Tarsosdan Marsyas haykali

Tarsosdan Marsyas haykali


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


JPG: 5616x3744 piksel va [email protected] 4.56 Mb.

© Mualliflik huquqi haqida ogohlantirish: Bizning aksiyadorlik rasmlarimiz faqat Boxist.com Stock Photography tomonidan himoyalangan va mualliflik huquqi himoyalangan va ularni litsenziyasiz ishlatish mumkin emas.
Biz ruxsatsiz foydalanuvchilarni ta'qib qilish va mualliflik huquqlarini buzganlik uchun zarar talab qilish huquqini o'zida saqlab qolamiz.

Xuddi shu galereyada o'xshash rasmlar:

Meksikadagi Palenque Mayya xarobalari

VII asrdan Meksika janubidagi Mayya shahri xarobalari.

G'arbiy devorning eski rasmlari

G'arbiy devorning vintage va eski rasmlari, Quddusda ibodat qilayotgan yahudiylar bilan.

Quddusdagi arab uyi

Quddusning eski shahri ichidagi arab uyi.

Kemerli balkonlar

Ikki qavatli va kemerli balkonli uy.

"Arxitektura, san'at" turkumidagi boshqa tegishli rasmlarni ko'rib chiqing.

Bizning vazifamiz - ijodiy rassomlar va biznesga butun dunyo bo'ylab xizmat ko'rsatish, ularga Boxist.com saytida topishingiz mumkin bo'lgan yuqori sifatli rasmlarga ruxsat berish

Premium stok rasmlari, xattotlik va vektorli dizayn rasmlari.
Mualliflik huquqi © 2021 - 2005 - Boxist Stock Photography, Barcha huquqlar himoyalangan.


Marsyas Causidicus: Imperator Rimdagi qonun, Libertas va Marsyas haykali

Marsyaning Rimdagi eng qadimgi vakili Apollonning jazosi qurbonini tasvirlamagan. xiraliklekin, aksincha, bir yelkasida chig'anoq kiygan, o'ng qo'li osmonda ko'tarilgan baquvvat satira. Marsyas haykali qadimiy manbalarda va ashyoviy dalillarda yaxshi yozilgan, lekin haykalning o'zi omon qolmagan. Servius ikki marta eslatib o'tdiki, Marsyas erkin shaharlar otasi Liberning xizmatkori sifatida shahar erkinligi to'g'risida guvohlik berish uchun qo'lini ko'tarib Forumga o'rnatiladi.reklama Aen. 3.20 va 4.58). Pliniy (N.H. 21.9) va Seneka (De Ben. 6.32.1) ikkalasi ham haykal Rimda tungi sayr paytida gulchambar bilan bezatilganini qayd qiladi.

Marsyas haykali bo'yicha ilgari berilgan stipendiya uning respublikachi Rimdagi uzoq tarixini va xalq erkinligi kontseptsiyasi bilan bog'liqligini ta'kidladi (Fantham, 2005 Torelli, 1982 Coarelli, 1985). Shunga qaramay, dalillar shuni ko'rsatadiki, haykal imperiya davrida ham mashhur bo'lib kelgan. Ushbu maqolada bu haykal nafaqat respublikachilar erkinligining ramzi bo'lganligi, balki u sudning rivojlanayotgan yurisdiktsiyasi va imperiya davrida fuqarolik va jinoyat huquqi boshqaruvi bilan chambarchas bog'liq bo'lganligi ta'kidlanadi. Haykalning tribunal bilan aloqasi Forum maydonidan topilgan va hozirda Kuriyada joylashgan, miloddan avvalgi 120 -yillarga mansub marmar panjaralar bilan tasdiqlangan. Balustradalardan biridagi relyef sahnasida, imperator (boshsiz va shuning uchun kimligini aniqlash mumkin emas) orqa tarafdagi Avgust archasi bilan Divus Yuliy ibodatxonasi oldidagi Rostradan olomonga murojaat qilayotgani tasvirlangan. Bo'shliqdan so'ng, Yuliya Bazilikasining jabhasi paydo bo'ladi, uning oldida Marsyas haykali o'rnatilgan tribunalda o'tirgan figura (Klaridj, 1998, 14 va 15 -rasmlar). Martial epigramida (2.64) Forumda Marsyas haykali haqida so'z yuritiladi va Rimdagi sud ishlarida, Marsyasning o'zi advokat yoki "sudga da'vogar" bo'lishi mumkinligi haqida hazillashadi (Marsyasausidicus, 2.64.8). Horace shahridagi ma'lumotnoma (1.6.120 shanba) uni shaharga yaqin joylashtiradi Rostra Caesaris Senekada ma'lumotnoma (De Ben. 6.32.1) haykal yaqinida turganini bildiradi Rostra Avgusti. Shunday qilib, men tribunal rostradan rostraga ko'chirilganda, haykal u bilan ko'chirilgan deb bahslashaman. Shunday qilib, mavjud dalillar nafaqat Marsyas haykali xalq erkinligi kontseptsiyasining ramzi bo'lganini, balki u qonun va adliya boshqaruvi bilan uzoq vaqt aloqada bo'lganligini ko'rsatadi.


KLASIK ADABIYOT IQTISODLARI

Psevdo-Apollodorus, Biblioteka 1. 24 (tarj. Aldrich) (yunon mifografi C2nd A.D.):
& quotApollon Olimposning o'g'li Marsyasni ham o'ldirdi. Bu odam Afina tashlagan nayga tushdi, chunki uning yuzi notekis bo'lib qoldi va u musiqiy tanlovda Apollon bilan to'qnash keldi. G'olib yutqazgan kishi bilan xohlagan narsani qilishi mumkin deb qaror qilindi. Tanlov davomida Apollon lirani teskari holatda o'ynadi va Marsyani ham shunday qilishga taklif qildi. Ammo Marsyas bu qobiliyatga qodir emas edi, shuning uchun Apollon g'alaba qozondi. U Marsyasni baland qarag'ayga osib qo'yib tugatdi

Telestes, Fragment 805 (Afinadan, kechki ovqatdagi olimlar) (trans. Kempbell, Vol. Yunon lirikasi V) (Yunon lirikasi miloddan avvalgi C5 -chi):
& quot; Aqlli ilohiy Afina tog'li tog'lardagi aqlli asbobni olib, keyin ko'zni qamashtiradigan xunuklikdan qo'rqib, nimfadan tug'ilgan, qo'li bilan qarsak chalayotgan hayvonning shon-shuhrati bo'lishi uchun uni qo'lidan tashlaganiga yuragimga ishonmayman. Marsyas nima uchun Kloto (Kloto) nikohsiz va farzandsiz bokiralikni tayinlagan go'zal go'zallikka bo'lgan intilish uni bezovta qilishi kerak edi.

