqil yo'l tutdi. Qarang: VII jildning kirish qismi.

*E. de Pressensé: Histoire des trois premyerasi siècles de l’église chrétienne. Par. Maydoni 1858 kv. 4 jild. E. Fabarius nemis tarjimasi (Leyps. 1862– ’65) Enni Xarvud-Xolmden inglizcha tarjimasi (London va N. York, 1870, yangi tahr. Lond. 1879). Birinchi jild birinchi asrni o'z ichiga oladi Le siècle apostolik rev. ed 1887.

* Joh. Jos Ign. von Döllinger (Rim. Kat., 1870 yildan beri Eski Kat.): Kristentum va Kirxe der Zayt der Gryundung . Regensburg, 1860. 2 -nashr. 1868. Xuddi shu narsa H. N. Oksenhem tomonidan ingliz tiliga tarjima qilingan. London, 1867 yil.

C. S. Vogan: Birinchi kunlar cherkovi. Lond. 1864-65 yillar. 3 jild. Havoriylarning ishlari to'g'risida ma'ruzalar.

N. Sepp (Rim. Kat.): Geschichte der Apostel Jesu Zurstorung Jerusalems. Shaffhauzen, 1866 yil.

C. Xolsten: Zum Evangelium des Paulus und des Petrus. Rostok, 1868 yil (447 bet).

Pol Uilx. Shmidt und Frants va Xoltsendorf: Protestanten-Bibel Neuen vasiyatnomalari. Zveite, qayta. Auflage. Leypsig, 1874. Bruch, Xilgenfeld, Xolsten, Lipsiy, Pfleyderer va boshqalarning hissalari bilan Tyubingen qarashlarining mashhur ekzegetik xulosasi.

A. B. Bryus (Glazgo professori): O'n ikki kishining tarbiyasi. Edinburg, 1871, ikkinchi nashr. 1877.

* Ernest Renan (de l'Académie Francaise): Histoire des origines du Christianisme . Parij, 1863 kv. Birinchi jild - Vie de Jesus, 1863, 14 -§da (97 va 98 -betlarda) payqab, keyin II -ni ta'qib qilgan. Les Apôtres, 1866 III. Sent -Pol, 1869 IV. L'Antechrist, 1873 V. Les Evangiles, 1877 VI. L'Eglise Kreten, 1879 VII. va oxirgi jild, Mark-Auréle, 1882. II., III., IV. va V. jildlar apostolik asrga tegishli, ikkinchisi keyingi. Shubhali begona, ajoyib daho, notiqlik va dunyoviy ta'limot ishi. Oldinga siljish bilan uning qiymati oshadi. Isoning hayoti - eng qiziqarli va ommabop, lekin ayni paytda eng yoqimsiz jild, chunki u eng muqaddas mavzuni deyarli qo'pol ravishda ishlatadi.

Emil Ferrier: Les Apôtres. Parij, 1875 yil.

G'ayritabiiy din. An Ilohiy vahiyning haqiqatligini o'rganish. Lond. 1873, (ettinchi), "to'liq nashr., Diqqat bilan qayta ko'rib chiqilgan", 1879, 3 jild. Bu anonim asar - Tyubingen maktabi Baur, Strauss, Zeller, Shvegler, Xilgenfeld, Volkmar va boshqalarning tanqidiy spekülasyonlarının inglizcha nusxasi va ombori. Shvegler Nachapostolisches Zeitalterning kengayishi deb atash mumkin. Birinchi jild asosan jildning qolgan qismi mo''jizalar haqidagi savolning falsafiy muhokamasidan iborat. I. (212-485 -betlar) va jild. II. salbiy natija bilan kanonik Xushxabarlarning apostolik kelib chiqishi haqidagi tarixiy tergovni o'z ichiga oladi. Uchinchi jildda gallyutsinatsiyalar yoki afsonalarga aylangan Havoriylar, Maktublar va Apokalipsis hamda tirilish va yuksalish haqidagi dalillar muhokama qilinadi. Mo''jizalarning ilgari ko'rilmagan aql bovar qilmasligini tasdiqlashdan boshlab, muallif ularning imkonsizligi haqidagi xulosaga keladi va bu falsafiy xulosa butun tarixiy tergovni aniqlaydi. Doktor Shyurer 1879 yil "Theol. Literaturzeitung" da, 26 -sonda (622 -bet), bu ishning Germaniya uchun ilmiy ahamiyatini inkor etadi, lekin tarixiy tafsilotlarni to'plashda nemis adabiyoti va buyuk sanoati bilan ajoyib tanish bo'lganligi uchun hurmat qiladi. . Doktorlar. Lightfoot, Sanday, Ezra Abbot va boshqalar uning ilmiy kamchiliklarini va yozuvchi asoslagan soxta binolarni fosh qilishdi. Asarning tez sotilishi skeptitsizmning keng tarqalganligini va Angliya-Amerika maydonida, Germaniya va Gollandiyaning diniy janglarida yana g'alaba qozonish zarurligini ko'rsatadi.

*J. B. Lightfoot (1879 yildan beri Durham episkopi):"G'ayritabiiy din", "Zamonaviy sharh" da, 1875 yildan 1877 yilgacha. Ular kitob shaklida qayta nashr etilishi kerak. Shuningdek, anonim muallifning oltinchi nashrning uzun muqaddimasida bergan javobi. "Lightfoot" kompaniyasining Polina maktublariga yozgan sharhlari qimmatli ekskursiyalarni o'z ichiga oladi. havoriylar davrining bir qancha tarixiy savollari, ayniqsa, Sankt -Pol va Uchtasi, Galatiyaliklar kitobida. 283-355 -betlar.

V.Sanday: Ikkinchi asrdagi Xushxabar. London, 1876. Bu "G'ayritabiiy din" ning tanqidiy qismiga qarshi qaratilgan. Sankt -Luqo Xushxabarini Marcionning gnostik shikastlanishi va rekonstruksiyasi haqidagi sakkizinchi bob (204 kvadrat metr) ilgari "O'n haftalik sharh" da 1875 yil iyun oyida paydo bo'lgan va ingliz tuprog'ida tugagan, bu munozara ilgari muhokama qilingan edi. Nemis tuprog'i, Tyubingen maktabi davrasida. Marcion Xushxabarining ustuvorligi haqidagi gipotezani Ritschl, Baur va Shvegler ilgari surishdi, lekin o'sha maktabdan Volkmar va Xilgenfeld rad etishdi, bunda Baur va Ritsl o'z xatolaridan vijdonan voz kechishdi. "G'ayritabiiy din" ning anonim muallifi o'zining ettinchi nashrida ulardan o'rnak olgan. Nemislar munozarani asosan o'zining tarixiy va dogmatik jihatlari ostida olib borishdi, Sanday Xoltsmanning Luqo uslubi va lug'atini tahlil qilish yordamida filologik va matnli dalillarni qo'shdi.

A. Xausrat (prof. Heidelberg): Neutestamentliche Zeitgeschichte. Geydelberg, 1873 kv. II qismlar. va III. (1875 yil ikkinchi nashr) havoriylik davrini qamrab oladi, IV qism. (1877) apostoldan keyingi davrlar. Poynting va Quenzer tomonidan inglizcha tarjima . Lond. 1878 kv. H. Tyubingen maktabiga tegishli.

Dan. Schenkel (prof. Heidelberg): Das Christusbild der Apostel va der nachapostolischen Zeit. Leyps. 1879. Komp. Xoltsmann sharhi Hilgenfeldning "Zeitschrift für wissensch. Theol" asarida. 1879, p. 392.

H. Oort va I. Hooykaas: Golland tilidan Filipp X. Vikstid tomonidan tarjima qilingan "O'quvchilar uchun Bibliya", jild. III. (Yangi test., Xoykaas tomonidan), III kitob. boston nashrining 463–693 -betlari. 1879. (ingliz tilida. Tahrir. VI jild.) Leyden teologiya professori, doktor A. Kuenen ilhomida ratsionalistik Tyubingen va Leyden tanqidlarining mashhur dayjesti. Bu Protestanten-Bibelga juda mos keladi yuqorida payqadi.

* Jorj P. Fisher (Yel kolleji professori, Nyu -Xeyven): Xristianlikning boshlanishi. N. York, 1877. Komp. muallifning sobiq asari: Xristianlikning g'ayritabiiy kelib chiqishi haqidagi insholar, Renan, Straus va Tyubingen maktablari nazariyalariga alohida havola qilingan. Nyu -York, 1865. Yangi nashr. kengaytirilgan, 1877 yil.

*C. Vayzseker (Tyubingendagi Baur vorisi): Das Apostolische Zeitalter . Frayburg, 1886. Tanqidiy va juda qobiliyatli.

*O. Pfleiderer (Berlindagi prof.): Das Urchristenthum, Shriften und Lehren. Berlin, 1887. (Tyubingen maktabi.)

III. Apostol davri xronologiyasi.

Rudolf G'azab: Temporum Actis Apostolorum ratsionida. Dudoqlar. 1833 (208 -bet).

Genri Braun: Ordo Saeculorum. Muqaddas Yozuvlar xronologiyasi haqida risola. Lond. 1844. s. 95-163.

Karl Vizeler: Zeitalters xronologiyasi. Göttingen, 1848 yil (606 bet).

Qadimgi va maxsus asarlar Wieselerda, 6-9 -betlarda qayd etilgan. Shuningdek, Shafferning Lechler tarjimasida Apostol davri sanalari haqida qisqacha ma'lumotni ko'ring. Havoriylar (Lange sharhining nashrida) Genri B. Smitning cherkov tarixining xronologik jadvallari (1860) va Weingarten: Zeittafeln zur K-Gesch. 3d nashr. 1888.

§21. Apostol davrining umumiy xarakteri.

"Der Schlachtruf, der St. Pauli Brust entsprungen,

Qisqacha aytganda, Streiten nima?

Qolaversa, Fridensecho shlyapasini topdi

Gertsen fon Yoxannis Saitenga to'xtang!

Qachonki, bu Feuer bilan bog'liq

Als Wiederschein fon Petri Funkensprühen!

O'ylaymanki, Andre hali ham o'z vazifalarini bajaradi.

Xo'sh, biz Jakobi Shul'gediehenda bo'ldik: -

Ein Satz ist's, der in Variationen

Bir paytlar Anfang Aeonenni to'xtatdi. "

Apostol davrining ko'lami va muhiti.

Havoriylik davri Hosil bayramidan Avliyo Yuhannoning o'limigacha cho'zilgan va taxminan yetmish yilni qamrab oladi. 30 dan 100 gacha. Faoliyat maydoni - Falastin, asta -sekin Suriya, Kichik Osiyo, Gretsiya va Italiyani qamrab oladi. Eng ko'zga ko'ringan markazlar Quddus, Antioxiya va Rim bo'lib, ular yahudiy, g'ayriyahudiy va birlashgan katolik xristianligining ona cherkovlarini ifodalaydi. Ularning yonida Efes va Korinf bor. Efes Yuhannoning qarorgohi va mehnati bilan alohida ahamiyat kasb etdi, bu II asrda Polikarp va Ireney orqali o'zlarini his qilgan. Samariya, Damashq, Yoppa, Kesariya, Tir, Kipr, Kichik Osiyo provintsiyalari, Troas, Filippi, Salonika, Bereya, Afina, Krit, Patmos, Malta, Puteoli viloyatlari xristianlik e'tiqodini o'rnatgan joylar sifatida qaraladi. Filipp aylantirgan amaldor orqali u Efiopiya malikasi Kandesga etib keldi. Milodiy 224 yilda 58 Pavlus: "Quddusdan Illirikgacha, men Masih Xushxabarini to'la va'z qildim", deb aytishi mumkin edi. 225 Keyin u uni ilgari ma'lum bo'lgan Rimga, ehtimol, imperiyaning g'arbiy chegarasi bo'lgan Ispaniyaga olib bordi. 226

Birinchi asrda xushxabar kelgan millatlar yahudiylar, yunonlar va rimliklar edi va ishlatilgan tillar ibroniy yoki oromiy va ayniqsa yunon tili bo'lib, u o'sha paytda tsivilizatsiya va xalqaro aloqalar organi bo'lgan. Rim imperiyasi.

Zamonaviy dunyoviy tarixga xristianlikni e'tiborsiz qoldirgan yoki ta'qib qilgan Rim imperatorlarining Tiberiydan Neron va Domitiangacha bo'lgan davrlari kiradi. Bizni shoh Hirod Agrippa I. (Buyuk Hirodning nabirasi), havoriyning qotili, Jeyms Keksa o'g'li qirol Agrippa II bilan to'g'ridan -to'g'ri bog'lanishdi. (Hirod uyining oxirgi uyi), u singlisi Bernis bilan (eng buzuq ayol) Pavlusning himoyasini ikki Rim gubernatori bilan, Feliks va Fest farziylar bilan, sadukeylar bilan stoiklar va epikurchilar bilan Efesdagi ma'bad va teatr bilan tinglagan. Afinadagi Areopag sudi va Rimdagi Qaysarning saroyi.

