Qadimgi Misrning ruhoniylari: ularning dafn marosimidagi o'rni va ta'siri - I qism

Qadimgi Misrning ruhoniylari: ularning dafn marosimidagi o'rni va ta'siri - I qism


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Misrning Memfis shahridagi hunarmandlarning homiysi Ptaxning sem yoki ruhoniy ruhoniyining idorasi obro'li edi. Pelosdan yasalgan plash kiygan ruhoniylar orqali Heliopolitan kultiga aloqasi bo'lgan muqaddas mushuk hisoblanar edi, leoparlar yirtqich hayvonlarni juda qidirar edilar. Garchi ular Yangi Qirollik davrida mamlakatda o'z faoliyatini to'xtatgan bo'lsalar -da, Nubiyadan olinadigan har yillik o'ljalar tirik hayvonlar va ularning terilarining barqaror ta'minlanishini ta'minlagan; qirollik zodagonlari va zodagonlari qabrlaridan leoparlarning ramziy tasvirlarining bir nechta namunalari topilgan. Bu hayvon sem ruhoniylar va dafn marosimlari bilan yaqindan tanishgan.

Memfis G'aznachiligining qo'riqchisi Merimery qabridan dafn marosimining o'tkazilishi, motamchi ayollarni, sochlari qirqilgan ruhoniylarni va qabrga dafn buyumlarini olib ketayotgan ishchilarni ko'rsatadi. Pastki registrdagi to'rtinchi raqam (chapdan) leopard terisidan kiyim kiygan yarim ruhoniy. Rijksmuseum van Oudheden, Leyden. (Rasm: Rob Koopman / CC tomonidan SA 2.0 )

O'lik marosimlari va sem ruhoniy

Og'iz ochish marosimi dafn marosimining eng muhim qismi bo'lib, uni leopard teridan tikilgan libos kiygan ruhoniy boshqargan. Doktor Geraldin Pinch yozadi: "Haqiqiy yoki sun'iy leopard terisini dafn marosimida va ruhoniylar Heliopolisdagi Ra bosh ruhoniysi boshqarganida kiyib yurishgan, unvoni" Ko'ruvchi "edi". Doktor Emili Teet Thebesdagi Seti I qabrining sahnasini tasvirlab, "Og'iz ochish" marosimini o'tkazadigan ruhoniylarning libosini quyidagicha tushuntiradi: "Ruhoniyni leopar terisidan tikilgan xalati va sochlari bilan taniydi. o'ziga xos yonboshda taqilgan ”.

"Sem ruhoniylari mumiyani o'rash paytida jasadni mumiyalashgan va sehrlarni o'qigan balzamchilar edi. Sem ruhoniylar juda hurmatga sazovor edilar, chunki ular marhumning abadiy hayotini kafolatlaydigan sehrlarni aniq aytishga mas'ul edilar ", deb yozadi Misrshunos olim Joshua J. Mark.

19 -suloladan (Seti I hukmronligi) yozuvchi, Xunefer o'liklari kitobining ko'plab ajoyib vinyetlaridan biri. Anubis Hunefer mumiyasini qo'llab-quvvatlasa, leopard terisini kiygan semiz ruhoniy (o'ta chapda) va boshqa ikkita ruhoniy bilan birgalikda "Og'iz ochish" marosimini o'tkazadi. Britaniya muzeyi.

Dafn marosimida qatnashganida, ruhoniy leopard terisidan yasalgan mantiya kiyib, uning tanasini yalang'och ustki qismini yopib, etagidan pastga cho'zilgan edi. Chopon shunday kiyilgan ediki, leopardning boshi ruhoniyning ko'kragiga tushdi. "Og'iz ochish" marosimi marhumni ah, ruhga aylantirdi, bu ruh qadimgi Misr kontseptsiyasining muhim elementi edi. Mumiyada bu marosimni bajarish marhumning ruhiga nafas olish, gapirish, ko'rish, eshitish va ovqat va ichimlik qurbonliklarini olish imkonini berdi.