Gerodot, Tarixlar 1. 14. 3 (trans. Godley) (yunon tarixchisi miloddan avvalgi V asr):
& quotMidas ham [Delphoi (Delphi)] da qurbonlik qildi, ya'ni u [Apollon va Marsyas tanlovi] to'g'risida hukm chiqarish uchun o'tirgan qirollik o'rindig'i va bu ajoyib o'rindiq.

Gerodot, Tarixlar 2. 26. 3:
& quot; Halis daryosi bo'ylab Frigiyaga borib, ular o'sha mamlakat orqali Kelainai (Selena) tomon yurish qilishdi, u erda Mayandros (Meander) daryosi va undan kichik bo'lmagan boshqa Kataraktes (Katarakt) daryosi boshlanadi. to'g'ridan-to'g'ri Keleinai bozorida va Maiandros-ga kiradi. Marsyas Silenos (Silen) terisi ham o'sha erda osilib turadi, Frigiya hikoyasi shuni ko'rsatadiki, uni olib tashlab, Apollon osib qo'ygan.

Platon, Euthydemus 285c (tarj. Qo'zi) (yunon faylasufi miloddan avvalgi IV asr):
& quot; Men o'zimni teridan tozalashni taklif qilishga tayyorman. . . Agar mening yashirgan joyim, xuddi Marsyasnikidek, sharob terisiga aylanib qolmasa. & quot

Platon, qonunlar 677d:
& quotBir yoki ikki ming yil oldin ulardan ba'zilari [ya'ni. kashfiyotlar] Daydalosga (Daedalus), ba'zilari Orfeyga, ba'zilari Palamedesga, musiqiy san'at Marsyas va Olimposga, Amfionga lirikaga va qisqasi, boshqalarga ochib berilgan.

Diodor Siculus, Tarix kutubxonasi 5. 75. 3 (tarj. Old ota) (yunon tarixchisi miloddan avvalgi I asr):
& quot; Apollon va Marsyas o'rtasidagi mahorat musobaqasi, bizga aytilganidek, Apollon g'olib chiqdi va mag'lubiyatga uchragan raqibini haddan tashqari jazoladi, lekin keyin tavba qildi va liradan iplarini yirtib tashladi. uning musiqasi bilan shug'ullanish. & quot

Apollon, Marsyas va Muses, Afina qizil raqamli qo'ng'iroq krateri miloddan avvalgi 5-asr, Britaniya muzeyi

Strabon, Geografiya 10. 3. 14 (trans. Jons) (yunon geografi miloddan avvalgi 1 -asrdan 1 -asrgacha):
Va ular [shoirlar] [Satiralar] Silenos (Silen) va Marsyas va Olimponi bir xil aloqaga [Reya va Dionisos bilan] birlashtirib, fleyta tarixiy kashfiyotchilariga aylantirganda, ular ikkinchi marta bog'lanishadi. Dionysiak va Frigiya marosimlari

Strabon, geografiya 12. 8. 15:
& ampquotApameia [Frigiyada] Marsyas daryosining chiqish joylari yaqinida joylashgan bo'lib, u shaharning o'rtasidan oqib o'tadi va shaharda o'z manbalariga ega bo'lib, shahar chetiga oqib o'tadi, so'ng zo'ravonlik va cho'kindi oqimi bilan Mayandrosga qo'shiladi (Meander daryosi) ). . . Bu erda Olympos va Marsyas afsonasi, Marsyas va Apollon o'rtasidagi raqobat sahnasi qo'yilgan. Yuqorida ko'l joylashganki, u quvurlar uchun mos bo'lgan qamish ishlab chiqaradi va aynan mana shu Marsyas va Mayandros manbalarini to'kadi.

Pausanias, Gretsiya tavsifi 1. 24. 1 (trans. Jons) (Yunonistonning sayohatnomasi C2nd A.D.):
& Bu erda [Afina Akropolisi (Akropolisi) - ma'buda birdaniga tashlab yuborishni xohlagan naychalarni olgani uchun Silenos Marsyasiga zarba bergan Afina haykali.

Pausanias, Gretsiyaning tavsifi 2. 7. 9:
& quotSikyon (Sitsion) dagi Apollon ma'badi] zamonaviy bozorda joylashgan. . . Bu erda Marsyas naylari bag'ishlanganligi haqida hikoya bor. Silenos o'zining baxtsizligi bilan uchrashganda, Marsyas daryosi naychalarni Asoposda paydo bo'lgan Mayandrosga olib bordi, ular Sikyoniya hududida qirg'oqqa tashlandi va ularni topgan cho'pon Apollonga berdi. Men bu qurbonliklarning hech birini hali topa olmadim, chunki ular ma'bad yonib ketganda olov bilan vayron bo'lgan. & Quot

Pausanias, Yunoniston tavsifi 2. 22. 2:
& quot; Delphoi (Delfi) da birinchi bo'lib o'ynagan Sakadas (Sakadalar) Marsyas Silenos (Silen) raqobatidan beri davom etib kelayotgan Apollonning nay chaluvchilarga dushmanligini o'rnatdi. Sakadalar tufayli

Pausanias, Gretsiya tavsifi 8. 9. 1:
Mantiniyaliklar [Mantiniya, Arkadiya (Arkadiya)) ma'badga ega. . . Leto va uning bolalari va ularning tasvirlari Praxiteles tomonidan yaratilgan. . . Poydevorida Musay (Muses) figuralari, Marsyalar bilan birga nay chalishadi.

Pausanias, Gretsiyaning tavsifi 10. 30. 9:
& quot [Polygotosotning Delphoi (Delfi) dagi rasmida tasvirlangan:] Marsyas, tosh ustida o'tirgan va uning yonida Olimpos, yoshlik davrida gulchambar chalishni o'rganayotgan bola paydo bo'lgan. Kelainay (Celaenae) shahridagi frigiyaliklar, shahar bo'ylab o'tadigan daryo [Marsyas] bir vaqtlar bu ajoyib nay chaluvchi bo'lgan deb o'ylashadi va ular ham Ona qo'shig'i [Rhea-Kybele], nay uchun havo Marsyas tomonidan yaratilgan. Ular Galya qo'shinini daryodan suv va baranglardan himoya qilgan Marsyas yordamida qaytarib yuborganini va uning nay chalishi bilan aytdilar.