Havoriylar kitobining muallifi, yahudiylik poytaxtidan butparastlik poytaxtigacha bo'lgan nasroniylik qahramonlik yurishini yozadi, xuddi xushxabarchilar Iso haqida hech qanday bezak, kechirim va sub'ektiv mulohazalarga muhtoj emasligini yaxshi bilishadi. va u o'ziga xos ruhiy kuch bilan albatta g'alaba qozonadi.

Havoriylar va Paulin maktublari bizni 63 -yilgacha ishonchli ma'lumot bilan birga olib keladi. Butrus va Pol nasroniylikni o'zi iste'mol qilgandek tuyulgan neron ta'qiblarining olovli olovida ko'zdan g'oyib bo'lishadi. Biz butparast tarixchilar ma'lumotidan tashqari haqiqiy manbalardan bu shayton tomoshasi haqida aniq hech narsa bilmaymiz. 227 Bir necha yil o'tgach, Quddus vayron bo'lganidan so'ng, bu taassurot qoldirdi va yahudiy nasroniyligini eski teokratiya bilan bog'lab turgan oxirgi aloqalarni uzdi. Haqiqatan ham, voqea Injilda yozilgan Masihning bashoratida bizning oldimizga keltiriladi, lekin dahshatli bajarilish uchun biz dushmanning guvohligi sifatida yanada ta'sirli bo'lgan imonsiz yahudiy hisobiga bog'liqmiz.

Birinchi asrning qolgan o'ttiz yili sirli zulmatda yashaydi, ular faqat Yuhannoning asarlari bilan yoritilgan. Bu cherkov tarixining davri, biz bu haqda eng kam bilamiz va ko'p bilishni xohlaymiz. Bu davr cherkov afsonalari va tanqidiy taxminlar uchun sevimli maydon hisoblanadi. Tarixchi, Butrus va Pavlusning shahid bo'lishi bilan Yuhannoning o'limi, yana Yuhannoning o'limi va Jastin Shahid va Ireney asrlari orasidagi har qanday yangi haqiqiy hujjatlarning kashf qilinishini juda xursand qiladi.

Birinchi asrning oxirlarida nasroniylikning soniy kuchiga kelsak, bizda hech qanday ma'lumot yo'q. O'sha paytda statistik hisobotlar noma'lum edi. Rim imperiyasining yuz million yoki undan ortiq aholisi orasida yarim millionga baholangan bo'lishi mumkin. Quddusda 228 va Neron davrida 229 ta shahidlarning "ulkan olti kuni" ning bir kun ichida uch minglik konvertatsiyasi yuqori bahoni qo'llab -quvvatlaydi. Antioxiya, Efes va Korinfdagi cherkovlar tortishuvlarga va partiyalarga bo'linishlarga bardosh bera oladigan darajada kuchli edi. 230 Ammo ko'pchilik jamoalar, shubhasiz, kichik, ko'pincha kambag'allardan iborat edi. Mamlakat tumanlarida butparastlik (nomidan ko'rinib turibdiki) eng uzoq davom etdi, hatto Konstantin davridan keyin ham. Xristian dinini qabul qilganlar asosan baliqchilar, dehqonlar, mexaniklar, savdogarlar, ozod etilganlar, qullar kabi jamiyatning o'rta va quyi tabaqalariga mansub edilar. Sankt -Pol shunday deydi: "Tanadan keyin ko'p dono emas, ko'p kuchli emas, ko'p zodagonlar chaqirilmagan, lekin Xudo donolarni sharmanda qilish uchun dunyoning ahmoqlarini tanlagan va Xudo zaiflarni tanlagan. Xudo kuchli va dunyoning asosiy narsalarini sharmanda qilishi mumkin bo'lgan dunyoni xor qilmoqchi bo'lgan narsalarni Xudo tanlaganmi, yo'qmi, yo'qmi? Ular: hech bir inson Xudo oldida ulug'lanmasin ». 231 Shunday bo'lsa -da, bu kambag'al, savodsiz cherkovlar eng oliy sovg'alarni oluvchilar, o'lmas ongning e'tiborini tortadigan eng chuqur muammolar va eng yuqori fikrlar uchun tirik edilar. Xristianlik poydevordan yuqoriga qarab qurilgan. Pastki pog'onalardan kelajakdagi yuksalayotgan erkaklar chiqadi, ular doimo yuqori martabalarni mustahkamlab, parchalanishini oldini oladi.

To'rtinchi asrning boshlarida Konstantin konvertatsiya qilingan paytda, xristianlar soni o'n yoki o'n ikki millionga etgan bo'lishi mumkin, bu Rim imperiyasi aholisining o'ndan bir qismini tashkil qiladi. Ba'zilar buni yuqori baholaydilar.

Xristianlikning eng noqulay sharoitlarda tez muvaffaqiyat qozonishi ajablanarli va eng yaxshi dalil. Bunga befarq yoki dushman dunyo qarshisida va faqat ma'naviy va axloqiy vositalar yordamida, o'z begunoh shahidlaridan boshqa bir tomchi qon to'kilmasdan erishildi. Gibbon o'zining "Tarixi" ning mashhur o'n beshinchi bobida tez tarqalishini beshta sabab bilan izohlaydi: (1) yahudiylardan meros bo'lib o'tgan nasroniylarning murosasiz, lekin kengaygan diniy g'ayrati (2) ruhning o'lmasligi haqidagi ta'limot. Bu borada qadimgi faylasuflar noaniq va xayolparast g'oyalarga ega edilar (3) ibtidoiy cherkovga mo''jizaviy kuchlar (4) birinchi masihiylarning sof, ammo qat'iyatli axloqi (5) asta -sekin shakllanadigan cherkovning birligi va intizomi. imperiyaning markazida ortib borayotgan hamdo'stlik. Ammo bu sabablarning har biri to'g'ri tushunilgan bo'lsa, xristian dinining ilohiy kelib chiqishiga va ustunligiga ishora qiladi va bu deist tarixchi e'tiborsiz qoldiradigan asosiy sababdir.

Apostol davrining ahamiyati.

Masihning hayoti-bu xristian dinining ilohiy-insoniy chashmasi, havoriylik davri-yahudiy ibodatxonasidan ajralib, uyushgan jamiyat sifatida, nasroniy cherkovining boshidir. Bu Muqaddas Ruh asri, keyingi barcha asrlar uchun ilhom va qonunlar davri.

Bu erda asl tazelik va poklikdan, yangi ijodning tirik suvidan kelib chiqadi. Xristianlik g'ayritabiiy haqiqat sifatida osmondan tushadi, lekin uzoq vaqtdan beri bashorat qilingan va tayyorlangan va inson tabiatining eng chuqur ehtiyojlariga moslashgan. Mo''jizalar va mo''jizalar va ruhning g'ayrioddiy namoyishlari, imonsiz yahudiylar va butparastlarning gunohlar olamiga kirishiga xizmat qiladi. U bizning yiqilgan irqimiz bilan doimiy yashash joyini oladi, uni asta-sekin, urushsiz va qon to'kilmasdan, tinch va xamirturushga o'xshab, haqiqat va adolat shohligiga aylantiradi. Kamtarin va kamtarin, tashqi ko'rinishi past va befarq, lekin o'zining ilohiy kelib chiqishi va kumush va oltingiz abadiy taqdiri to'g'risida doimo xabardor, lekin g'ayritabiiy in'omlarga va kuchlarga boy, imonda kuchli, muhabbatda g'ayratli va tuproqda umid baxsh etadi. osmonning o'lmas xazinalarini o'z ichiga oladi, u o'zini tarix sahnasida er yuzidagi barcha xalqlar uchun yagona haqiqiy, mukammal din sifatida namoyon qiladi. Avvaliga yahudiylar va butparastlar tomonidan nafratlangan va ta'qib qilinadigan jismonan aqli oldida ahamiyatsiz va hatto kamsituvchi mazhab, Yunonistonning donoligi va Rimning kuchini chalkashtirib yuboradi, tez orada Osiyoning buyuk shaharlarida xoch standartini o'rnatadi, Afrika va Evropa, va bu dunyo umidini isbotlaydi.

Bu asl poklik, kuch va go'zallik va ibtidoiy nasroniylikning doimiy muvaffaqiyati tufayli, adabiyotning yagona, ammo bitmas -tuganmas jildining kanonik hokimiyati va havoriylarning xarakteri, Muqaddas Ruhning ilhomlangan organlari. insoniyat o'qituvchilari, havoriylik davri cherkov tarixida beqiyos qiziqish va ahamiyatga ega. Bu butunning o'zgarmas asosidir. Havoriylarning ilhom bilan yozgan yozuvlari, keyingi barcha nasroniy mualliflarining asarlari kabi, cherkovning keyingi barcha rivojlanishi uchun bir xil tartibga soluvchi kuchga ega.

Bundan tashqari, apostolik xristianlik preformativ bo'lib, keyingi davrlar, shaxslar va tendentsiyalarning tirik mikroblarini o'z ichiga oladi. U ta'limot va intizomning eng yuqori standartlarini o'z ichiga oladi, bu har bir yoshga o'ziga xos muammosi bo'lgan, uni hal qilish qudrati bilan ko'rsatadigan barcha haqiqiy taraqqiyotning ilhomlantiruvchi dahosi. Masihiylik hech qachon Masihdan ustun kela olmaydi, lekin u Masih ilohiyotida o'sadi, Xudoning so'zidan tashqariga chiqa olmaydi, lekin u Xudoning so'zini tushunish va qo'llashda doimo rivojlanishi kerak. Uchta etakchi havoriylar nafaqat havoriylar cherkovining uch bosqichini, balki nasroniylikning ko'p asrlari va turlarini ham ifodalaydi, lekin ular hamma zamonda va har bir turda mavjud. 232

Vakil havoriylari.

Butrus, Pol va Yuhanno havoriylar davrining buyuk ishini bajargan va o'z yozuvlari va namunalari bilan keyingi barcha yoshlarga nazorat qiluvchi ta'sir ko'rsatgan tanlangan Uchlik sifatida eng ko'zga ko'ringan. Ularga uchta ta'sir markazi, Quddus, Antioxiya va Rim mos keladi.

Rabbimiz o'zi Getsemaniyadagi azob -uqubatlarga guvoh bo'lgan eng yaqin do'stlari uchun O'n ikkidan uchtasini tanlagan edi. Ular Butrus va Yuhannoni uzoq kutgan muvaffaqiyatlari bilan kutishdi, oqsoqol Jeyms o'n ikki shohid sifatida ustozining achchiq kosasidan erta ichishdi. 233 vafotidan keyin, mil. 44, "Rabbiyning ukasi" bo'lgan Jeyms, sunnat cherkovining uchta "ustunidan" biri sifatida, uning o'rnini egalladi, garchi u so'zning aniq ma'nosida havoriylarga tegishli bo'lmasa va Quddus cherkovining boshlig'i sifatida ta'siri, ekumenikdan ko'ra ko'proq mahalliy edi. 234

Pavlus osmondagi yuksak Rabbiyning shaxsiy ko'rinishi bilan oxirgi tartibda chaqirilgan va hokimiyat va ahamiyat jihatidan u uchta ustunning har biriga teng edi, lekin mustaqil havoriy sifatida o'z joyini to'ldirdi. G'ayriyahudiylar. Uning atrofida Barnabo, Sila, Titus, Timo'tiy, Luqo singari kichik ishchilar va o'quvchilar guruhi bor edi.

Yahudo o'rniga tanlangan o'n ikki to'qqiztasi, Matias, shubhasiz, Rim imperiyasi bo'ylab va barbarlar chegarasida xushxabarni va'z qilishda sodiq va samarali mehnat qilgan, lekin bo'ysunuvchi lavozimlarda va ularning mehnatlari bizga faqat noaniq va noaniq an'analardan ma'lum. 235

Havoriylar kitobida biz Quddus Kengashiga, a.d. 50 va Pavlusnikidan biroz kattaroq, Rimda birinchi marta qamalganiga qadar, mil. 61-63 Jon birinchi asr oxirigacha yashagan.Ularning oxirgi ishlariga kelsak, biz Yangi Ahdda hech qanday aniq ma'lumotga ega emasmiz, lekin qadimgi davrlarning bir ovozdan guvohlik berishicha, Butrus va Pol Rimda neroniya ta'qiblari paytida yoki undan keyin shahid bo'lishgan va Yuhanno Efesda tabiiy o'lim bilan vafot etgan. Havoriylar ishi to'satdan uziladi, Pavlus hali ham yashaydi va ishlaydi, Rimda asir bo'lib, "Xudoning Shohligi haqida va'z qiladi va Rabbimiz Iso Masih haqidagi narsalarni o'rgatadi, hech kim uni taqiqlamaydi". Muhim xulosa.