Fir'avn Djoserning Ka haykali marhumning ruhini va unga taqdim etilgan qurbonliklarni qabul qilishga tayyor, serdab teshigidan qaraydi. 3 -sulola. Sakkara. (Rasm: Neithsabes / jamoat mulki )

Haykalda (yoki tobutda, Yangi Qirollik davridan boshlab) o'tkazilganda, o'lik qoldiqlari vayron qilingan yoki talon -taroj qilingan taqdirda, haykaltarosh marhumning jasadining o'rnini egallashi mumkin edi. Bunday hodisalarning oldini olish uchun Eski Qirollik davrida qurilgan ko'plab qabrlar o'liklarning yopiq xonasi yoki qabrlarga qo'yilgan haykalini o'z ichiga olgan. Uchinchi suloladan bo'lgan Fir'avn Djoserning o'tirgan haykali, uning qadam piramidasining nekropol majmuasidagi serdabdan qaragan haykalning hayratlanarli tasviri - ularning eng mashhurlaridan biri.

Leopard mifologiyasi va ruhoniylari

Qadimgi misrliklarni shunchalik hayratda qoldirdiki, ularni muhim diniy e'tiqodlarga singdirgan leoparlar va ularning terilarining asl ma'nosi va ahamiyati nimada edi? Doktor Emili Teeter amaliyotning mifologiyasini tushuntiradi: "Ptolemey davriga (miloddan avvalgi taxminan 300 -yil) tegishli bo'lgan Papirus Jumilhac, xudo Setning noto'g'ri xatti -harakatlari haqidagi afsona orqali, leopard terisining ahamiyatini tushuntirishga urinadi. Papirusda aytilganidek, Set Osirisga hujum qildi va keyin o'zini leopardga aylantirdi. Anubis xudosi Setni mag'lubiyatga uchratdi, so'ngra uning terisini dog'lar bilan tamg'aladi, shuning uchun xalat Setning mag'lubiyatini xotirlaydi. Shunday qilib, Misr tilida leopard boshi ieroglifi "kuch" bilan bog'liq so'zlarning aniqlovchi yoki qisqartmasi sifatida ishlatiladi.

Leopard shaklidagi kosmetik qoshiqning alabasterdan yasalgan tutqichi G'arbiy Tebdagi Amenxotep III saroyida topilgan. 18 -sulola. ( Metropolitan san'at muzeyi )

"Qadimgi Misr ruhoniylari na va'z qilishgan, na oyatlarni talqin qilishgan, na dinni targ'ib qilishgan, na har hafta xizmat qilishgan; ularning mas'uliyati ma'badda xudoga g'amxo'rlik qilish edi. Erkaklar va ayollar ruhoniy bo'lishlari, bir xil vazifalarni bajarishlari va bir xil maosh olishlari mumkin edi. Ayollar ko'pincha ayol xudolarning ruhoniylari bo'lishgan, erkaklar esa erkaklarga xizmat qilishgan, lekin bu har doim ham shunday emas edi - Serket (Selket) ma'budasi ruhoniylari, ular shifokorlar, ham ayollar, ham erkaklar, va Amun xudosi.

«Xudoning xotini Amunning xotini, oxir -oqibat, podshohning mavqeiga ega bo'ladi. Oliy ruhoniylarni Misr oliy ruhoniysi, odamlar va ularning xudolari o'rtasida vositachi hisoblangan podshoh tanlagan va shuning uchun bu lavozim siyosiy va diniy obro'ga ega bo'lgan. Ruhoniylik Misrda erta sulolaviy davrda (miloddan avvalgi 3150-2613 yillar) tashkil etilgan, ammo Eski Shohlikda (miloddan avvalgi 2613-2181 yillar) Giza va Saqqara kabi buyuk o'lik majmualari qurilishi bilan bir vaqtda rivojlangan. "Tushuntiradi Joshua Mark.

[Metropolitan san'at muzeyining ommaviy arxivlariga kirish mumkin Bu yerga.]