Apollon, Marsyas va Muses, Afina qizil raqamli qo'ng'iroq krateri miloddan avvalgi C4-asr, Britaniya muzeyi

Plutarx, Alkibiyadlar hayoti 2. 5 (trans. Perrin) (yunon tarixchisi C1 - II asrlar).
& quot [Nay chalishda:] Afina asoschi uchun va Apollon homiylik qiladi, ulardan biri nafrat bilan flutni tashlab yuborgan, ikkinchisi esa faxrli fleyta chaluvchi [Marsyas].

Plutarx, musiqa haqida (tarj. Kempbell, yunon lirikasi) (yunon tarixchisi C1 - milodiy 2 -chi):
Olimpiada birinchi bo'lib Daktiloy Idaioi (Idaean Dactyls) bilan bir qatorda Gretsiyaga instrumental musiqani taqdim etdi: Hyagnis, uning so'zlariga ko'ra, birinchi bo'lib quvur chalgan, keyin uning o'g'li Marsyas, keyin Olimpos.

Ptolomey Gefaest, Yangi tarix kitobi 3 (Photiusdan qisqacha ma'lumot, Miriobiblon 190) (trans. Pearse) (yunon mifografi C1 -dan II asrgacha):
& quot; Fleyta chaluvchi Marsyas Apollon bayramida tug'ilgan, u erda qurbon bo'lganlarning terilari xudoga taklif qilinadi.

Aelian, Tarixiy masalalar 13. 21 (tarj. Uilson) (yunon ritorikasi C2 dan 3 -asrgacha):
& Eslatma: Kelainayda (Celaenae) kimdir Frigiya [Marsyas] terisi yaqinida frigiya kuyini chalsa, teri harakatlanadi. Ammo agar kim Apollon sharafiga o'ynasa, u harakatsiz va kar bo'lib ko'rinadi

Filostrat oqsoqol, tasavvur qiladi 1. 20 (trans. Fairbanks) (yunon ritorikasi C3rd AD):
"Bu joy Kelainai (Celaenae), agar kim buloqlar va g'orga qarab hukm qilsa, lekin Marsyas qo'ylarini tomosha qilish uchun yoki tanlov tugaganligi uchun ketgan. Suvni maqtamang, garchi u shirin va sokin ko'rinsa ham, siz [flautist] Olimposni shirinroq topasiz. U nay chalib, nozik gullar ustida yotgan yosh yigitdan keyin uxlaydi. . . Satyroy guruhi yoshlarga mehr bilan qaraydi. & Quot

Kichik Filostrat, tasavvur qiladi 2 (trans. Fairbanks) (yunon ritorikasi C3rd AD):
& quot [Aftidan, qadimgi yunon rasmining tavsifi:] Marsyas. Qanday bo'lmasin, Frigiyani yengib o'tdi, uning nigohi allaqachon halok bo'lgan odamga o'xshaydi, chunki u nima azob chekishini biladi va u oxirgi marta nay chalayotganini tushunadi, chunki u befarqlik bilan effronter bilan harakat qilgan. Apollon] Letoning o'g'li. Uning nayini tashlab yuborishdi, uni hech qachon chalmaslikka hukm qilishdi, chunki hozir u ohangda o'ynaganlikda ayblangan. Va u qarag'ay daraxti yonida turibdi, u to'xtatib qo'yilishini biladi, o'zi bu jazoni o'zi uchun sharob qopi uchun teridan tozalash uchun qo'ygan. U pichoqning chetini silkitayotgan yonidagi vahshiyga o'girilib qaradi, aminmanki, bu odamning qo'llari tosh va temir ustida, lekin u Marsyaga tikilgan ko'zlari bilan qaraydi. , uning yovvoyi va jingalak sochlari tukli. Yonog'idagi qizil rang, menimcha, qonga chanqoq odam va qoshi ko'zni qamrab oladi, hammasi nurga qaraganida qisqaradi va g'azabiga muhr qo'yadi, u ham jahl bilan jilmayadi. U nima qilmoqchi ekanini bilmayman-u xursand bo'lganidanmi yoki so'yishni orziqib kutayotganidan g'ururlanib ketdi. Ammo Apollon xuddi tosh ustida yotgandek tasvirlangan, uning chap qo'lida joylashgan lira hamon chap qo'li bilan ohangda, xuddi ohang chalayotgandek. Siz xudoning bo'shashgan qiyofasini ko'rasiz va uning tabassumi uning yuzini yoritadi, o'ng qo'li tizzasida yotadi, plektumni muloyimlik bilan ushlaydi va g'alabadagi quvonchidan dam oladi. Bu erda o'z nomini Marsyas deb o'zgartiradigan daryo bor. Iltimos, Satiroy (Satyrs) guruhiga qarang, ular qanday qilib yig'layotgan Marsyalarni tasvirlaydilar, lekin qayg'ulari bilan birga ularning o'ynoqi ruhiyatini va sakrab chiqish qobiliyatini namoyon qiladilar.

Afina va Marsyas, Apulian qizil raqamli qo'ng'iroq krateri miloddan avvalgi C4-asr, Boston tasviriy san'at muzeyi

Pseudo-Hyginus, Fabulae 165 (trans. Grant) (Rim mifografi milodiy II asr):
& quot [Afina] u ixtiro qilgan quvurlarni tashlab yubordi va kim ularni olib ketgan bo'lsa, qattiq jazolanishini va'da qildi. Satiriylardan biri, Oeagrusning o'g'li, cho'pon Marsyas ularni topdi va mashq qilib, kundan -kunga shirinroq tovushlar chiqarishni davom ettirdi, shuning uchun u Apollonni u bilan raqobatda lira chalishga da'vat etdi. Apollon u erga kelganida, ular Musalarni (Musalarni) hakam qilib oldilar. Marsyas g'olib sifatida ketayotgan edi, Apollon lirasini teskari burib, xuddi shu kuyni chaldi-Marsyas quvurlar bilan qila olmasdi. Shunday qilib, Apollon Marsiyani mag'lub etdi, uni daraxtga bog'lab qo'ydi va skifga topshirdi, u terisini oyoq -qo'llaridan echib tashladi. U tanasining qolgan qismini dafn qilish uchun shogirdi Olympusga berdi. Uning qonidan Marsyas daryosi o'z nomini oldi

Pseudo-Hyginus, Fabulae 191:
& quot; Apollon Marsyas yoki Pan bilan quvurlarda bahslashganda, Timolus (Tmolus) ona ma'budasining o'g'li, Midgoniya qiroli Midas hakam etib saylandi. Timolus g'alabani Apollonga berganida, Midas uni Marsyaga berish kerakligini aytdi. Keyin Apollon g'azablanib Midasga dedi: & lsquoSizni hukm qilishda aqlingizga mos keladigan quloqlaringiz bo'ladi & rsquo va bu so'zlar bilan u eshak quloqlariga ega bo'ldi.