Xuddi inoyat bilan muqaddaslangan, umumiy xo'jayinga chuqur va kuchli muhabbat bilan bog'langan, xuddi shu maqsad uchun mehnat qilgan, lekin fe'l -atvori va konstitutsiyasi jihatidan bir -biridan farq qiladigan uchta buyuk va yaxshi odamni topish qiyin bo'lardi. , Pol va Yuhanno. Butrus tarixda ibtidoiy cherkovning asosiy ustuni, Rok-havoriy, Yangi Quddusning o'n ikki poydevor toshining boshlig'i sifatida Yuhannoning qutbining do'sti, momaqaldiroq o'g'li, ko'tarilgan burgut, sevgi havoriysi sifatida Pavlus xristian erkinligi va taraqqiyotining kurashchisi, eng buyuk missioner sifatida, yuragida "hamma cherkovlarning g'amxo'rligi" bilan, xristian ta'limotining asoschisi, ota sifatida xristian ilohiyoti. Butrus har doim shoshma -shosharlik bilan harakat qiladigan odam edi va birinchi bo'lib Masihni tan oldi va birinchi Havoriylik kuni Pavlusga Masihni va'z qilgan birinchi odam edi. Butrus o'qimagan va umuman amaliy Pavlus olim va mutafakkir, shuningdek ishchi Yuhanno ilohiyotshunos va ko'ruvchi edi. Butrus xushchaqchaq, jo'shqin, dürtüsel, umidvor, mehribon edi, to'satdan o'zgarishlarga berildi, "doimiy ravishda mos kelmaydigan" (Aristotel iborasini ishlatganda) Pol xolerik, baquvvat, jasur, olijanob, mustaqil, murosasiz Jon edi, qanday melankolik, ichkariga kirgan, himoyalangan, Masihga bo'lgan sevgi va Dajjolga nafrat ichida yonadi. Butrus maktublari shirin inoyat va tasalliga to'la, chuqur xo'rlanish va boy tajriba natijasida, Pavlus qattiq fikr va mantiqiy bahslarga boy, lekin ba'zida sevgi va g'alabaning serafik tasvirida bo'lgani kabi samoviy notiqlik cho'qqisiga ko'tariladi. Yuhanno yozuvlari rimliklarga sakkizinchi bobning paeanlari oddiy, sokin, chuqur, intuitiv, ulug'vor, bitmas -tuganmasdir.

Biz bu ustun-havoriylarning shaxsiy munosabatlari haqida ko'proq bilmoqchimiz, lekin bir nechta maslahatlar bilan kifoyalanishimiz kerak. Ular turli sohalarda mehnat qilishgan va band hayotlarida kamdan -kam uchrashishgan. Vaqt juda qimmat edi, ularning ishi juda jiddiy edi, do'stlikdan hissiy zavq olish uchun. Pavlus miloddan avvalgi Quddusga ketdi. 40 yil, u imonga kelganidan uch yil o'tgach, Butrus bilan shaxsiy tanishish maqsadida va u bilan ikki hafta o'tkazdi, u boshqa havoriylarni ko'rmadi, faqat Rabbiyning ukasi Jeymsni ko'rdi. 236 U Quddus konferentsiyasida ustunli havoriylar bilan uchrashdi. 50 va ular bilan mehnat taqsimoti va katta havoriylarning sunnat masalasi bo'yicha tinch kelishuvga kelishib, unga va Barnaboga birodarlik va sadoqat ramzi sifatida "sheriklikning o'ng qo'llarini" berishdi. 237 Ko'p o'tmay, Pavlus Antioxiyada Butrus bilan uchinchi marta uchrashdi, lekin u bilan xristian erkinligi va yahudiy va g'ayriyahudiy diniga kirganlarning birlashuvi masalasida ochiq to'qnashuvga duch keldi. 238 To'qnashuv faqat vaqtinchalik edi, lekin havoriylik davrining chuqur shov -shuvini va fermentatsiyasini sezilarli darajada ochib berdi va cherkovdagi kelajakdagi qarama -qarshiliklar va yarashuvlarni ko'rsatdi. Bir necha yil o'tgach (milodiy 57) Pavlus oxirgi marta Kefaga va Rabbiyning birodarlariga, missionerlik safarida u bilan turmush qurish va xotin olish huquqi haqida gapiradi. 239 Butrus, Pauline cherkovlariga birinchi maktubida, ularni Pauline imonlari bilan tasdiqlaydi va ikkinchi maktubida, oxirgi irodasi va vasiyatnomasida, "sevimli ukasi Pol" ning maktublarini mehr bilan maqtaydi, lekin bu o'ziga xos so'zni qo'shib qo'yadi. Hamma sharhlovchilar haqiqatni tan olishlari kerak, (hatto Antioxiyadagi voqealar haqidagi hikoyadan tashqari) ularda "tushunish qiyin bo'lgan narsalar" bor. 240 An'anaga ko'ra (tafsilotlari jihatidan farq qiladi), yahudiy va g'ayriyahudiy nasroniyligining buyuk rahbarlari Rimda uchrashishdi, birgalikda sudlanishdi va Rim fuqarosi Polni Tre Fontane ostidagi Ostian yo'lida qilichdan o'ldirishdi. Butrus, Galiley havoriysi, Janikulum tepaligidagi xochning o'limi uchun. Yuhanno Butrusni Xushxabarida tez -tez eslatib turadi, ayniqsa 241 -ilovada, lekin Pavlus bilan hech qachon uchrashmagan, shekilli, u faqat bir marta Quddusda do'stlikning o'ng qo'lini bergan va Kichik Osiyoning samarali maydonida uning vorisi bo'lgan. va uning poydevoriga qurilgan.

Butrus havoriylik xristianligining birinchi bosqichida bosh aktyor bo'lgan va yahudiylar va g'ayriyahudiylar orasida cherkov poydevorini qo'yishda o'z nomining bashoratini bajargan. Ikkinchi bosqichda u Pavlusning buyuk mehnatlari ostida qoldi, lekin havoriylik davridan keyin u yana jamoat xotirasida ko'zga tashlandi. U Rim jamoasining maxsus homiysi va birinchi papasi sifatida tanlanadi. U har doim Pol nomi bilan atalgan. Unga ko'pgina cherkovlar bag'ishlangan. Oltin ham, kumush ham bo'lmagan, gunohkor va qul kabi xochga mixlangan Jaliladagi bu kambag'al baliqchi nomi bilan, uch tojli papalar podshohlarni taxtdan ag'darishdi, imperiyalarni larzaga keltirdilar, er yuzida va tozalashda la'nat va la'nat tarqatishdi. Endi katolik dunyosi uchun xristian ta'limoti va intizomining barcha savollarini bexosdan hal qilish qudratiga da'vo qiling.

Pol apostol cherkovining ikkinchi bosqichining bosh aktyori, G'ayriyahudiylarning havoriysi, Kichik Osiyoda va Gretsiyada xristianlikning asoschisi, yahudiylik bo'yinturug'idan yangi dinning ozod etuvchisi, xushxabar erkinligining xabarchisi, me'yor edi. -islohotlar va taraqqiyot tashuvchisi. Uning boshqaruvchi ta'siri Rimda ham sezilgan va u Pyotrdan ko'ra ko'proq u haqida yozgan Klementning haqiqiy maktubida yaqqol ko'rinib turibdi. Ammo ko'p o'tmay, u ismidan tashqari deyarli unutiladi. U haqiqatan ham Butrus bilan Rim cherkovining asoschisi sifatida bog'langan, lekin ikkinchi darajali uning rimliklarga maktubini rimliklar o'qimaydi va tushunmaydi, shu paytgacha uning cherkovi abadiy shahar devorlari tashqarisida joylashgan. Avliyo Butrus - uning asosiy bezaklari va ulug'vorligi. Faqat Afrikada uni, birinchi navbatda, qo'pol va baquvvat Tertullian, chuqurroq Avgustin, diniy tajribasida o'xshash qarama -qarshiliklardan o'tgan, lekin Avgustinning gunoh va inoyat haqidagi Pauline ta'limotlari Sharq cherkoviga hech qanday ta'sir ko'rsatmagan. G'arbiy cherkovda deyarli Pelagiya tendentsiyalari tomonidan yengildi. An'anaviylik va marosimchilikning yangi bo'yinturug'iga norozilik bildirish uchun uzoq vaqt davomida hukmdor pravoslavlik va ierarxiyadan tashqarida katoliklarga qarshi bid'atchilar va mazhablar tomonidan ishlatilgan va suiiste'mol qilingan. Ammo XVI asrda u haqiqiy tirilishni nishonladi va xushxabar islohotiga ilhom berdi. Keyin uning Galatiyaliklarga va Rimliklarga maktublari qayta nashr etildi, tushuntirildi va Lyuter va Kalvin tomonidan karnay -surnay bilan qo'llanildi. Keyin uning yahudiylik aqidaparastligi va qonuniy qullikka qarshi noroziligi yangidan ko'tarildi va xristian erkinligining huquqlari eng katta miqyosda tasdiqlandi. Cherkov tarixidagi barcha odamlardan, Avgustin istisno qilinmagan, Martin Lyuter, bir vaqtlar shartnoma tuzilgan rohib, keyin erkinlik payg'ambari, G'ayriyahudiylarning havoriylari bilan so'zda va ishda eng yaqinlik qiladi va Pavlusning dahosi ilohiyotni boshqargan paytdan beri. va protestantizm dini. G'ayriyahudiylarga baraka berish uchun Masihning Xushxabari Quddusdan quvilgani kabi, Pavlusning Rimliklarga maktubi uzoq Shimoliy va Uzoq G'arbdagi protestant xalqlarini ma'rifat va ozod qilish uchun Rimdan quvilgan.

Aziz Yuhanno, Isoning eng yaqin hamrohi, sevgi havoriysi, hamma narsaning dunyoviy boshlanishiga va dunyodan keyingi oxirigacha qaragan va Rabbiyning kelguniga qadar kutib turadigan ko'rguvchi. , Yahudiy va G'ayriyahudiy nasroniyligi o'rtasidagi tortishuvlarda faol ishtirok etishdan uzoqlashdi. U "Havoriylar va maktub" da Galatiyaliklarga ustun havoriylardan biri sifatida tanilgan, lekin u haqida hech narsa aytilmagan. U sirli sukunatda, zaxiralangan kuch bilan, Butrus va Pol o'z missiyasini tugatmaguncha, o'z vaqtini kutgan edi. Keyin, ular ketgandan so'ng, u o'zining dahosining yashirin chuqurligini o'zining ajoyib yozuvlarida ochib berdi, bu havoriylar cherkovining oxirgi va toj ishini ifodalaydi. Jon hech qachon to'liq tushunilmagan, lekin cherkov tarixining barcha davrlarida u Ustozni eng yaxshi tushungani va tasvirlaganini sezgan va u asrlar to'qnashuvida oxirgi so'zni aytishi va uyg'unlik va tinchlik davrini boshlashi mumkin edi. . Pol - cherkov jangarisining qahramon sardori, cherkovning sirli payg'ambari Jon.

Ularning hammasidan ham, havoriylik davrida va undan keyingi barcha asrlarda, Butrus, Pavlus va Yuhanno ilhom olgan, muqaddas sajda qilib, ularga xizmat qilgan va hayotda va o'limda ulug'langan yagona buyuk Ustoz turadi. va kimga ular o'z yozishlarida Xudoning mukammal qiyofasi, gunoh va o'limdan Najotkor, abadiy hayot beruvchi, qarama -qarshi aqidalar va maktablarning ilohiy uyg'unligi, xristian alfa va omega sifatida ko'rsatganlar. imon

§22. Havoriylik davri tarixini tanqidiy qayta qurish.

" Die Botschaft hör ’ich wohl, allein mir fehlt der Glaube. "

Hech qachon cherkov tarixida xristianlikning kelib chiqishi, asl hujjatlari bilan, hozirgi avloddagidek mutlaqo qarama -qarshi nuqtai nazardan ko'rib chiqilmagan. Bu ko'plab taniqli olimlar va tanqidchilarning vaqtini va kuchini sarfladi. "Butun dunyoning donoligini o'z ichiga olgan" kichik kitobning ahamiyati va qudrati shuki, u har doim yangidan o'rganishni talab qiladi va imon va imonsizlikning barcha soyalarini jiddiy ongga soladi, go'yo ularning hayoti unga bog'liqdir. qabul qilish yoki rad etish. Yaxshilab o'rganilmagan fakt yoki ta'limot yo'q. Masihning butun hayoti, havoriylarning mehnatlari va yozuvlari, ularning tendentsiyalari, qarama -qarshiliklari va yarashuvlari nazariy jihatdan olimlar orasida takrorlanadi va har tomonlama ko'rib chiqiladi. Post-havoriylik davri tergov jarayoniga kerakli aloqani o'rnatdi va yangi nurda joylashtirildi.