(2 -qismni o'qing)


Qadimgi Misrning ruhoniylari: ularning dafn marosimidagi o'rni va ta'siri - I qism - Tarix

Ma'badda xizmat qilish paytida barcha ruhoniylar maxsus tozalash va tozalash marosimlarini bajarishlari kerak edi. Ular orasida tahorat va vannalar (Gerodotning so'zlariga ko'ra, kechasi ikki marta va kunduzi ikki marta) va jinsiy aloqa qilishdan saqlanish. Diodorus Sikulus (miloddan avvalgi 1 -asr) ruhoniylarga faqat bitta xotin bo'lishga ruxsat berilganligini aytadi, qolgan barcha misrliklar esa "xohlagancha" bo'lishlari mumkin edi.

Bosh va tana sochlarini oldirish Yangi Shohlikdan beri ma'lum. Sunnat ham kerak edi. Rim davrida, shuning uchun maxsus farmon chiqarilishi kerak edi, bu Misr ruhoniylarining amaliyotiga ruxsat berdi, garchi bu umuman imperiyada taqiqlangan edi. Ovqatlanish tabuslari ko'p edi, ularni ba'zi marosimlardan oldin yoki ma'lum vaqtlarda kuzatish kerak edi. Bularga echki go'shti, ba'zi qushlar, balki baliq ham kirishi mumkin. Baliq tabuslari, ayniqsa, Misr madaniyatining so'nggi davrlaridan ma'lum. Biroq, bu tabus hayvon odatda "nopok" deb hisoblanmagan. Aksincha, uni yemaslikning sababi, uni hurmat qilish yoki hatto muqaddas deb bilish edi.

Razorbleyd, Thebes, Yangi Qirollik, miloddan avvalgi 1550-1070 yillar (Gamburg, muzey f & uumlr V va oumllkerkunde)

Porfirios (milodiy 3 -asr. A.D.) tomonidan uzatilgan Chairemon (milodiy 1 -chi asr.) Misr ruhoniylarining zohid turmush tarzini tasvirlab beradi. Hisobot yaxshi xristian rohiblarining keyingi ta'riflarini eslatadi. Porfirining so'zlariga ko'ra, bir necha kun davom etishi mumkin bo'lgan tozalash marosimlari har bir ruhoniydan talab qilingan. Bu vaqt mobaynida ular jinsiy aloqa qilishdan qochishlari kerak edi va ko'zlarini pastga qaratib, kulishdan bosh tortgan taomlar. Ular qilgan har bir narsa allegorik ma'noga ega edi. Bu zo'ravon turmush tarzi bilan kuchayib, ular nafaqat ma'badlarda kundalik va tungi vazifalarni bajarishdi, balki o'zlarini arifmetik va geometrik taxminlar va falsafaga bag'ishladilar. Tashqi dunyoda kutilayotgan hashamat va vasvasalar tufayli ular Misrni tark etishni yoqtirmasdilar. Miloddan avvalgi III asrda Porfiri yozganligi sababli, biz uning hisobi oldingi asrlar uchun ham, O'rta va Eski Podshohlik uchun ham amal qiladi deb xulosa qila olmaymiz.

Mumiyalar haqidagi yozuvlar, relyeflar va zamonaviy tadqiqotlar ovqatlanish retseptlari, haqiqiy holat va ruhoniylarning salomatligi haqida yaxshi tasavvur beradi. Chunki ular marosimlardan keyin xudolarga (ko'p hollarda juda boy) qurbonliklarda o'z ulushlarini olishgani uchun, ularning ovqatlanishi, hech bo'lmaganda, buyuk, boy ibodatxonalarda yaxshi bo'lgan. Ko'p soppa pishirilgan non, pirojnoe, sut va qovurilgan go'sht qurbonliklarning bir qismi edi. Shunday qilib, Manchester universiteti jamoasi mumiyalarni tekshirib, "boylikning zamonaviy kasalliklari" ni aniqladi. Shunga qaramay, tanqislik va ochlik paytlari ham bo'lgan.