Ovid, metamorfozlar 6. 382 ff (trans. Melvil) (miloddan avvalgi C1 -asrdan milodiy 1 -asrgacha).
& quot; Kimdir Tritoniyaning [Afina] trubkasida o'ynaganda, Latus [Leto o'g'li Apollon] musobaqasida yutqazgan Satirni (Satir) esladi va penalti to'ladi. & Yo'q! Yo'q! Oh, tavba qildim! Quvurning narxi bunga loyiq emas! Va u baqirib yuborganida, Apollon terisini echib tashlagan edi, uning hammasi katta yara edi, hamma joyda qon oqardi, paylar yalang'och, tomirlar yalang'och, qaltirab va pulsatsiyalanardi. Siz uning jingalak ichaklarini va to'qimalarni, uning qovurg'alaridan nur sochayotganini sanashingiz mumkin. Qishloq aholisi, Silvan xudolari (Numina Silvarum), Fauni [Panes] va ukasi Satyri (Satyrs) va Nymphae (NYmphs), hamma yig'lab yig'lashdi, Olympus hamon sevar edi, va u tog 'yonbag'irlarida o'z bo'ynini va uzun shoxli mollarini boqadigan har bir to'ng'iz. Tuproq unumdor bo'lib, namlanib, ko'z yoshlarini ushlab, tomirlariga chuqur ichdi va ularni suvga almashtirdi, ochiq havoga chiqarib yubordi va u erdan daryo dengizga shoshilib, qirg'oqlardan o'tib ketdi, Marsyas daryosi. , Frigiyaning eng yangi, toza oqimi. & quot

Ovid, Fasti 6. 697 ff (trans. Boyle) (miloddan avvalgi 1 -asrdan 1 -asrgacha Rim she'riyati):
& quotI [Afina] birinchi navbatda uzun nayga teshilgan yog'och daraxtining teshiklari orqali notalar chiqarishga imkon berdi. Ovoz yoqdi, lekin oqayotgan suv yuzimni aks ettirdi, men esa puflangan bokira yonoqlarini ko'rdim. & lsquoArt bu men uchun xayrlashishga arzimaydi, mening nayim, & rsquo dedim. Bank men haqimni o'z maydonida oladi. Satir (Satira) [Marsyas] uni topib, avvaliga hayron bo'lib, ishlatilishidan bexabar. U nafas olganda tovush chiqarilishini, trubkani uchirib, havoni puflab, tortib olishini bilib oladi. Va endi u o'z san'ati bilan Nymphae (Nymphs) bilan maqtandi. U ham Fibga [Apollon] da'vo qiladi. Fibus g'alaba qozondi, u osildi. Uning xiralashgan oyoq -qo'llari terisidan ajralgan. & Quot

Marsyas va Apollon, Paestan qizil raqamli lekanis, miloddan avvalgi C4-asr, Luvr muzeyi

Pliniy oqsoqol, Tabiatshunoslik tarixi 5. 106 (Rackham tarjimasi) (C1st A.D. Rim entsiklopediyasi):
& ampApamea [Karia shahridagi shahar (Karia)], ilgari Selena deb nomlangan. . . Apamea Signia tog'ining etagida joylashgan, Marsyas, Obrima va Orba daryolari, Maeandrus irmog'i, uning atrofida oqayotgan Marsyalar er ostidan birlashadi va birozdan keyin yana ko'miladi. Aulokren (Flut-bahor)-Marsyasning Apollon bilan fleyta chalish bo'yicha musobaqasi bo'lgan joy: bu Framega boradigan yo'lda Apameadan 10 mil narida joylashgan daraga berilgan nom.

Keksa Pliniy, Tabiatshunoslik tarixi 7. 204 (trans. Rackham) (C1st AD Rim entsiklopediyasi):
& quot [Ixtirolar bo'yicha]] Merkuriusning o'g'li Pan [Germes] [quvur] va bitta nayni [ixtiro qildi], Frigiyadagi Midas-qiyshiq nay, Marsyas-o'sha xalqdagi ikki nayli, Amfion-Lidiya rejimi, Trakiya Tamiri-Doriya, Frigiyalik Frigiya Marsyalari. & Quot

Statius, Tebaid 4. 184 ff (trans. Mozli) (C1 -a. Rim eposi):
& quot; Kim yuzma-yuz uchrashgan xudolarni yomon ko'rishi mumkin?-shuning uchun u [bokschi Tamiris] Fib bilan qanday kurashish kerakligini, osilgan Satira [Marsyas] Celaenae shon-sharafiga qanday erishganini bilmas edi.

Statius, Silva 5. 5. 87 (tarj. Mozli) (Rim she'riyati C1 -a.):
& quot; U [Marsiylar] Foebus [Apollon] ga qarshi musiqa yozishga jur'at etgan, Pallas [Afina] yog'ochdan yasalgan quvur uni aldaganidan xursand bo'lgan.

Nonnus, Dionysiaca 1. 41 ff (trans. Rouse) (Yunon eposi C5 -a.):
& quot; U [Apollon] nafas olayotgan qamishlarning ovozini rad etadi, chunki u Marsyasni va uning xudosiz bo'lgan quvurlarini sharmanda qilib, terisidagi cho'ponning har bir a'zosini yirtib tashlagan va shamolda qornini daraxtga osib qo'ygan.

Nonnus, Dionysiaca 10. 232 ff:
& quot; Giyagnis ilohiy Gyagnis tug'gan Mygdonian flutisti [Marsyas], Afinaning ikkita trubkasidagi barmoq teshiklarini bosganida, Fibos (Apollon) bilan bahslashdi.