Ota -bobolaridan bo'lgan buyuk Bibliya olimlari, asosan, muqaddas yozuvlardan katoliklarning najot haqidagi ta'limotlarini olishlari bilan shug'ullanishgan va islohotchilar va eski protestant ilohiylar ularni muqaddas hayot uchun ko'rsatmalarni yangidan o'rganib, ularni evangelistlik tamoyillaridan alohida ajratishgan. Rim cherkovi, lekin hamma Muqaddas Yozuvlarning ilohiy ilhomiga va obro'siga hurmatli e'tiqodga ega edi. Hozirgi davr tarixiy va tanqidiy davrdir. Muqaddas Yozuvlar qadimgi boshqa adabiy asarlar singari tergov va tahlil jarayoniga duchor bo'ladi, bu ishda haqiqiy faktlarni aniqlashdan boshqa maqsad yo'q. Biz xristianlikning aniq kelib chiqishi, asta -sekin o'sishi va yakunlanishini tarixiy hodisa sifatida bilishni istaymiz, u zamonaviy hodisalar va fikr oqimlari bilan uzviy bog'liqdir. Baytlahmdagi oxurdan Kalvari xochigacha, Quddusning yuqori xonasidan Qaysarlar taxtigacha bo'lgan butun jarayon muntazam tarixiy rivojlanish qonunlariga muvofiq takrorlanishi, tushuntirilishi va tushunilishi kerak. Va bu muhim jarayonda nasroniylik e'tiqodining poydevoriga putur etkazildi va buzildi, shuning uchun savol "bo'lish yoki bo'lmaslik". Gyotening so'zlari haqiqatdek chuqurdir: "E'tiqod va imonsizlik qarama -qarshiligi dunyo va insoniyat tarixining yagona, eng chuqur mavzusi bo'lib qolmoqda, qolgan hamma unga bo'ysunadi".

Aytishimiz mumkinki, zamonaviy tanqidiy harakat taxminan 1830 yilda hali ham davom etmoqda va ehtimol XIX asrning oxirigacha davom etishi mumkin, chunki havoriylar cherkovi o'z resurslarini ishlab chiqishidan oldin etmish yilga cho'zilgan. . Dastlab u Germaniya (Strauss, Baur va Tyubingen maktabi) bilan chegaralanib, keyin Frantsiya (Renan) va Gollandiyaga (Sholten, Kuenen), so'ng Angliya ("G'ayritabiiy din") va Amerikaga tarqaldi. Endi u protestantizmning butun chizig'ini qamrab oladi.

Injil tanqidining ikki turi mavjud, og'zaki va tarixiy.

Og'zaki yoki matnli tanqidning maqsadi Yunon Ahdining asl matnini iloji boricha eng qadimgi va eng ishonchli manbalardan, ya'ni noaniq qo'lyozmalarni (xususan, Vatikan va Sinayit), ant-Nikene versiyalarini, va patristik iqtiboslar. Bu borada qadimgi qo'lyozmalarning eng muhim kashfiyotlari yordamida bizning asrimiz juda muvaffaqiyatli o'tdi. To'g'ri nazariya uchun yo'lni ochgan Laxmanning bebaho mehnati bilan (Novum vasiyatnomasi. Gr., 1831, yirik grek-lotin nashri, 1842–50, 2 jild), Tischendorf (8-tanqidiy nashr, 1869–72, 2 jild), Tregelles (1857, 1879 yilda tugallangan), Vestkott va Xort (1881, 2 jild. ), biz hozir nisbatan kech va korruptsiya o'rnida matnli retseptor Erasmus va uning izdoshlari (Stivenlar, Beza va Elzevirlar), bu umumiy foydalanishdagi au protestant versiyalarining asosi, ancha eski va toza matn, bundan buyon barcha qayta ko'rib chiqilgan tarjimalarga asos bo'lishi kerak. An'anaviy va ilg'or maktablar o'rtasidagi qattiq kurashdan so'ng, hozirda Bibliyani o'rganishning bu asosiy bo'limida tanqidchilar o'rtasida ajoyib uyg'unlik mavjud. Yangi matn aslida eski matndir va islohotchilar bu holatda restavratorlardir. Yangi Ahdga bo'lgan ishonchni yo'qotishdan uzoq, barcha manbalardan asta -sekin yig'ilgan yuz ellik ming o'qishga qaramay, natijalar matnning yaxlitligini aniqladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, XIX asrning eng buyuk matn tanqidchilari imonlilardir, ular mexanik yoki sehrli ilhom bilan emas, balki bardoshli emas va himoyalanishga loyiq emas, balki faksga asoslangan kanonik yozuvlarning ilohiy kelib chiqishi va obro'sidir. har qanday insoniy ilhom nazariyasidan kuchliroq asos.

Tarixiy yoki ichki tanqid (nemislar buni "yuqori tanqid" deb atashadi) bu erda Kritik) Yangi Ahd yozuvlarining kelib chiqishi, ruhi va maqsadi, ularning tarixiy muhitlari va buyuk intellektual va diniy jarayonda organik o'rni haqida gapiradi, natijada ikkinchi asrda katolik cherkovi g'alaba qozondi. U Berlindagi doktor Neander (1850 y. Vafoti) va Tyubingendagi doktor Baur (1860 y.) Boshchiligida ikkita aniq shaklni oldi, ular cherkov tarixining konlarida bir -biridan hurmatli masofada mehnat qilgan va hech qachon. shaxsiy aloqaga kirishdi. Neander va Baur gigantlar edilar, ular daho va bilimdon, halollik va jiddiylik bilan teng, lekin ruhi jihatidan farq qilar edilar. Ular tarixiy tadqiqotlar uchun katta turtki berdi va ibtidoiy nasroniylikni tarixiy-tanqidiy qayta qurishni davom ettiradigan talabalar va mustaqil izdoshlar qatorini qoldirdi. Ularning ta'siri Frantsiya, Gollandiya va Angliyada seziladi. Neander o'zining birinchi nashrini nashr etdi Apostol davri 1832 yilda uning Isoning hayoti (Straussga qarshi) 1837 yilda (uning umumiy cherkov tarixining birinchi jildi 1825 yilda paydo bo'lgan, 1842 yil tahrir qilingan) Baur o'z inshosini yozgan. Korinf partiyalari 1831 yilda, uning 1844 va 1847 yillardagi kanonik Xushxabarlarga oid tanqidiy tadqiqotlari, uning "Pol"1845 yilda (ikkinchi nashr. Zeller, 1867) va uning"Birinchi uch asr cherkov tarixi"1853 yilda (qayta ko'rib chiqilgan 1860). Uning shogirdi Straus undan oldin birinchi edi Leben Jesu (1835), u aytilgan asarlardagidan ko'ra katta sensatsiya yaratdi, faqat Renanikidan oshib ketdi. Vie de Jesus, o'ttiz yil o'tgach (1863). Renan Strauss va Baurni frantsuz jamoatchiligi uchun mustaqil o'qish va ajoyib daho bilan takrorlaydi va ommalashtiradi, "G'ayritabiiy din" muallifi Angliyada Tyubingen va Leyden spekülasyonlarını qayta ko'rib chiqadi. Boshqa tomondan, yepiskop Lightfoot, konservativ tanqid etakchisi, nemis neandarlaridan, yaqinda bo'lgan har qanday ilohiyotshunosdan ko'ra ko'proq narsani o'rganganini e'lon qiladi ("Tafakkur sharhi", 1875 yil, 866 -bet. Metyu Arnold aytadi)Adabiyot va dogma, Old so'z, s. xix.): "Ilm -fanning barcha masalalarida, xususan, ilohiyot va Bibliyani o'rganishda, dalillarni bilish uchun, Germaniyaga boradi. Germaniya va bu uning sharafidir, bu faktlarni o'rganib chiqdi. Faktlarni bilmasdan, hech qanday aniqlik yoki adolat har qanday tadqiqotda buni qat'iy belgilab bo'lmaydi. " Ammo u nemislarga "idrokning tezligi va nozikligi" ni rad etadi. Faktlardan to'g'ri xulosa chiqarish uchun o'rganish va idrok qilishdan ko'ra ko'proq narsa kerak: sog'lom fikr va muvozanatli hukm. Va biz muqaddas va g'ayritabiiy faktlar bilan shug'ullanganimizda, avvalo, hurmatli ruh va g'ayritabiiy organ bo'lgan bu imonga muhtojmiz. Bu erda ikkita maktab ketadi, millat farqi bo'lmagan holda, din milliy emas, balki individual sovg'adir.

Ikki antagonistik maktab.

Neandr va Baur kiritgan apostol tarixining ikkita nazariyasi printsip va maqsad jihatidan antagonistikdir va faqat haqiqatni halol izlashning axloqiy aloqasi bilan birlashtirilgan. Biri konservativ va rekonstruktiv, ikkinchisi radikal va vayronkor. Birinchisi kanonik Xushxabar va Havoriylarni Masihning hayoti va havoriylarning mehnati haqidagi halol, rostgo'y va ishonchli xotiralar sifatida qabul qiladi, ikkinchisi o'z tarkibining ko'p qismini tarixdan keyingi afsonalar yoki afsonalar sifatida rad etadi. Boshqa tomondan, ikkinchi asrning yovvoyi bid'atchilik romantizmlariga ortiqcha haq to'lanadi. Ulardan biri pravoslav cherkovi tomonidan tasdiqlangan haqiqat bilan bid'atchi tarafdori bo'lgan xato o'rtasidagi farqni ajratadi, ikkinchisi esa chiziqlarni yo'q qiladi va bid'atni havoriylar cherkovining ichki lageriga qo'yadi.Biri Xudoga va Masihga bo'lgan ishonchga asoslanadi, bu qaerda yaxshi tasdiqlangan bo'lsa, g'ayritabiiy va mo''jizaviy imonni anglatadi, ikkinchisi falsafiy imkonsizlik sifatida g'ayritabiiy va mo''jizaga ishonmaslikdan kelib chiqadi va Xushxabar tarixi va Apostol tarixi, boshqa har qanday tarix kabi, tabiiy sabablarga ko'ra. Biri axloqiy va ma'naviy, shuningdek, Yangi Ahdga intellektual qiziqish, ikkinchisi - faqat intellektual va tanqidiy qiziqish. U tarixiy tergovga qalb va vijdondagi ilohiy haqiqatning sub'ektiv tajribasi bilan yondashadi va nasroniylikni gunoh va xatolardan najot kuchi sifatida biladi va his qiladi, boshqa fikrlar esa, ularni ko'p dinlar orasida eng yaxshisi deb biladi. nihoyat aql va falsafa suverenitetiga yo'l berish. Qarama -qarshilik, tarixda Xudo bor yoki yo'q degan savolga bog'liq, chunki tabiatshunoslikdagi zamondosh kurash tabiatda Xudo bormi yoki yo'qmi degan savolga aylanadi. Tarixda va tabiatda qudratli va hamma narsaga ega bo'lgan shaxsiy Xudoga ishonish g'ayritabiiy va mo''jizaviy vahiyning mavjudligini bildiradi. Oldindan egalik qilishdan mutlaq ozodlik (Voraussetzungslosigkeit Strauss talab qilganidek) mutlaqo mumkin emas "ex nihilo nihil fit."Qarama -qarshilikning har ikki tomonida ham ustunlik bor, biri ijobiy, ikkinchisi salbiy va tarixning o'zi ular o'rtasida qaror qabul qilishi kerak. Faktlar falsafani emas, balki faktlarni boshqarishi kerak. Agar Masihning hayoti va Apostol cherkovini psixologik va tarixiy jihatdan faqat ular da'vo qilayotgan g'ayritabiiy elementni qabul qilish bilan izohlash mumkin, boshqa har bir tushuntirish muammoning murakkabligini oshiradi va g'ayritabiiy mo''jizani o'rnini bosadi, tarixchi bu masalani hal qildi. Tarixchining vazifasi - bu faktlarni aniqlash emas, balki ularni kashf qilish, so'ngra o'z nazariyasini hamma uchun qulay xonani bera oladigan darajada keng qurish.

Apostol cherkovidagi da'vo qilingan antagonizm.