To'ldirilgan stol (Kom-Ombo, yunon-rim vaqti)

    & quot; Vaqt & quot)
  • Devid, R. (tahr.): Mumiya haqidagi ertak: Nyu-York, Karnakdagi ma'baddagi ruhoniy Natsef-Amunning ilmiy va tibbiy tekshiruvi, 1993 y.

Yunon tarixchisi Gerodot (miloddan avvalgi 5 -asr) Misr ibodatxonasida hech qanday "tirik hayvonlarning mahsulotlarini" kiyish shart emasligini yozgan (II kitob, 81 -kitob). Bu, ayniqsa, junni anglatardi. Shunday qilib, ular zig'ir matodan tikilgan va papirusdan tikilgan sandal kiyishlari kerak edi. Eski va O'rta Qirollikda maxsus kostyum yo'q. Yangi Qirollikdan boshlab, biz Misrning yuqori tabaqasi vakillarida bo'lgani kabi, etaklari va liboslarini ham bilamiz. & Quotcheriheb & quot (= o'qituvchi) ni tez -tez ko'kragida zig'ir matosi bilan ko'rish mumkin, ba'zida u sochlarida ikkita tuk bilan tasvirlangan.

..

Tukli ruhoniy ma'ruzachi (chapda: O'liklar kitobi, Turin, Misr muzeyi, o'ngda: London, Britaniya muzeyi)

Diodor Siculus (miloddan avvalgi 1 -asr. Miloddan avvalgi) ruhoniylarning ma'ruza tuklarini ishlatishini tushuntiruvchi afsonani aytadi: bu shunday qilingan, chunki qadim zamonlarda qirg'iy ularga binafsha ip bilan o'ralgan kitobni olib kelgan, bu kitobda ilohiylik qoidalari bor edi. xizmat.

Turli papirus sandallari (Turin, Misr muzeyi)

Eski Shohlikdan yunon-rim davrigacha ruhoniylarning vakillari

Miloddan avvalgi 2400 yil (Xildesxaym, Pelizaeus-muzeyi, katalog)

Oliy ruhoniylar kamar taqib yurishgan, ehtimol fir'avn ishlatgan oltin bezaklari va qoplon terisidan. Leopard muqaddas hayvon hisoblangan, qadimgi osmon ma'budasi Mafdetning timsoli. Balki teridagi dog'lar qadimgi misrliklarga yulduzlarni eslatgan. Sun'iy leopard matolarda dog'lar uchun yulduz shaklidagi buyumlar bor edi. Bundan tashqari, leopard terisi keyingi hayotda va quyosh xudosi Ra bilan qayta tug'ilish va qayta tug'ilish e'tiqodlari bilan bog'liq bo'lgan. Buni 5 -sulolaning piramida matnlaridan kuzatish mumkin. Ayniqsa, dafn marosimidan oldin mumiyani ilhomlantirish marosimlarini bajarishga majbur bo'lgan sem-ruhoniylar, bu maxsus kiyimni kiyishgan, lekin o'lgan odam ham! Buni qandaydir suvga cho'mish libosi sifatida ko'rish mumkin. Qanotdan tashqari, ular zargarlik buyumlarini taqishmaydi.

Amunning birinchi va ikkinchi xizmatchilari (Amun ibodatxonasi, Gipostil zali, Karnak)

Ruhoniy Anen leopard terisiga taqlid va dekorativ qanotli. U 14 -asrda fir'avn Amenxotep III ostida xizmat qilgan. Miloddan avvalgi (Haykal Karnakda topilgan, bugun: Turin, Misr muzeyi)

Leopard terisidagi oliy ruhoniy va uning yordamchisi standart tayoqcha bilan (Medinet Xabu ibodatxonasi, miloddan avvalgi 13 -asr)

Sem-Ruhoniy, Maja maqbarasi (bugun: Turin, Misr muzeyi)