Nonnus, Dionysiaca 19. 317 ff:
& quotAxmoq, kim sizni yaxshi ko'rishga harakat qilishni o'rgatdi? Yana bir Seilenos (Silen) bor edi [Marsyas], mag'rur bo'ynini ko'tarib, mag'rur bo'ynini ko'tarib, Phoibos (Phoebus) [Apollon] bilan o'yinga qarshi chiqdi, lekin Phoibos uni daraxtga bog'lab qo'ydi va tukli terisini echib tashladi. shamol yostig'i. U erda u daraxtga osib qo'yilgan edi va tez -tez shamol esardi, xuddi cho'pon sukut saqlay olmas, balki ohangini yana chalib qo'ygandek, uni o'ziga o'xshatib qo'yardi. Keyin Delphic Apollon achinib, shaklini o'zgartirdi va uni o'z nomini olgan daryoga aylantirdi [Mayandros (Meander) daryosiga oqadigan Marsyalar). Erkaklar hali ham o'sha tukli Seilenosning shamolli suvi haqida gapirishadi, u shamol ustida sayr qilayotgan tovushni chiqaradi, go'yo u hali Frigiya quvurining qamishida raqobatda o'ynayotgandek.


Marsyaning azoblari yunon, ettrusk va rim antik davrlari bo'limi: ellinistik san'at (miloddan avvalgi III-I asrlar)

Marsyas azobi ellinistik san'atdagi pafos ta'mini ko'rsatadi. Marsyas silenus yoki taniqli nay chaluvchi Dionisosning hamrohi edi, u Apollondan yaxshiroq musiqachi ekanligi bilan maqtanardi. Xudo bilan musiqiy tanlovda kaltaklangan Marsyas skif qul tomonidan tiriklayin o'ldirilgan. Daraxt tanasidan osilgan, u o'zining dahshatli jazosini kutadi. Bu sahna miloddan avvalgi III asr oxirlaridagi asl Hellentistik guruhga asoslangan.

Bu katta haykalda sionus tasvirlangan, Dionisos qarindoshlarining a'zosi, uning hayvon tabiati uning uchlari quloqlari, yelkasidan chiqqan dumi va dumi. Qo'llari bilagidan daraxt tanasiga urilgan, uning tanasining og'irligi ko'tarilgan va tortilgan, oshqozonni cho'zgan va qovurg'alari chiqib ketgan. Silenusning qarigan yuzi qo'rquv va og'riqdan tortilgan.

Marsyaning jazosi

Haykal aniq Marsyas azobining tasviri. Afina ma'budasi tashlagan nay chalishni o'rgangach, Marisas takabburlik bilan Apollonni musiqiy tanlovga chorladi. Muses Apollonni g'olib deb e'lon qildi va xudo Marysasni mag'rurligi (yoki xiralashganligi) uchun jazoladi, uni skif quli tomonidan tiriklayin o'ldirilishiga hukm qildi.

Bir qator nusxalar va kabartmalar afsonani tasvirlaydigan asl haykal guruhining mavjudligi va mashhurligini tasdiqlaydi. Ularning yordami bilan asl kompozitsiyani quyidagicha tiklash mumkin: daraxtga osilgan Marsyas, chap tomonda, egilgan qul bilan o'ralgan bo'lardi, pichog'ini o'tkir va boshini silenus tomon ko'tarib, nigohini qaytaradi. Apollonning qiyofasi, ehtimol, o'ng tomonda turgan.

Asar miloddan avvalgi III asrning ikkinchi yarmida, Kichik Osiyodagi Pergamon shahrida yaratilgan ellinistik asl nusxaning Rim nusxasi. Marsyas afsonasi miloddan avvalgi V asrdayoq rassomlarning sevimli mavzusi edi, buni Luvrda Afina figurasi bilan tasvirlangan Miron haykaltaroshlik guruhida ko'rgan (Ma 2208 inventar raqami). Myron guruhi hikoyaning oldingi qismini, ya'ni musiqiy tanlovni va uning fojiali yakunlanishini tasvirlaydi. Bu erda, ellinistik rassom jazodan oldin bir lahzani ko'rsatishni tanladi - qurbon va qiynoqqa soluvchi oxirgi marta qarama -qarshilik qilganda va taranglik eng yuqori cho'qqisida.

Bu dramatik atmosfera Pergamen maktabining patos ta'miga to'liq mos keladi. Bu mavzu yuzni va inson tanasini o'rganish uchun bahona bo'lib, Marsyas tanasining notekis yuzalarida og'riq o'ynab, sahnaning teatralligi va hissiyotliligini oshiradi.

Bu haykal, shuningdek, yunon haykaltaroshlik tajribasi tarixining dahshatli nuqtasidir. Miloddan avvalgi V asrning kontrapostosigacha bo'lgan dastlabki kuroi frontal statik pozitsiyasidan yunon haykaltaroshlari inson tanasini tik holatga keltirishga va natijada paydo bo'ladigan mushaklar tuzilishini o'rganishga harakat qilishgan. Bu erda, haykaltarosh osilgan jasadni tasvirlab, Marsyasni o'z tanasining og'irligidan ozod qildi va kontratseptsiya muammosini chetlab o'tdi. Haykal erkak yalang'och tasvirga mutlaqo yangi yondashuvni ifodalaydi: endi mushaklar va odamning harakatdagi kuchini o'rganish emas, balki tashqi zo'riqish natijasida mushaklarning kuchlanishini o'rganish.

Borbein (A. H.), & quotDie haykali Marsyas & quot;, Verlag des Kunstgeschichtlichen seminarlarida, Hans Herter zum 75. Geburtstag, 1974, p. 37-52, rasm. 9-12

Vays (A.), osilgan Marsyalar va uning nusxalari, Rim, 1992, p. 185-187, n 32, rasm. 17, 19 va 32

Sismondo-Ridgvey (B.), Yunon haykali, t. II, Viskonsin universiteti matbuoti, 2000, 283-285-betlar


2016 yil 28 oktyabr

Satira Marsyasning fojiali hikoyasi, qadimiy adabiy manbalarda esda qolarli bo'lib, asrlar davomida talqin qilish uchun chaqmoq bo'lib xizmat qilgan. Unda Marsyas Apollon xudosini musiqiy tanlovga chorlaydi. Bu tanlovda g'olib bo'lgan sovrin g'olibga yutqazgan kishi bilan yoqtirgan ishini qilishiga imkon berdi. Ehtimol, ajablanarli joyi yo'q, Marsyas yo'qolgan Apollon satirni qarag'ay daraxtiga osib qo'yib, tiriklayin o'ldirgan. Insonning asosiy ramzi xiralik Marsyas uzoq vaqtdan beri odamlarning jasoratini va xudolar bilan insoniyatning halokatli munosabatini ifodalagan. Ammo, aslida, ba'zi qadimiy manbalarda Marsyasning jasadi butunlay boshqacha tarzda tasvirlangan: beparvolik emas, balki jasurlik.