Tyubingen maktabi nazariyasi Butrus vakili bo'lgan yahudiy yoki ibtidoiy nasroniylik bilan Pavlus vakili bo'lgan g'ayriyahudiy yoki progressiv nasroniylik o'rtasidagi asosiy qarama -qarshilikni taxmin qilishdan boshlanadi va Yangi Ahdning barcha yozuvlarini moyillik yozuvlariga hal qiladi. Tendenzshriften ), Bu bizga tarixni toza va sodda qilib bermaydi, balki uni ta'limot va amaliy maqsadga, bu yoki boshqa tomon manfaatlariga yoki o'zaro kelishuvga moslashtirishga moslashtiradi. 242 Pavlusning Galatiyaliklarga, Rimliklarga, Birinchi va Ikkinchi Korinfliklarga yozgan maktublari, shubhasiz, haqiqiy deb e'tirof etilgan, yahudiylarga qarshi va umuminsoniy xristianlikni namoyish etadi. 69-yilda havoriy Yuhanno tomonidan tuzilgan Apokalipsis, sunnatning "ustunli" havoriylaridan biri bo'lgan mavqeiga muvofiq, asl yahudiy va shartnoma tuzilgan xristianlikni namoyish etadi (Gal. 2: 9). faqat eski havoriylarning haqiqiy hujjati.

Baur (Gesh. der christl. Kirche, I., 80 kv.) Va Renan (Aziz Pol, ch. X.) shuni aytish mumkinki, bu haqiqiy Yuhanno Pavlusni havoriylar ro'yxatidan chiqarib tashlagan (Apok. 21:14, bu o'n ikki kishidan ortiq joy qoldirmaydi) va bilvosita unga "soxta yahudiy" sifatida hujum qiladi (Apok. 2: 9 3: 9), "yolg'on havoriy" (2: 2), "yolg'onchi payg'ambar" (2:20), "Balom" (2: 2, 6, 14 15 komp. Yahudo 11 2 Pet) 2:15) xuddi Klementinlar oilalari unga sehrgar Simon nomi bilan bashorat qilgani kabi, bosh bid'atchi ham. Renan, shuningdek, Yoqubning akasi Yahudoning butun maktubini, Pavlusning ishini deyarli barbod qilgan yahudiylarning qarshi missiyasi bilan bog'liq Quddusdan berilgan, Pavlusga qilingan hujum sifatida talqin qiladi.

Yangi Ahdning boshqa yozuvlari apostoldan keyingi asarlar bo'lib, ular ikkinchi va uchinchi asrlarda pravoslav cherkovining shakllanishiga olib kelgan ittifoqchilik harakatining turli bosqichlarini aks ettiradi. Havoriylarning Havoriylari - bu katolik Irenikon bo'lib, u yahudiy va boshqa millatdagi nasroniylikni uyg'unlashtirgan, Butrusni ozod qilib, Pavlus bilan shartnoma tuzib yoki yahudiy qilib, ularning orasidagi farqni yashirgan va ehtimol Luqoning oldingi rivoyatlariga asoslangan bo'lsa -da, u hozirgi holatiga kelmagan. birinchi asrning oxiri. Kanonik Xushxabar, avvalgi yozuvlar qanday bo'lishidan qat'i nazar, xuddi apostoldan keyingi va shuning uchun tarixiy rivoyatlar sifatida ishonchli emas. Yuhanno Xushxabari - bu noma'lum gnostik yoki chuqur diniy daho mistikasining ideal ideal kompozitsiyasi bo'lib, u tarixiy Iso bilan Sokrat bilan bo'lgan muloqotda Platon kabi bemalol muomala qilgan va bu davrda birlashtiruvchi jarayonni mukammal adabiy mahorat bilan yakunlagan. Hadrian, albatta, ikkinchi asrning uchinchi o'n yilligidan oldin emas. Baur 170 -yilga kelib Xilgenfeld uni 140, Keymni 130, Renanni Hadrian yoshiga qaytardi.

Shunday qilib, Yangi Ahdning butun adabiyoti bir asrlik tirik o'sish, havoriy va post-apostolik davrlarning polemik va irenik yo'llari to'plami sifatida tasvirlangan. Zamonaviy, ishonchli tarix o'rniga bizda bir qator intellektual harakatlar va badiiy fantastika mavjud. Ilohiy vahiy sub'ektiv tasavvurlar va aldanishlarga yo'l beradi, ilhom o'rnini rivojlanish, haqiqatni haqiqat va xato aralashmasi egallaydi. Apostol adabiyoti Niken davrining munozarali adabiyoti bilan bir qatorga qo'yilgan, natijada Niken pravoslavligi yoki Protestant ta'limot tizimining shakllanishiga olib kelgan Reformatsiya davri adabiyoti qo'yilgan.

Tarix hech qachon takrorlanmaydi, lekin bir xil qonunlar va tendentsiyalar doimo o'zgarib turadigan shakllarda paydo bo'ladi. Bu zamonaviy tanqid - bu ikkinchi asrda bid'atchi maktablar qarashlarining ajoyib yangilanishi. Psevdo-klementin oilalari va gnostik Marionning ebionit muallifi xuddi shunday yahudiy va boshqa millatdagi nasroniylik o'rtasida murosasiz ziddiyatni qabul qildi, bu farq bilan, avvalgi Pavlusga Butrusning bosh-bid'atchi va tuhmatchisi sifatida qarama-qarshilik qilgan, Markion (taxminan 140). Pavlus yagona haqiqiy havoriy va yahudiy nasroniylik buzg'unchilari sifatida katta havoriylar, shuning uchun u Eski Ahdni va Yangi Ahdning kitoblarini rad etdi, chunki u yahudiylik deb hisoblagan va o'z kanonida Luqo Xushxabarini va Pauline tonnasini saqlab qolgan. Xatlar (pastoral maktublar va Ibroniylarga maktubdan tashqari). Zamonaviy tanqid nazarida bu yovvoyi bid'atchilar Havoriylar Havoriylarining muallifidan ko'ra, havoriylik davrining yaxshi tarixchilaridir.

Gnostik bid'at, o'zining barcha vayronkor tendentsiyasi bilan, qadimgi cherkovda harakatlantiruvchi kuch sifatida muhim vazifani bajargan va o'z ta'sirini patristik ilohiyotga qoldirgan. Shunday qilib, bu zamonaviy gnostitsizmga Injil va tarixiy ta'limotda katta xizmat ko'rsatishga ruxsat berilgan bo'lishi kerak, chunki u eski xurofotlarni yo'q qilib, fikrlashning yangi yo'llarini ochib, birinchi asrning ulkan fermentatsiyasini ochib berdi, tadqiqotlarni rag'batlantirdi va butun bir ilmiy rekonstruksiya qilishga majbur qildi. xristianlik va cherkovning paydo bo'lishi tarixi. Natijada, imonimizni kuchaytirish uchun emas, balki chuqurroq va to'liqroq bilim bo'ladi.

Bu tanqidning olimlari o'rtasida katta farq bor va Baurning ba'zi o'quvchilari (masalan, Strauss, Volkmar) o'z pozitsiyalaridan tashqariga chiqishgan bo'lsa, boshqalari an'anaviy qarashlarga yon berishadi. Pavlusning o'limidan sal oldin (1860), mo''jizaga teng bo'lmagan hal qilinmaydigan psixologik muammoga aylanishi bilan, u nihoyat tan olgan Polning imonga kelishi bilan bog'liq holda, Baurning ongida eng muhim o'zgarish yuz berdi. Ritschl, Xoltsmann, Lipsiy, Pfleyderer va ayniqsa Reuss, Veyzsekker va Keim (ular eng ilg'or tanqidchilar kabi pravoslav xurofotlardan xoli) Tyubingen maktabining o'ta ko'p qarashlarini o'zgartirib, tuzatdilar. Hatto Xilgenfeld ham "Fortschrittstheologie" ga bo'lgan ishtiyoqi va "Rukkschrittsteologie" ga qarshi g'ayrati bilan to'rtta Pauline maktubining ettitasini haqiqiy deb tan olib, Sinoptik Xushxabarga va Ibroniylarga maktubga oldingi sanani tayinlagan (u shunday deb o'ylaydi) 70 -dan oldin Apollos tomonidan yozilgan) va shunday deydi: "Baurning tanqidlari mo''tadil chegaradan chiqib ketganini va cherkov imoniga juda chuqur yaralar berganini inkor etib bo'lmaydi" (Tarix Krit. Ma'lumotlar N.T. 1875, s. 197). Renan to'qqizta Pauline maktubini, Havoriylarning haqiqiy haqiqiyligini va hatto Yuhannoning hikoya qismlarini tan oladi, shu bilan birga u munozaralarni da'vogar, bo'rttirilgan, metafizik, tushunarsiz va charchatuvchi deb rad etadi! (Uning bu mavzu bo'yicha oxirgi muhokamasini qarang L'église chrétienne , ch. I-V. 45 -kv.) Metyu Arnold va boshqa tanqidchilar bu taklifni rad etishadi va nutqlarni "samoviy ulug'vorliklarga" to'la insoniy kompozitsiyalarning eng ulug'i sifatida qabul qilishadi (himmlische Herrlichkeiten, lekin to'rtinchi Xushxabarni butunlay rad etadigan Keim iborasini ishlatish). Schenkel (uning so'zlarida Christusbild der Apostel (1879) Petrinizm va Paulinizm o'rtasidagi qarama -qarshilikni sezilarli darajada yumshatadi va o'z tergovlari davomida "Havoriylar Havoriylarining ishonchli ma'lumot manbai ekanligiga ishontirishga majbur qilinganligini" tan oladi (muqaddima, xi -bet). Zamonaviy tanqidga ko'ra, eski hujjatlarning hammasi ma'lum bo'lganidan tashqari, qarzga loyiq Biz-manba (Wirquelle) va uni tuzgan Paulinist faktlarni qasddan buzib ko'rsatmagan, balki ularni faqat ular paydo bo'lgan nurga joylashtirgan va u yozgan vaqt va sharoitdan paydo bo'lgan bo'lishi kerak. O'ylaymanki, u o'z o'quvchilarini yo'ldan ozdirish uchun sahnaga na pavellangan Butrusni, na toshlangan Pavlusni qo'ydi, lekin bu ikki havoriyni to'liq bo'lmagan ma'lumotlari asosida tasavvur qilganidek tasvirlab berdi. "Keym o'zining oxirgi asarida (Aus dem Urchristenthum, 1878, o'limidan bir yil oldin) shunga o'xshash xulosaga keldi va isbotladi (tanqidiy maqolada Apostelkonvent(64–89 -betlar) Baur, Shvegler va Zellerga qarshi, lekin liberal tanqid nuqtai nazaridan va apostol konferentsiyasi va konkordati bo'yicha Galatiyaliklarga Havoriylar va Maktub o'rtasidagi muhim uyg'unlikni keyinchalik qo'shishga imkon beradi. Quddusdan. Evald har doim o'z yo'lidan borgan va Baurga teng va o'zboshimchalik bilan tanqid qilgan, lekin unga zo'ravonlik bilan qarshilik ko'rsatgan va Yuhanno Havoriylari va Xushxabarini himoya qilgan.

Bu nemis ovozlariga biz Baurga bo'lgan hayrati bilan uni "xavfli yo'riqchi" sifatida ko'rsatadigan va uning taxminlariga qarshi norozilik bildiradigan, eng jasur va eng keng tarqalgan ilohiy va tanqidchilarning eng dadil va eng keng tarqalganlaridan biri Metyu Arnoldning guvohligini qo'shishimiz mumkin. Pavlus va ustunli havoriylarga qattiq nafrat, Pavlusning e'tirof etilgan diniy buyukligiga va ustunli havoriylarning Isoga yaqinligiga mutlaqo ziddir.Xudo va Injil, 1875, muqaddima, vii-xii). To'rtinchi Xushxabarga kelsak, u hozir bu yonayotgan munozaraning eng olovli nuqtasi bo'lib, o'sha muallif uni tashqaridan va ichkaridan ko'rib, "hech qanday bezaksiz, lekin jiddiy va bebaho" degan xulosaga keladi. Hujjat, an'ana va "Rabbiyning haqiqiy so'zlari" bilan bog'liq voqealarga to'la "(370 -bet) va" eng erkin tanqid adolatli va qat'iy qo'llanilgandan so'ng, hali eng chuqur izohlardan iborat haqiqiy qoldiq qolgan. to'rtinchi Xushxabardagi eng muhim va eng go'zal narsalar "(372 -bet).