Qo'lida leopard terisi va papirusli ruhoniy. Uning etagida Osiris tasviri bor. Uchinchi oraliq davr, 25 -sulola, taxminan. Miloddan avvalgi 945-712 yillar (London, Britaniya muzeyi. Bild: Xill, Marsha: xudolar uchun sovg'alar (Katalog Metropolitan san'at muzeyi, Nyu -York, 2007, 61 -bet)

Ruhoniy Anen (Amenxotep III hukmronligi davrida xizmat qilgan) leopard terisiga taqlid qilib (Turin, Misr muzeyi)

Nubiyaliklar to'lash to'lovlari bilan, ular orasida qoplon terisi (Xui maqbarasi, Qurna, zodagonlar vodiysi, 18 -sulola)

  • Manli, B.: Qadimgi Misrning etmishta buyuk sirlari, London 2003. Sharh uchun bu erga qarang, bu ilmiy, ammo tushunarli kitob!

Shaxsiy taqvodorlik va ma'lum bir xudoga bo'lgan munosabatlar haqidagi ko'p ma'lumotlar Yangi Shohlik va Yunon-Rim davridan beri mavjud. Karnak ibodatxonasi ruhoniyining Suriyaga sayohati yoki Petosiris qabridagi yozuvlar tasvirlangan & quot; Venamunning sayohati & quot; adabiy misollar keltiradi. Ikonografik misollar donorlar haykallarini beradi:

Ruhoniy Amenmos haykali, 11 -asr. Miloddan avvalgi U ma'buda Xator bilan tiz cho'kdi va cherkovni ushlab turibdi (Turin, Misr muzeyi)

Anuket ma'budasi ziyoratgohi bo'lgan ruhoniy Qen - bu pozitsiya zamonaviy ko'zga nisbatan hurmatsizlik kabi ko'rinadi, lekin, albatta, qadimgi davrlarda bo'lmagan, 11 -asr. B. C. (Turin, Misr muzeyi)

Amun ruhoniysi qo'chqorli boshli, 11-chi. B. C. (Turin, Misr muzeyi)

Taxminan 1360 yil ruhoniy Senneferning haykali, Xatorga bag'ishlangan (Berlin, Neues muzeyi va Aumlgyptische Sammlungen)

Osirisning hayratini aks ettiruvchi Petamenxotep kub haykali (Berlin, Neues muzeyi va Aumlgyptische Sammlungen)

Thebesdagi Amun oliy ruhoniysi Xator Stela bilan kub haykali, 19 -chi din. miloddan avvalgi 1220 yil (London, Britaniya muzeyi)

Sekmet-Amun-Nefertem pektorali ruhoniy Pediamun, Uchinchi oraliq davr, taxminan. 8 -asr. Miloddan avvalgi, (Surat: Xill, M.: Xudolar uchun sovg'alar, 64 -bet)

& quot; Xudoning otasi & quot; Xonsuma. Uning etagining yon tomonida & quot; Xudoning otasi & quot; Pasheriense - ehtimol Xonsumaning qarindoshi bo'lgan qurbonlik sahnasi tasvirlangan. Uchinchi oraliq davr, taxminan. 10-9-asrlar. Miloddan avvalgi (Berlin, Neues muzeyi. Bild: Hill, M.: Xudolarga sovg'alar, 77 -bet)

Manba: Teylor, Jon X.: Uchinchi oraliq davrning bronza haykalchasida figurali sirtni bezash, Xill, M.: Xudolarga sovg'alar, 2007, s. 65-113.

Oxirat hayotiga g'amxo'rlik qilish

Oliy martabali ruhoniylar ko'pincha o'z xizmatlaridan tashqari boshqa siyosiy yoki harbiy lavozimlarni egallashgan. Ular Qadimgi Misr jamiyatining muhim shaxslari bo'lgan va bu maqom ularning qabrlari va sarkofaglarida aks etgan.

Stelalar va qabrlardan topilgan so'rovlar, marhumning Ka uchun duo qilish va qurbonlik qilish, boshqa yuqori martabali amaldorlar yoki sud a'zolarining talablaridan unchalik farq qilmaydi.