Ovidning Metamorfozalar qadimiy manba bo'lib, undan zamonaviy o'quvchilarning ko'pchiligi Marsyas haqidagi hikoyani tushunadilar. Ovid Marsyas vafotidagi do'stlarining ko'z yoshlariga e'tibor qaratdi, satira haqiqiy halok bo'lgani haqidagi fojiali hikoyaning o'rniga, uning hissiy xarajatlari uchun uyat talqinini rag'batlantirgandek. xiralik:

Illum ruricolae, silvarum numina, fauni

et satyri fratres va tunes Olympus

va nymphae flerunt, et quisquis montibus illis

lanigerosque greges armentaque bucera pavit.

Fertaque terra caducas qilingan emas

concepit lacrimas ac venis perbibit imis

… Mars ismlari, Phrygiae liquidissimus amnis. 1

Boshqa tomondan, Hyginus ko'proq tanlov haqida hikoya qiladi va Marsyasning yo'qotilishining jismoniy oqibatlariga e'tibor qaratadi. Satiraning qonli jazosini tasvirlashdan oldin, Hyginusning 2 -parchasi bizga Apollon tanlovda ustun mahorat tufayli emas, balki ilohiy hiyla -nayrang ko'rsatgan holda o'yin qoidalarini o'zgartirib g'olib bo'lganini aytadi.

Bu erda Marsyas g'alaba qozondi, Apollon esa hech narsaga qodir emas edi. Itallar Apollonni Marsdan ajratib turadigan bo'lsak, bu dunyodagi eng zo'r o'yinlardan biri bo'lib, u Olimpiada o'yinlari, shuningdek, Marsyas appellatum -ni o'z ichiga oladi. 3

Hyginusning jismonan jazolashga qaratgan qarori Apollon g'alabasining o'zboshimchalik va adolatsizligi bilan birgalikda Marsyasning yanada simpatik portretini yaratadi. Ikki parcha o'rtasidagi bu farq yozuvchilarning tarjimai holi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Garchi ular deyarli bir zamondosh bo'lishsa -da, Hyginus ozod bo'lgan odam edi, u erda Ovid boy zaxiradan chiqqan. Shuni yodda tutgan holda, sobiq qul Apollonni katta mahorat bilan haqli chempion sifatida emas, balki har qanday holatda ham g'alaba qozonishga qodir bo'lgan kuchli zolim sifatida tasvirlashi mantiqan. Marsyas - bu erda fojiali qurbon.

Hech qanday jismoniy manba bu muqobil talqinga Rimdagi Kapitolin muzeyining Xorti -Mecenatis zallarida joylashgan Marsyas haykalidan ko'ra ko'proq mos kelmaydi. Miloddan avvalgi II asr Printsipining dastlabki davrlariga oid yunoncha asl nusxasi, u 1876 yilda Eseciline -da Maecenatis auditoriyasi yaqinida topilgan. 4 Hatto xuddi shu mavzudagi boshqa haykallar bilan taqqoslaganda, masalan, Montemartinining markazidagi. silenlar uning haykaltaroshlik qilishidan oldin, bu haykalning asosi pafosdir.

Xorti Maecenas haykali jazoni kutayotgan Marsyalarni tasvirlash o'rniga, uning jismoniy ta'siriga va natijada Marsyasning o'limiga e'tibor qaratishni afzal ko'radi. Haykalning yuzi aniq iztirobda. Uning boshi iyagi bilan ko'kragiga osilgan holda osilib osilib turadi. Qo'llar va pastki oyoqlarning tiklanishi Marsyasni bog'lab turadigan o'ta og'ir holatga to'liq e'tiborni qaratadi va bu pozitsiya uning hukmidan keyin sonlari, qovurg'alari va yelkalari qanday ko'rinishini ta'kidlaydi. Umumiy rasm - og'riq qobiliyatiga ega bo'lgan tanadan biri. Biroq, haykalning eng diqqatga sazovor tomoni - respublika populistik harakatlarida qarshilik ko'rsatishning ramzi sifatida Marsyas g'oyasini eng aniq qo'llab -quvvatlaydigan - bu uning qonini ifodalash uchun mo'ljallangan blyashka grafika. Uning harakatlarining og'riqli oqibatlari, rangning zudlik bilan ochilishi, tasvirning ochilgan tomirlarini bildiradi.

Hikoyaning boshqa talqinlarida ko'rilgan takabburlik o'rniga, bu tasvir tomoshabinning Marsyas bilan munosabatini kuchaytiradi va kuzatuvchini u bilan aloqada bo'lishga undaydi. Binafsha rang ko'p miqdordagi qonni eslatadi, Marsyasni fojiali qiyofaga aylantiradi, bu shuni ko'rsatadiki, agar odam o'zining shijoatliligini ilohiy qasosga loyiq deb qabul qilsa ham, bu vaqtda jazo jinoyatdan ancha ustun turadi. Marsyasning xom, qon ketayotgan va charchagan jasadini ta'kidlab, haykal o'zini qudratli tomonda emas, balki uning tarafida deb e'lon qiladi. Haykal tanasining yuzma-yuzligi Marsyasning insonparvarligini, ammo qusurli va isyonkorligini ko'rsatadi.

Respublikaning o'rtalarida va erta imperiyada Marsyasni ijobiy ramz sifatida ishlatish haykalning aynan shu o'qilishini hisobga olgandan keyin oqilona ko'rinadi. Antik davrdagi turli manbalarda Marsyas siyosiy sabablarga ko'ra aqlli rahbar sifatida tasvirlangan. Uni donolik bilan bog'laydigan an'ana Aflotundagi ma'lumotlarga asoslanadi Simpozium, 6 va Marsyas haykali eski satira sifatida yonida turardi komitiya qariyb 300 yil Rim forumi yonida. Ko'rinib turibdiki, bu haykal so'z erkinligining timsoli sifatida qabul qilingan. Bu raqam plebey va kosmopolit bo'lmagan manfaatlar bilan ham aniq bog'liq edi, chunki taniqli plebey ham avlodlar Marsiylar va Marsning mahalliy italyan xalqi uni ajdod deb da'vo qilishgan. 7 Bu uyushmalar yordamida Marsyas ijtimoiy urush paytida siyosiy avtonomiyaning boshlig'i deb topildi, koloniyalar, jumladan Paestum va Alba Fucens, o'z fuqarolik maqomini e'lon qilish uchun satir haykallarini o'rnatdilar. 8 Keyinchalik, Principate ostida, Avgustning qizi Yuliya, otasi Marsiyas haykalini toj qilib, tunda uchrashuvlar o'tkazib, uni qiynoqchi Apollonga o'xshatgan otasiga ramziy maqsad qo'ydi. 9 Shunday qilib, siyosiy isyonning oqimi qadimgi dunyoning bu raqam haqidagi tushunchasini qamrab oldi.