Vayronkor tanqidlar qatorida parchalanish belgilari mavjud bo'lsa -da, Yangi Ahd yozuvlarining tarixiy haqiqati va haqiqiyligi Neander, Ullmann, CF Shmid (Tyubingendagi Baurning hamkasbi) kabi turli nuqtai nazardan bilimdon va qobiliyatli himoyachilarni topdi. Rothe, Dorner, Ebrard, Lechler, Lange, Tiersh, Viseler, Xofmann (Erlangendan), Luthardt, Kristlieb, Beyshlag, Uhlxorn, Vayss, Godet, Edm. de Pressensé.

Ingliz va amerikaliklarning aqli, shuningdek, Lightfoot, Plumptre, Westcott, Sanday, Farrar, G.P. Fisher, Ezra Abbot kabi olimlarning savollari bilan jiddiy va muvaffaqiyatli kurasha boshladi. To'rtinchi Xushxabarning muallifi, 1880). Ingliz va amerika ilohiyotshunosligi qit'aning bu giperkritik spekülasyonları tufayli keng ma'noda ruhiy tushkunlikka tushmaydi. U faol cherkov hayotida va odamlarning e'tiqodi va mehr -muhabbatida mustahkam o'rnakka ega. Nemis va frantsuz aqli, xuddi afinaliklar kabi, har doim yangi narsalarni aytib berishga va eshitishga moyil, ingliz-amerikaliklar esa haqiqatga ko'proq e'tibor berishadi, xoh eski, xoh yangi. Va haqiqat oxir -oqibat g'alaba qozonishi kerak.

Avliyo Polning tarixiy xristianlik haqidagi guvohligi.

Yaxshiyamki, hatto zamonaviy tanqidning eng talabchan maktabi ham bizni xristianlik haqiqati, ya'ni Galatiyaliklarga, rimliklarga va korinfliklarga Polinning to'rtta maktubini bahslashishimiz mumkin bo'lgan tayanch punktini qoldiradi, ular shubhasiz haqiqiy deb e'lon qilingan va Arximedga aylangan. Yangi Ahdning boshqa qismlariga hujum nuqtasi. Biz ular bilan chegaralanishni taklif qilamiz. Ular birinchi tarixiy va ta'limiy ahamiyatga ega bo'lib, ular birinchi nasroniy avlodini ifodalaydi va 54-58 yillar oralig'ida, ya'ni xochga mixlanganidan keyin chorak asr ichida, katta havoriylar va ko'pchilik asosiy guvohlar yozgan paytda yozilgan. Masihning hayoti hali tirik edi. Yozuvchining o'zi Masihning zamondoshi edi, u Quddusda yashagan katta voqealar paytida yashagan, u Oliy Kengash va Masihni o'ldirgan qotillar bilan yaxshi munosabatda bo'lgan, lekin ular zo'ravon ta'qibchi bo'lgan. Uning dushmanligini oqlash uchun har qanday sabab va radikal tarzda o'zgarganidan keyin (37 -reklama) u asl shogirdlari bilan bog'lanib, ularning shaxsiy tajribalarini o'z og'zidan o'rganishi mumkin edi (Galat. 1:18 2: 1–11).

Havoriylarning eng yaxshi o'qituvchilarining qabul qilingan hujjatlarida bizda ibtidoiy nasroniylikning barcha buyuk voqealari va haqiqatlari to'g'risida eng aniq dalillar va zamonaviy shubha bilan qarashlarning asosiy e'tirozlari va qiyinchiliklariga qoniqarli javob bor. 243

1. Masih hayotidagi etakchi faktlar, uning ilohiy missiyasi, ayoldan tug'ilishi, Dovudning shohlik uyi, uning muqaddas hayoti va namunasi, xiyonati, ehtiros va dunyo gunohlari uchun o'lim, tirilishi. uchinchi kuni, uning shogirdlariga takroriy namoyon bo'lishi, Xudoning o'ng tomoniga ko'tarilishi va yuksalishi, u erdan odamzodni hukm qilish uchun qaytib keladi, Masihning gunohdan Rabbiy va Qutqaruvchi, Masihning abadiy O'g'liga sajda qiladi. Xudo, shuningdek, O'n ikki shogirdni saylash, suvga cho'mish instituti va Rabbiyning kechki ziyofati, Muqaddas Ruhning vazifasi, cherkovning asoschisi. Pavlus tez -tez bu dalillarni, xususan, xochga mixlanish va tirilishni batafsil hikoya qilish tarzida emas, balki tasodifan va doktrinal ekspozitsiyalar bilan bog'liq holda, ular bilan og'zaki va'z va ta'limotda tanish bo'lgan odamlarga nasihat qiladi. Komp. Gal 3:13 4: 4–6 6:14 Rim. 1: 3 4:24, 25 5: 8–21 6: 3–10 8: 3–11, 26, 39 9: 5 10: 6, 7 14: 5 15: 3 1 Kor. 1:23 2: 2, 12 5: 7 6:14 10:16 11: 23-26 15: 3-8, 45-49 2 Kor. 5:21.

2. Pavlusning osmondan yuksak Qutqaruvchining shaxsiy ko'rinishi bilan havoriylikka chaqirishi va havoriylikka chaqirishi. Gal. 1: 1, 15, 16 1 Kor. 9: 1 15: 8.

3. Rim imperiyasining hamma joylarida, Quddusdan Antioxiya va Rimgacha, Yahudiyada, Suriyada, Kichik Osiyoda, Makedoniya va Axayada xristian cherkovining paydo bo'lishi va tez rivojlanishi. Uning so'zlariga ko'ra, Rim cherkovining e'tiqodi "butun dunyoda" tanilgan va "hamma joyda" Isoni Rabbiy deb topganlar bo'lgan. Va bu kichik cherkovlar bir -birlari bilan jonli va faol aloqada bo'lishdi, lekin har xil o'qituvchilar tomonidan tashkil etilgan va fikr va amaliyotdagi farqlardan chalg'itilgan bo'lsada, ular bitta ilohiy Rabbiyga sajda qildilar va imonlilarning birodarligini tashkil qildilar. Gal. 1: 2, 22 2: 1, 11 Rim. 1: 8 10:18 16:26 1 Kor. 1:12 8: 1 16:19 va boshqalar.

4. O'sha paytda cherkovda mo''jizaviy kuchlarning mavjudligi. Pavlusning o'zi havoriyning alomatlari va qudratli ishlarini qilgan. ROM. 15:18, 19 1 Kor. 2: 4 9: 2 2 Kor. 12:12. U tashqi sezgir mo''jizalarga katta ahamiyat bermaydi va ichki axloqiy mo''jizalar va gunohkor odamlarni jamiyat buzilgan holatda muqaddaslashda Muqaddas Ruh kuchining doimiy namoyon bo'lishi haqida ko'proq ma'lumot beradi. 1 Kor. 12 dan 14 gacha 6: 9–11 Gal. 5: 16-26 Rim. 6 va 8.

5. Bu yosh cherkovlarda jiddiy qarama -qarshiliklarning mavjudligi, ularning e'tiqodi asos bo'lgan va har ikki tomondan ham to'liq e'tirof etilgan buyuk faktlar haqida emas, balki bu faktlardan ta'limot va marosim xulosalari, xususan, sunnat va Muso qonunining davomiy majburiyati va Pavlusning havoriy hokimiyati haqidagi shaxsiy savol. Yahudiylar keksa havoriylarning da'vosini qo'llab -quvvatladilar va uni otalarining ulug'vor dinidan tubdan voz kechishda aybladilar, Pavlus esa ularga qarshi Masihning kechirilishi va tirilishi keraksiz va foydasiz degan dalilni keltirdi. . Gal. 2:21 5: 2-4.

6. Polning katta havoriylar bilan bo'lgan ta'limoti va ma'naviy uyg'unligi, ularning nuqtai nazari va mehnat sohasidagi farqlariga qaramay. Bu erda shubhali maktabning tayanchi bo'lgan Galatiyaliklarga maktub 2: 1–10 guvohligi bunga qat'iy qarshi. Pavlus aniq aytganidek, sunnatning "ustunli" havoriylari Yoqub, Butrus va Yuhanno, Quddusda bo'lib o'tgan konferentsiyada. 50, u o'n to'rt yil davomida va'z qilgan xushxabarni tasdiqladi, ular unga "hech narsa bermadilar", unga hech qanday yangi ko'rsatma bermadilar, unga hech qanday shartlar va yuklar yuklamadilar, aksincha, ular u Xudoning inoyatini va G'ayriyahudiylarga qilgan maxsus missiyasini tan oldi va unga va Barnaboga birodarlik va sodiqlik belgisi sifatida "birlashishning o'ng qo'llarini" berdi.U havoriylar va "yolg'iz birodarlar, bizni qul qilib olishlari uchun, bizni Iso Masihda erkinligimizni ayg'oqchilik qilish uchun kelganlar" o'rtasida aniq va keskin farq qiladi. - Yo'q, bir soatga emas. U yahudiy havoriylari uchun aytgan eng og'ir so'zlar - bu ularni sharaf epitetlari, cherkov ustunlari, "obro'li odamlar" (oiJ stu'loi, oiJ dokou'nte ", Gal. 2: 6, 9). u o'zini samimiy kamtarlikda "havoriylarning eng kichigi" deb hisoblardi, chunki u Xudoning cherkovini quvg'in qilgan (1 Kor. 15: 9).

Pavlusning bu bayonoti (Baur, Shvegler, Zeller va Renan bilan) Yuhanno o'zini birodar deb tan olgan o'sha Pavlusga, Apokalipsisda, hujum qilish uchun o'zini qarama -qarshilikka solishi kerak edi, deb o'ylash imkonsiz va bema'nilikdir. uning hayotida, soxta havoriy va vafotidan keyin iblis ibodatxonasining boshlig'i sifatida. Bunday beparvo va dahshatli da'vo Pavlusni ham, Yuhannoni ham yolg'onchi qilib qo'yadi. Har xil axloqiy va tantanali iflosliklarga tushib qolgan Apokalipsisning antinomiya va dajjolga qarshi bid'atchilari (Apok. 2:14, 15) Pavlus, xuddi Yuhanno, Efesga xayrlashuv nutqida bo'lgani kabi, hukm qilgan bo'lardi. oqsoqollar bunday o'qituvchilarni bashoratli ravishda oldindan aytib berishgan va ular ketgandan so'ng, ular orasiga kiradigan yoki ular orasidan ko'tariladigan "og'ir bo'rilar" deb ta'riflashgan (Havoriylar 20:29, 30). Zino qilish masalasida u Apokalipsis ta'limotiga to'liq mos edi (1 Kor. 3:15, 16 6: 15–20) va Gr215 (rA fi8coX6zvra) butlariga qurbonlik qilingan go'shtni yeyish masalasida. u butlarni behuda o'ylab, o'z -o'zidan befarq narsa deb hisoblagan bo'lsa -da, lekin u yahudiy dinini qabul qilganlarning vijdonini xafa qilganda, uni qoraladi (1 Kor. 8: 7–13 10: 23–33 Rim) 14: 2, 21) va bu Apostol Kengashining qaroriga muvofiq edi (Havoriylar 15:29).