6 -suloladan so'rov:

26 -chi sulolaning so'rovi (endi ruhoniylarning nasabnomasiga e'tibor qaratish muhim edi va kelajakda yashaydigan odamlarga emas, balki mollarni Xudoning o'zi beradi:

(Edvards matnlari, A.: Misr va uning yodgorliklari, 1891)

Montuhetep II ma'badiga mansub Xator ruhoniylarining yana bir ziyoratgohini rekonstruksiya qilish. (Nyu -York, Metropolitan muzeyi)

Firuza Niuserre, Abusir dafn marosimida xizmat qilayotgan Herishef-Xotep mumiya niqobi, bugun: Leypsig universitetining Misr muzeyi (mil. Av. 2216 va №150 2025, Manba: Krauspe, R. (Hrsg.): Das & Aumlgyptische Universiteti Universiteti va aumlt Leypsig, Maynz 1997, 50 -rasm)

Miloddan avvalgi 1540-1075 yillar, Yangi Qirollik, Ra bosh ruhoniysi, yordamchi kuchlar ofitseri, Merit sarkofagi (Berlin, Neues muzeyi va Aumlgyptische Sammlungen)

Xori sarkofagi, Memfis oliy ruhoniysi. Marhum Isisning tumorini va qo'lida Djed-ustunni, 19-chi din. 1292-1185 BC (Berlin, Neues muzeyi va Aumlgyptische Sammlungen)

Uchinchi oraliq davr kech Periodagacha

Chap va o'ng: Chonsu-maa-teruning bo'yalgan tobuti, Fevs, miloddan avvalgi 900 yil. (Gamburg, muzey f & uumlr V va oumllkerkunde)

Uchinchi oraliq davrda - Teban teokratiyasi - ma'bad -jamoat a'zolarining mumiyalari o'zlarining mavqei va martabasini ko'rsatadigan maxsus belgilar bilan jihozlangan, masalan, ikkita kesilgan charmdan yasalgan qavslar (Osiris kabi mumiya shaklidagi xudolar tasvirlaridan ma'lum). Menchet tassle deb ataladi.

Miloddan avvalgi 900 yilga yaqin Chonsu-maa-teru mumiyasi, ruhoniy maqomining o'ziga xos belgilari bilan. (Gamburg, Musuem f va uumlr V va oumllkerkunde)

Taxminan 950-900 yillardagi charm kamarlarni ko'rsatadigan Amun ruhoniysi Amenemopaning yog'och tobuti (London, Britaniya muzeyi)

Yuqorida: Amun ruhoniylarining Shabtislari, turli qabrlardan, 11-10-asrlar. B. C., otasi Bab al-Gasus

Quyida: Amenxotepning yog'och Shabti qutisi, 21-chi, miloddan avvalgi 1070-945 yillar, Thebesdan (London, Britaniya muzeyi)

Miloddan avvalgi 990-969 yillar, Amun oliy ruhoniysi Pinudjem II o'liklari kitobining tafsiloti, Deyr al-Bahri (London, Britaniya muzeyi)

Ptah-Sokar-Osiris haykali, miloddan avvalgi 700-670 yillar mobaynida, Montu ibodatxonasining ma'bad kotibi va ruhoniysi uchun qilingan (London, Britaniya muzeyi)

Mumiya va Montu Hor ruhoniyining tobuti. Paneldagi xudolar va ma'budalar o'rtasida, O'liklarning kitobining qismlari yozilgan, 3-oraliq davr, miloddan avvalgi 700-680 yillar, Thebesdan (London, Britaniya muzeyi)

Denytenamun tobuti, Amun ibodatxonasida tutatqi tashuvchi, 22 -chi din. miloddan avvalgi 945-850 yillar, Thebesdan (London, Britaniya muzeyi)

Ptolemeylar davri

Miloddan avvalgi 200-150 yillar, Xtor va Min ruhoniysi Djedorning dafn uskunalari, Ptolemey davri. (Nyu -York, Metropolitan muzeyi)

Tobutlar qayta ishlangan - ruhoniylar davrasida ham, dunyoviy doiralarda ham. Bu miloddan avvalgi 530-yillar, fors bosqinchiligidan oldin, Xudoning oxirgi xotini Amunning sarkofagi Anxnesneferibre, Rim davrida ruhoniy Amenxotep-Pimentu bu lahitdan foydalangan va malika va ayol olmoshlarining ismini almashtirgan. (London, Britaniya muzeyi):


Misrning asosiy xudolari nima?