Marsyasning hikoyasi satirning motivlarini muqobil o'qishi bilan murakkablashadi. U o'z tanasida xudoga qarshi chiqishga jur'at etgan katta boshli musiqachi xiralik? Yoki u siyosiy jasorat bilan to'lgan fojiali shaxs, ilohiy zulmga qarshi turgani uchun jazolanganmi? Bu savol qadimgi dunyoda aniqlanmagan. Ammo Marsyasning siyosiy timsol sifatida ishlatilish tarixi va Xorti Mexenatis haykali bizga hech narsa ko'rinmasligini, hech bo'lmaganda, insoniyat va fazilat, hukmronlik va bo'ysunmaslik haqida hikoya qiladi.

(1) "Shunday qilib, qishloq odamlari, o'rmonlarning xudolari, faunalar va satir birodarlar, keyin aziz Olim va nimfalar yig'lab yuborishdi va tepaliklarda yurgan cho'ponlar junli qo'ylarni boqishganida yig'lashdi. Va serhosil, namlangan er tutildi, ko'z yoshlari uni chuqur tomirlariga ichdi ... Frigiyaning eng tez oqadigan daryosi "Marsya", Ov. Uchrashdi. 392-400.

(3) "Va Marsyas g'olib sifatida ketayotganida, Apollon lirasini o'girdi va Marsyas o'z quvurlari bilan qila olmaydigan qo'shiqni ijro etdi. Shunday qilib, Apollon Marsiyani mag'lub etdi, daraxtga bog'lab qo'ydi va skifga topshirdi. U tanasining qolgan qismini dafn qilish uchun shogirdi Olympusga berdi. Uning qonidan Marsyas daryosi o'z nomini oldi.

(7) T.P. Wiseman, "Rimdagi satirlar? Horace's Ars Poetica asosi", Rimshunoslik jurnali 78 (1988), 2-3 betlar.

(8) T.P. Wiseman, "Satyrs in Rome?," Journal of Roman Studies 78 (1988), p. 4.

(9) Elaine Fantham, "Liberty and the People in Republican Rome," Transactions of the American Philological Association 135 (2005), p. 227.


Ma `lumot

17 December, 2014 - 1 February, 2015
Tuesday-Sunday: 9.00-20.00
December 24 and 31: 9.00-14.00
Last admission 1 hour before closing time.
Closed Monday, December 25 and January 1

Possible disruption to Rome's Civic Museums because of a meeting called by O.S. CGIL FP, CISL FP E UIL FPL on Friday, January 30, 2015, from 10.30 till to 15.30.
We apologize for any inconvenience this may cause.

Sunday, February 1 and Sunday, March 1, 2015 free admission Barcha uchun citizens residing in Rome in all the museums of the civic network

Museum + Exhibitions (L'età dell'angoscia. Da Commodo a Dioclezianoand "Marsia. La superbia punita") Combined Ticket:
Adults: € 15,00
Concessions: € 13,00
Ridottissimo special price: € 2,00*
Roman Citizens only (by showing a valid ID):
Adults: € 13,00
Concessions: € 11,00
Ridottissimo special price: € 2,00*
* Please note: According to the Municipal by-law, due to the exceptionality of the exhibition, people usually entitled to free admission must purchase a € 2,00 concessionary ticket.
Biroq, free admission is granted to children under 6 years, groups of elementary and (lower) middle schools, to visitors with disabilities and a family member or a carer who can prove that they belong to social and health care services, and RomaPass holders (if used to access the first 2 sites).

Capitolini Card (valid 7 days) "Capitoline Museums + Centrale Montemartini + Exhibitions (L'età dell'angoscia. Da Commodo a Dioclezianova "Marsia. La superbia punita")" Combined Ticket:
Adults: € 16,00
Concessions: € 14,00
Roman Citizens only (by showing a vaild ID):
Adults: € 15,00
Concessions: € 13,00

Tickets can also be purchased with a credit card and ATM

In case of cultural events the price of the tickets may vary:
future exhibitions

For the Capitoline Museums or Ara Pacis simply present your printed receipt at the turnstiles, bypassing the ticket office queue.
For all the other participating museums the printed receipt entitles you to jump the queue at the ticket office and quickly pick up your ticket.


A dead animal may be flayed when preparing it to be used as human food, or for its hide or fur. This is more commonly called skinning.

Flaying of humans is used as a method of torture or execution, depending on how much of the skin is removed. This is often referred to as "flaying alive". There are also records of people flayed after death, generally as a means of debasing the corpse of a prominent enemy or criminal, sometimes related to religious beliefs (e.g. to deny an afterlife) sometimes the skin is used, again for deterrence, esoteric/ritualistic purposes, etc. (e.g. scalping). [ iqtibos kerak ]

Dermatologist Ernst G. Jung notes that the typical causes of death due to flaying are shock, critical loss of blood or other body fluids, hypothermia, or infections, and that the actual death is estimated to occur from a few hours up to a few days after the flaying. [1] Hypothermia is possible, as skin provides natural insulation and is essential for maintaining body temperature.

Assyrian tradition Edit

Ernst G. Jung, in his Kleine Kulturgeschichte der Haut ("A short cultural history of the skin"), provides an essay in which he outlines the Neo-Assyrian tradition of flaying human beings. [2] Already from the times of Ashurnasirpal II (r. 883–859 BC), the practice is displayed and commemorated in both carvings and official royal edicts. The carvings show that the actual flaying process might begin at various places on the body, such as at the crus (lower leg), the thighs, or the buttocks.