7. Pavlusning Antioxiyada Butrus bilan to'qnashuvi, Gal. 2: 11–14. Tyubingen nazariyasining tayanch punkti bo'lgan, buning aksini isbotlaydi. Chunki bu tamoyil va ta'limotda farq yo'q edi, aksincha, Pavlus aniq aytadiki, Butrus avvaliga G'ayriyahudiylar bilan Masihda birodarlar sifatida bog'liq bo'lgan, erkin va odatdagidek (nomukammal sunhvsqienni belgilang, Gal. 2:12), lekin qo'rqitgan. Quddusdagi dindor yahudiylardan kelgan elchilar va Yofadagi vahiydan beri (Havoriylar 10: 10–16) va Quddus Kengashida dadil e'tirof etgan ishonchiga qarshi harakat qilishdi (Havoriylar 15: 7). –11) va Antioxiyada o'tkazilgan. Bizda o'sha dadil, ta'sirchan, o'zgaruvchan shogird bor, birinchi bo'lib ustozini tan oladi, lekin birinchi bo'lib tavba va samimiy kamtarlik bilan unga qaytadi. Aynan shu xatti -harakatlarning nomuvofiqligi uchun, Pavlus qattiqqo'llik yoki ikkiyuzlamachilik deb atagan, u xristian erkinligining buyuk tamoyili uchun murosasiz g'ayrat bilan jamoat oldida uni ochiqchasiga tanbeh bergan. Ommaviy xatolarni ochiqchasiga tuzatish kerak edi. Tyubingen gipotezasiga ko'ra, ikkiyuzlamachilik Butrusning qarama -qarshisida bo'lgan bo'lar edi. Butrusning jimgina bo'ysunishi, uning yosh hamkasbiga bo'lgan hurmatini isbotlaydi va uning maqtovi, aybining zaifligi kabi gapiradi. Ajralish vaqtinchalik va ularning birodarlik munosabatlarini buzmaganligi, bir necha yil o'tgach, ular bir -birlariga havoriylar sifatida imo -ishora qilishgani bilan, hurmat -ehtirom bilan namoyon bo'ladi. Gal. 1:18, 19 2: 8, 9 1 Kor. 9: 5 2 Hayvon. 3:15, 16 va Mark va Silas ular orasidagi aloqalarni bog'lab turgani va navbat bilan ikkalasiga xizmat qilganidan. 244

Keyin Galatiyaliklarga maktub qiyinchilikning to'g'ri echimini beradi va Havoriylar kitobini tasdiqlaydi. Bu Pavlus va katta havoriylar o'rtasidagi uyg'unlikni, shuningdek, farqni isbotlaydi. Bu ular ikkinchi asrda marcionitlar va ebionitlar kabi bir -biri bilan bog'liq degan gipotezani ochib beradi. Bular uning avlodlari edi bid'atchilar havoriylar davridan, "hiyla bilan olib kelingan soxta birodarlar" dan (Yeudavdelfoi pareivsaktoi , Gal. 2: 4) haqiqiy havoriylar Xudoning inoyatini tan olishdi va tan olishda davom etishdi, bu Butrus orqali yahudiylarni qabul qilish uchun va Pavlus orqali boshqa xalqlarni qabul qilish uchun qilingan. Yahudiylar yahudiy havoriylariga, antinomiya gnostiklari esa Polga murojaat qilishlari kerak edi, chunki ularning vakolatlari zamonaviy ratsionalistlarning Lyuter va Islohotga bo'lgan murojaatidan ko'ra ajablanarli emas.

Biz shu tariqa hozirda havoriylar cherkovining tarixi ko'rib chiqilayotgan ikkita nuqtai nazarning tub farqini muhokama qildik va bu munozarada o'z umumiy pozitsiyamizni isbotladik.

Hamma tushunarsiz nuqtalar qoniqarli darajada tozalangan deb o'ylash mumkin emas, yoki hech qachon tortishuvlar bo'lmasdan hal qilinadi. Imonimizni mustahkamlash uchun o'zini tabiatda va tarixda etarlicha aniq ko'rsatgan va imonimizni sinab ko'rish uchun etarlicha yashirilgan Xudoga ishonish uchun bo'sh joy bo'lishi kerak. Ba'zi yulduzlararo bo'shliqlar har doim bo'sh vaqt bo'lib qoladi, chunki erkaklar yorqin yulduzlarga yanada qattiqroq qarashlari mumkin, bundan oldin post-apostolik kitoblar mash'ala kabi yo'qoladi. Ikkinchi va uchinchi asrlarning ruhoniy yozuvchilarini, ayniqsa, apokrifiy aktlar, maktublar va apokalipsislarni sinchkovlik bilan o'rganish, Yangi Ahdning poklik va haqiqat, soddalik va ulug'vorlikdagi cheksiz ustunligi haqida kuchli taassurot qoldiradi. va bu ustunlik Xudo Ruhining maxsus agentligiga ishora qiladi, ularsiz bu kitoblar kitobi tushunarsiz sirdir.

§ 23. Apostollik davr xronologiyasi.

§ 20 -betda keltirilgan asarlarni ko'ring. 193, 194, ayniqsa Vizeler. Komp. shuningdek, Hackett Havoriylar, 22-30 betlar (uchinchi nashr).

Havoriylik davrining xronologiyasi qisman aniq, hech bo'lmaganda bir necha yil ichida, qisman taxminiy: miloddan avvalgi asosiy voqealar haqida. 30 -dan 70 -gacha, birinchi asrning o'ttiz yilidagi aralash nuqtalar haqidagi taxminlar. Manbalar Yangi Ahd (ayniqsa, Havoriylar va Paulin maktublari), Jozef va Rim tarixchilari. Yusuf (37 -yil, 103 -yil vafoti) bu erda ayniqsa qimmatlidir, chunki u yahudiylarning tarixini Quddusning vayronagarchilikgacha yozgan.

Quyidagi sanalar ko'pchilik tarixchilar tomonidan aniq yoki aniq ma'lum:

1. Milodiy eramizning Hosil bayramida Xristian cherkovining tashkil topishi. 30. Bu Masih miloddan avvalgi tug'ilgan deb taxmin qilinadi. 4 yoki 5, va aprelda xochga mixlangan. 30, o'ttiz uch yoshda.

2. Qirol Hirod Agrippa I. a.d. 44 (Jozefga ko'ra). Bu Jeyms oqsoqolning shahid bo'lish kunini, Butrusning qamoqqa olinishini va Havoriylar 12: 2, 23 ni ozod qilishni belgilaydi.

3. Quddusdagi Apostollar Kengashi, a. 50 (Havoriylar 15: 1 kv. Gal. 2: 1–10). Bu sana Pavlusning konvertatsiyasini orqaga qaytarish va Kesariya asirligiga qadar aniqlanadi. Pol 37 -yilda o'zgartirilgan bo'lishi mumkin va o'sha voqeadan Kengashgacha "o'n to'rt yil" o'tdi. Lekin xronologlar Pavlusning imonga kelgan yili bo'yicha farq qiladi, 31 dan 40 gacha. 245

4. Galatiyaliklarga, Korinfliklarga va Rimliklarga yozilgan maktublarning sanalari 56 dan 58 gacha. Rimliklarga maktubning sanasi Havoriylarning bayonotlari bilan birgalikda o'z ko'rsatmalaridan kelib chiqib, deyarli oyga belgilanishi mumkin. Bu havoriy Rimda bo'lishidan oldin yozilgan edi, lekin u Ispaniyaga ketayotgan Quddus va Rimga ketayotganda, 246, Yahudiyadagi kambag'al birodarlar uchun Makedoniya va Axayadagi to'plamlarini tugatgandan so'ng 247 va u yubordi. o'sha paytda u Korinfning sharqiy portidagi jamoat dikenessasi Phebe orqali yozilgan maktub. 248 Bu dalillar 58 yilning bahorini aniq ko'rsatib turibdi, chunki o'sha yili u Quddusda asirga olindi va Kesariyaga olib ketildi.

5. Pavlusning Kesariyadagi asirligi, mil. 58 dan 60 gacha, 60 yoki 61 da, ehtimol 60 da joylarni almashtirgan Feliks va Fest prokuraturasi davrida. Bu muhim sanani biz Jozef va Tatsitning bir nechta parchalari yordamida aniqlay olamiz. 249 Bu bizga bir vaqtning o'zida, orqaga qarab, havoriy hayotidagi oldingi voqealarni tuzatishga imkon beradi.

6. Pavlusning Rimda birinchi asirligi, mil. 61 dan 63. Bu Havoriylar 28:30 dagi bayonot bilan bog'liq bo'lgan oldingi sanadan kelib chiqadi.

7. Rim asirligi, Filippiliklar, Efesliklar, Kolosaliklar va Filimo'nning maktublari, a. 61-63.

8. Neron ta'qiblari, a.d. 64 (Tatsitusga ko'ra, Neronning o'ninchi yili). Pavlus va Butrusning shahid bo'lishi o'sha paytda, yoki (an'anaga ko'ra) bir necha yil o'tib sodir bo'lgan. Savol Pavlusning ikkinchi Rim asirligiga bog'liq.

9. Quddusning Titus tomonidan vayron qilinishi, mil. 70 (Jozef va Tatsit ma'lumotlariga ko'ra).

10. Trajan qo'shilgandan keyin Yuhannoning vafoti, a. 98 (umumiy cherkov an'analariga ko'ra).

Sinoptik Xushxabar, Havoriylar, Pastoral maktublar, Ibroniylar va Butrus, Yoqub va Yahudoning maktublarining sanalarini aniq aniqlash mumkin emas, ular Quddus vayron bo'lishidan oldin, asosan 60-70 yillar orasida yozilgan. Yuhanno kitobi o'sha sanadan keyin va birinchi asrning oxirlarida yozilgan, Apokalipsisdan tashqari, ba'zi eng yaxshi olimlar, ichki ko'rsatmalarga ko'ra, Neronning o'limi bilan Quddusning vayron qilinishi o'rtasidagi 68 yoki 69 yillarga to'g'ri keladi.

Tafsilotlar quyidagi jadvalda keltirilgan:

Apostol davrining xronologik jadvali.

Rim imperiyasidagi voqealar

Hirod I. yoki Buyukning o'limi (a.u. 750 yoki mil. Av. 4).

Avgust Rim imperatori, miloddan avvalgi 27-a.d. 14.

Uning o'n ikki yoshida Ma'badga tashrifi

Kiriniy (Quirinius), Suriya gubernatori (ikkinchi marta). Ro'yxatga olish yoki "soliqqa tortish". Havoriylar 5:37. "Jalilalik Yahudaning" qo'zg'oloni. Yahudiya prokurori Koponi. Markus Ambivius prokurori.

Tiberiy Avgustning hamkasbi

Annius Rufus prokurator (taxminan)

Prokuror Valerius Gratus

Avgust o'ladi. Tiberiy yagona imperatori (14–37)

Miloddan avvalgi Pontiy Pilat prokurori. 26

Miloddan avvalgi ruhoniy Kayafa. 26

Uning xochga mixlanishi, tirilishi (aprel) va yuksalishi (may).

Hosil bayramida Muqaddas Ruhning tushishi. Cherkovning tug'ilgan kuni (may). Havoriylar, ch. 2018-05-01 xoxlasa buladi 121 2.

Marcellus prokurori. Pilat Rimga Suriya prefekti tomonidan yuborilgan.

Stivenning shahidligi. Havoriylar, 7 ch. Butrus va Yuhanno Samariyada. Havoriylar, ch. 8. Shoulning konvertatsiyasi. Havoriylar, ch. 9, komp. 22 va 26 va Gal. 1:16 1 Kor. 15: 8.

Maryllus Gipparchni tayinladi.

Yahudiya va Samariya shohi Hirod Agrippa I

Shoulning Damashqdan qochishi va birinchi marta Quddusga tashrifi (u o'girilgandan keyin). Gal. 1:18. Korneliusning cherkovga qabul qilinishi. Havoriylar, chs. 10 va 11.

Quddusda cherkovni ta'qib qilish. Yoqub oqsoqol, Zevdiyning o'g'li, boshini oldirdi. Butrus qamoqqa tashlandi. U Falastinni tark etadi. Havoriylar 12: 2–23. Pavlusning Antioxiyadagi cherkov sadaqalari bilan Quddusga ikkinchi tashrifi. Havoriylar 11:30.

Hirod Agrippa I Kesariyada vafot etdi

Pavlus havoriy sifatida ajratilgan. Havoriylar 13: 2.

Yahudiya prokurori Kuspius Fadus. Aleksandr Prokuror Tiberius

Ventidius Cumanus prokurori

Pavlusning Barnabo va Mark, Kipr, Pisidiya, Lystra, Derb bilan birinchi missionerlik sayohati. Antioxiyaga qaytish. Havoriylar chs. 13 va 14. The Maktub Jeyms (har xil sanalar 44 dan 62 gacha). Quddus havoriylar kengashi. Yahudiy va G'ayriyahudiy nasroniylik o'rtasidagi ziddiyat. Pavlus Barnabo va Tit bilan Quddusga uchinchi marta tashrif buyurdi. Sunnat so'rovini tinch yo'l bilan sozlash. Havoriylar, ch. 15 va Gal. 2: 1-10. Antioxiyada Butrus va Barnabo bilan vaqtinchalik to'qnashuv. Gal. 2: 11-14.

Pavlus ikkinchi missionerlik safarini Antioxiyadan Kichik Osiyoga (Kilikiya, Likoniya, Galatiya, Troas) va Gretsiyaga (Filippi, Salonika, Bereya, Afina, Korinf) yo'lga qo'yadi. Evropani xristianlashtirish. Havoriylar, 15:36 dan 18:22 gacha.

Prokuror Antonius Feliks

Pol Korinfda bir yarim yil. Yozadi Birinchisi va Salonikaliklarga ikkinchi maktublar Korinfdan.

Traxonit tetarxiyasi Hirod Agrippa II ga berilgan (Hirod oilasining oxirgisi).

Klavdiyning yahudiylarni Rimdan haydab chiqarish to'g'risidagi farmoni.

Pavlus, Quddusga to'rtinchi tashrifi (bahor). Antioxiyada qisqa vaqt qolish. Taxminan to'rt yil davom etgan uchinchi missionerlik safariga kiradi (kuz, 54). Pavlus Efesda, 54 dan 57. Havoriylar, ch. 19.

Misrlik boshchiligidagi Sikariylar qo'zg'oloni (Havoriylar, 21:38).

Polga xat yozadi Galatlar (?) Efesdan yoki Yunonistonning bir qismidan Korinfga sayohat qilgan (57). Havoriylar, ch. 20.

Pol yozadi Birinchi xat uchun Korinfliklar Efesdan Makedoniya boshlanadi va yozadi Ikkinchi xat uchun Korinfliklar Makedoniyadan.

Maktub uchun Rimliklar Korinfdan, u erda uch oy qoldi. U Quddusga tashrif buyuradi (beshinchi marta), Feliks huzuriga olib kelinadi va Kesariyada ikki yil qamoqda saqlanadi. Havoriylar, 21:37 dan 26:31 gacha.

Pavlus Festdan oldin paydo bo'ladi, Qaysarga murojaat qilib, Italiyaga yuboriladi (kuzda). Maltadagi kema halokati. Havoriylar, chs. 27 va 28.

Porcius Festus prokurori

Mahbus Rimga keladi (bahorda).

Quddusdan Rimga elchixona devorni hurmat qildi.

Ingliz tilida Boadicea bilan urush

Pavlus maktub yozadi Filippiliklar, Efesliklar, Kolosaliklar, Filimun, Rimdagi qamoqxonasidan.

Tyanalik Apolloniy Olimpiya o'yinlarida

Rabbiyning ukasi Yoqubning Quddusda shahid bo'lishi (Yusufga ko'ra yoki Xegesippga ko'ra 69).

Polni qo'yib yuborish kerak edi. Havoriylar, 28:30

Ibroniylarga maktub, Timo'tiy ozod qilinganidan keyin Italiyadan yozilgan (ch. 13:23).

Gessius Florus prokurori

Rimda katta yong'in (iyul oyida) nasroniylarning birinchi imperatorlik ta'qiblari (Butrus va Polning shahid bo'lishi)

Birinchi xat Butrusdan. Maktub Yahudo (?). Ikkinchi xat Butrusdan.

Sinoptik Xushxabar va Havoriylar.

Seneca va Lucan Neron tomonidan o'ldirilgan

Rimliklar va yahudiylar o'rtasidagi buyuk urushning boshlanishi

Pavlus Krit va Makedoniyaga tashrif buyuradi va yozadi Timo'tiyga birinchi maktub, va Titusga maktub (?). 25 0 Pol yozadi Timo'tiyga ikkinchi maktub (?).


Daytona ’s jinnilik ta'rifi

Yana bir yil, yana bir sarlavha.

Bugun ertalabki birinchi sahifada/Daytona Beach News-Journal daftarchasining tepasida:

"Daytona yuk mashinasi Snarls A-1-A bilan uchrashdi"

Qisqalik uchun, men ushbu dam olish kunlari sohil bo'yidagi aholi tomonidan berilgan anekdotli dalillarni tasvirlab beradigan Facebook -ning son -sanoqsiz sharhlariga kirmayman, yoki bu tadbirni yoqtirganlarning bir xil ishtiyoqli raqobatbardosh qarashlari va buni bizning mehmondo'stligimiz uchun yana bir vaqtinchalik sovg'a sifatida ko'rishadi. sanoat.

Aytish kifoya, hafta oxiri edi boshqacha demlangan yuk mashinasi yotog'ining qaysi tomonida o'tirganingizga bog'liq. .

(Bu meni bezovta qilmadi. Men siz bilgan eng aqlli yigit emasman, lekin men issiq pechkaga ikki marta tekkizishning qimmatli darsini o'rgandim, shuning uchun men hafta oxiri qochib ketdim.)

Aytaylik, (yana bir bor), bizning ko'chalarimizni tiqilinch yo'lga, bizning sohil atrofidagi mahallalarga aylantirgan g'ayratli muxlislar (bu erga motorli transportni kirgizib yuborish) oqibatida, mahalliy aholining asablari asabiy bo'lib qoladi. Markaziy partiya, Daytona Beach Resort hududida uch kun/ikki kecha buzuqlik buzilgan.

Qarang, men loyga yopishgan odam emasman "Ey bolalar, mening maysazorimdan tushinglar‘ nishoni ko'taruvchi a'zo Qiziqarli politsiya -lekin bu vaziyat nazoratdan chiqib ketdi va jamiyatimizning fuqarolik va iqtisodiy hayotiyligi uchun sog'lom bo'la olmaydi.

O'shandan beri kamida 2013 yil, Galifax hududida yuk ko'tarilgan yuk mashinalari yig'ilishlari bo'lib o'tdi - bu boshqa rivojlanmoqda "Maxsus tadbir" Bu faqat ijtimoiy media fleshmobidan ko'proq boshlandi minglab Daytona plyajiga tushayotgan, Atlantika prospekti va mahalla ko'chalarida rezina yoqib yuboradigan, poezdning shoxli shoxlarini portlatib yuboradigan maxsus yuk mashinalari. "Ko'mir quyish" Nam buloq havosiga qora bulutli quyuq qora bulutli dumaloq tutun chiqmoqda, bema'nilik qilayotgan yosh o'g'il -qizlar ko'rishga va ko'rishga, pivo ichishga, chiziq bo'ylab sayohat qilishga harakat qilar ekan, hamma abadiy yashash uchun qo'lidan kelganicha harakat qilmoqda. hamma narsa ketadi Bizning sayyohlik guruslarimiz ko'p vaqtni etishtirish uchun sarflagan muhit:

Tarix takrorlanayotgan misolda, yakshanba kuni tushdan keyin Daytona -Bich meri Derrik Genri hech qanday javobgarlikni chetlab o'tib, o'zining mantiqiy manifestlaridan birini chiqardi. (... Men har bir shikoyatni, noqulaylikni va voqeaga aloqador jirkanch harakatlarning ta'sirini chin yurakdan qabul qilaman. Biroq, bizning aholi orasida eng aniq tushunmovchilik - bu voqeaga ruxsat berilgan, homiylik qilingan yoki shaharga foyda keltiradi, degan noto'g'ri e'tiqod. Speedway -da joylashtiring va promouterga ega, uning birorta ham faoliyati Daytona -Bich shahri tomonidan ma'qullanmagan yoki qo'llab -quvvatlanmagan..)

Keyingi safar hammasini yaxshiroq qilishga va'da beraman (... Shaharimizning har bir burchagidan shikoyatlar kelib tushganda, qirg'oq bo'yidagi jamoamiz noo'rin xatti -harakatlarning asosiy qismini boshdan kechirdi. Biz bu voqeani qayta ko'rib chiqish kerakligini qabul qilamiz va men uning hozirgi holati standartga aylanmasligini ta'minlash bilan shug'ullanaman ... )

(Mer Genrixga eslatma: Bu "Noo'rin xatti -harakatlar" Daytona Beach Resort hududiga aylandi Oltin standart o'n yillar oldin. Bizning "bo'ladigan kuchlarimiz" buni taklif qildi. Ular uni etishtirishdi. Va endi Frankenshteynning yirtqich hayvonligi bizning hayot sifatimizni buzadi, bizda sizdan boshqa aybdor yo'q. . .)

Afsuski, umidsizlikka tushgan bir necha odamlar Daytona -Bich politsiya boshqarmasi aybdor degan noto'g'ri fikrni davom ettirdilar - ular aybdor emas.

Darhaqiqat, ular qiyin va xavfli sharoitlarda aql bovar qilmaydigan ishni bajaradilar-bir nechta ofitserlar va voqea xodimlari nazorat va xavfsizlikni ta'minlay oladigan, tez-tez uchrab turmaydigan vaziyatga qarshi turishadi. o'n minglab kukun bo'lagi bo'lishi mumkin bo'lgan aholi, mehmonlar va transport vositalari.

Daytona Beach mehmonlari va Kongress byurosi Truck Meet 2021 tadbirini o'z rasmiy veb -saytida namoyish qilishi mumkin degan fikr - nufuzli Daytona International Speedway va One Daytona rasmiy uy egasi - keyin biz ishtirokchilarni qirg'oq bo'yida tuzatganimizdan keyin - bu qonunni talab qiladi Komancha urushi partiyasi kabi ularni majburlash va yo'l harakati to'g'risida yuzlab iqtiboslar berish yoki noqonuniy qoidabuzarliklar bo'yicha qat'iy choralar ko'rish, chunki bu taklif etilgan mehmonlarni bizning hududimizga qaytishiga ko'ndirish vositasi men uchun noto'g'ri ko'rinadi.

Axir, biz, Galifaks hududining sabrli aholisi, nima bo'layotganini bilardik yoki bilishimiz kerak edi-xuddi biznikidek "Mehmondo'stlik gurusi" qildi - garchi, biznikida bayram yoki ochlik Turizm iqtisodiyoti - hozir butunlay ishongan omon qolish uchun maxsus tadbirlarda - biz boshqacha natija kutishimiz kerak, vaqt-vaqti-vaqti-vaqti-vaqti. . .

(Spoyler haqida ogohlantirish: agar o'qiyotgan bo'lsangiz, hozir o'qishni bas qiling jismoniy ko'ngil aynishi charchagan va dahshatli ortiqcha "Bizga fuqarolik qarashlari va o'ziga xoslik kerak" balandlik Sizga ogohlantirildi. . .)

Menimcha, bizning Halifax hududining miyasi buzilgan ishonchini, shu jumladan Daytona-Bich mintaqaviy savdo palatasidagi siyosiy kar-soqovlarni o'z ichiga oladigan ishonchni o'rnatish vaqti keldi. haqiqiy fuqarolik qarashlari bizning qiyin turistik hududimiz va undan tashqarida, bizning eng muhim tabiiy boyligimizga asoslangan "brend" ni qayta tasavvur qiling. Dunyodagi eng mashhur plyaj, haqiqiy ko'p qirrali joylashtirish tez fursatdan tashqariga chiqadigan falsafa "Maxsus tadbirlar" mentalitet va sayyohlar kurort shahri undan foyda ko'radi va Daytona plyajini barqarorga aylantiradi. yil davomida manzil

Men deyarli butun umrim davomida Galifaks hududida yashab, buning halokatli oqibatlarini ko'rdim Boom/bust Sharqiy dengiz qirg'og'idagi eng qimmatbaho ko'chmas mulkni bo'sh joylar va bo'sh chiziqlar markazlariga aylantirgan iqtisodiy davrning kengayishi va qisqarishi.

Bu o'zgaruvchan o'zgarish status -kvoning etakchilik vakuumida bo'lishi mumkin emas.

Ma'lumki, charchagan Eski gvardiya Halifax hududidagi mehmondo'stlik sanoatining sayohatchilari-sayyoradagi eng mashhur plyajda kapitalizatsiya qilish uchun tasavvur va asosiy marketing ko'nikmalariga ega emasliklarini bir necha bor isbotlagan "ko'rmaganlar" hozirda bu olma yeb yuborishdi. chirigan yadro.

Endi harakatni va yo'nalishni o'zgartirishni talab qilish vaqti keldi.

Mayor Genrix patentli taxtdan voz kechganiga qaramay, u qo'rquv bilan poyabzaliga qaraydi va yaxshiroq ish qilishni va'da qiladi 'Keyingi safar' -hisob-kitoblarni to'laydigan va indamay azob chekayotgan Daytona-Bichning qobiqdan hayratga tushgan aholisi-ko'pchilikning hayot sifatiga ta'sir ko'rsatadigan, qarindosh-urug 'uchun foydali bo'lgan bu to'ntarishlarga to'la ega.

Biz hammamiz Eynshteyn nazariyasini eshitganmiz "Aqlsizlikning ta'rifi - xuddi shu narsani qilish va boshqa natijani kutish" - Xo'sh, qachon “biz” bu haqda biror narsa qilmoqchimisiz?

Qachon bo'ladi Biz, Kichkina odamlar, bizning saylangan va tayinlangan amaldorlarimizdan-va boy-badavlat kishilarning yurish buyruqlarini qabul qilishlarini-ikkiyuzlamachilik lablarini to'lashni to'xtatishni talab qiling. asosan bularning halokatli aylanishini o'zgartiring dahshatli vayron etishda davom etadigan korroziv takrorlanadigan hodisalar "Brend"?

Iltimos, Barker va#8217s -ga qo'shiling, bugun tushdan keyin GovStuff Live -da ko'ring! Katta Jon bilan soat 16:00 da boshlanadi!

Biz sizning qo'ng'iroqlaringizni qabul qilamiz va mahalliy muammolarni muhokama qilamiz “Radioning eng tezkor ikki soati! ”


Videoni tomosha qiling: Реконструкция лицевого нерва. Оперирует Кирилл Пшениснов