In their royal edicts, the Neo-Assyrian kings seem to gloat over the terrible fate they imposed upon their captives, and that flaying seems, in particular, to be the fate meted out to rebel leaders. Jung provides some examples of this triumphant rhetoric. From Ashurnasirpal II:

I have made a pillar facing the city gate, and have flayed all the rebel leaders I have clad the pillar in the flayed skins. I let the leaders of the conquered cities be flayed, and clad the city walls with their skins. The captives I have killed by the sword and flung on the dung heap, the little boys and girls were burnt. [ iqtibos kerak ]

Their corpses they hung on stakes, they stripped off their skins and covered the city wall with them. [3]

Other examples Edit

Searing or cutting the flesh from the body was sometimes used as part of the public execution of traitors in medieval Europe. A similar mode of execution was used as late as the early 18th century in France one such episode is graphically recounted in the opening chapter of Michel Foucault's Discipline and Punish (1979).

In 1303, the treasury of Westminster Abbey was robbed while holding a large sum of money belonging to King Edward I. After the arrest and interrogation of 48 monks, three of them, including the subprior and sacrist, were found guilty of the robbery and flayed. Their skin was attached to three doors as a warning against robbers of church and state. [4] At St Michael & All Angels' Church in Copford in Essex, England, it is claimed that human skin was found attached to an old door, though evidence seems elusive. [5]

In Chinese history, Sun Hao, Fu Sheng and Gao Heng were known for removing skin from people's faces. [6] The Hongwu Emperor flayed many servants, officials and rebels. [7] [8] In 1396 he ordered the flaying of 5000 women. [9] Hai Rui suggested that his emperor flay corrupt officials. The Zhengde Emperor flayed six rebels, [10] and Zhang Xianzhong also flayed many people. [11] Lu Xun said the Ming dynasty was begun and ended by flaying. [12]


1 For Roman Republican propaganda, see in general de Rose Evans , J. , The Art of Persuasion. Political Propaganda from Aeneas to Brutus ( Ann Arbor , 1992 )Google Scholar , especially 1–16.

2 See again de Rose Evans (n. 1), 17–34. Many scholars studied Roman coins as vectors of propaganda: see, for example, Alföldi , A. , ‘ The main aspects of political propaganda on the coinage of the Roman Republic ’, in Carson , R.A.G. and Sutherland , C.H.V. (edd.), Essays in Roman Coinage Presented to Harold Mattingly ( Oxford , 1956 ), 63 – 95 Google Scholar and Belloni , G.G. , ‘ Monete romane e propaganda. Impostazione di una problematica complessa ’, in Sordi , M. (ed.), I canali della propaganda nel mondo antico ( Milan , 1976 ), 131 –59Google Scholar .

3 Hölkeskamp , K.-J. , Reconstructing the Roman Republic. An Ancient Political Culture and Modern Research ( Princeton , 2010 original ed. Munich, 2004), 107 –24CrossRefGoogle Scholar .

4 See Hölkeskamp (n. 3), 118–19 for the representative case of the Caecilii Metelli.

5 The fundamental witness for the first four qabilalar is Plut. Num. 21.2–3. For the Marcii, Livy traces the family lineage back to the marriage between a Marcius and Pompilia, Numa's daughter (Livy 1.32.1) the same tradition can be found e.g. in Plut. Num. 4–6.

6 Many studies address the problem, including Marino , A. Storchi , Numa e Pitagora. Sapientia constituendae civitatis ( Naples , 1999 )Google Scholar . See also, among others, Verdière , R. , ‘ Calpus, fils de Numa, et la tripartition fonctionnelle dans la société indo-éuropéenne ’, AC 34 ( 1965 ), 425 –31Google Scholar Fabbricotti , E. , ‘ Numa Pompilio e tre monetieri di età repubblicana ’, AIIN 15 ( 1968 ), 31 –8Google Scholar Buraselis , K. , ‘ Numa und die gens Pomponia ’, Historia 25 ( 1976 ), 378 –80Google Scholar Marino , A. Storchi , ‘ C. Marcio Censorino, la lotta politica intorno al pontificato e la formazione della tradizione liviana su Numa ’, AION(archeol) 14 ( 1992 ), 105 –47Google Scholar Humm , M. , ‘ Numa et Pythagore: vie et mort d'un mythe ’, in Deproost , P.-A. and Meurant , A. (edd.), Images d'origines. Origines d'une image. Hommages à Jacques Poucet ( Louvain-la-Neuve , 2004 ), 125 –37Google Scholar Russo , F. , ‘ Genealogie numaiche e tradizioni pitagoriche ’, RCCM 47 ( 2005 ), 265 –90Google Scholar id., ‘I carmina Marciana e le tradizioni sui Marcii’, PP 60 (2005), 5–32 L. Ferrero, Storia del pitagorismo nel mondo romano. Dalle origini alla fine della Repubblica (Forlì, 2008 2 1st edn: Turin, 1955), 140–8 Russo , F. , ‘ Le statue di Alcibiade e Pitagora nel Comitium ’, ASNP 3 ( 2012 ), 105 –34Google Scholar , at 117–19.

7 Plut. Aem. 2.2: ὅτι δ’ ὁ πρῶτος αὐτῶν καὶ τῷ γένει τὴν ἐπωνυμίαν ἀπολιπὼν Μά‹με›ρκος ἦν, Πυθαγόρου παῖς τοῦ σοφοῦ, δι’ αἱμυλίαν λόγου καὶ χάριν Αἰμίλιος προσαγορευθείς, εἰρήκασιν ἔνιοι τῶν Πυθαγόρᾳ τὴν Νομᾶ τοῦ βασιλέως παίδευσιν ἀναθέντων.

8 Schwarze , W. , Quibus fontibus Plutarchus in uita L. Aemilii Paulli usus sit ( Leipzig , 1891 ), 12 – 14 Google Scholar .

9 Paulus ex Festo, page 22 Lindsay: Aemiliam gentem appellatam dicunt a Mamerco, Pythagorae philosophi filio, cui propter unicam humanitatem cognomen fuerit Aemylos.


Fayl tarixi

Faylni o'sha paytdagi ko'rinishini ko'rish uchun sana/vaqtni bosing.

Sana/vaqtEskizO'lchamlariFoydalanuvchiComment
hozirgi17:44, 26 December 20153,656 × 3,218 (6.55 MB) Butko (munozara | hissa) Flickr -dan Flickr2Commons orqali o'tkazildi

Bu faylni qayta yozib bo'lmaydi.


Videoni tomosha qiling: drama marsya. penyelamatan penculikan


Izohlar:

  1. Dairr

    Menimcha, siz xato qilyapsiz. Menga PM-ga elektron pochta orqali yuboring, muhokama qilamiz.



Xabar yozing