Garchi 1500 ga yaqin xudolar nomi bilan tanilgan bo'lsa -da, ularning ko'pchiligi bir -biri bilan birlashib, o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lsa -da, bu asosiylari

Quyosh xudosi

Ra Misrning eng muhim quyosh xudosi edi, u ko'tarilganda Khepri, botganda Atum va quyosh diskida Aten deb ham atalgan. Asosiy yaratuvchi xudo sifatida Ra, shuningdek, egizak xudolar Shu va Tefnutni yaratdi.

Yerning Xudosi

Ra va o'g'li Shu va Tefnutning nabirasi bo'lgani uchun, yashil tanli Geb Yerni ifodalagan va odatda singlisi xotini yong'og'i ostiga cho'zilgan holda ko'rsatilgandi.

Osmon ma'budasi

Rutning nabirasi bo'lgan yong'oq, osmon ma'budasi edi, uning yulduzli tanasi osmonni tashkil qildi, ukasi Gebning tepasida, otasi Shu, havo xudosi.

Onalik va sehr ma'budasi

Geb va Yong'oqning qizi, Isis mukammal ona edi, u oxir -oqibat Misrning eng muhim xudosiga aylandi va million xudodan ko'ra aqlli va 1000 askardan kuchliroq edi.

OSIRIS

Tirilish va tug'ilishning Xudosi

Isisning akasi-eri Osirisni akasi Set o'ldirdi, faqat Isis yer osti olamining Rabbiysi va yangi hayot va unumdorlik xudosi bo'lish uchun tirildi.

GORUS

Shohlik Xudosi

Otasi Osiris yer osti olamining hukmdori bo'lganida, Horus uning o'rnini er yuzidagi shoh qilib egalladi va har bir odamning fir'avni aniqlangan xudoga aylandi.

Xudo bo'ronlar va tartibsizliklar

Kompozitsiyali afsonaviy mavjudot sifatida tasvirlangan Set, turbulent xudo bo'lib, ukasi Osirisni o'ldirdi, faqat Osirisning o'g'li va qasoskor Horusga mag'lub bo'ldi, Isis yordam berdi.

NEFTIS

Himoya ma'budasi

Geb va Nutning to'rtinchi farzandi sifatida Neftis akasi Set bilan hamkorlik qilgan, lekin ko'pincha singlisi Isisga shoh va o'liklarning egizak himoyachilari sifatida hamrohlik qilgan.

Yaratganlarning va hunarmandlarning Xudosi

Ptah yaratuvchilarning xudosi va hunarmandlarning homiysi bo'lgan, ularning Memfisdagi ma'badi "Ptah ruhi uyi" va "8217-" xut-ka-ptah "nomi bilan tanilgan va" Misr "so'zining kelib chiqishi.

THOTH

O'rganish xudosi va oy

Ibis boshli donolik xudosi va ulamolar homiysi sifatida Tot yozishni ixtiro qildi va odamlarga bilim olib keldi.

Uning egri tumshug'i yarim oyni ifodalagan va uning asosiy diniy markazi Hermopolis bo'lgan.

NEITH

Yaratilish ma'budasi

O'zining o'qlari va qalqoni ramzi bilan tasvirlangan ibtidoiy yaratuvchi xudo sifatida, Deltadagi Sais diniy markazida jangchi Neyt va "Kamon bekasi" ibodat qilingan.

Thebes Xudosi

Dastlab, mahalliy yashovchi Thebes xudosi, uning ismi "yashirin" degan ma'noni anglatadi, Amun quyosh xudosi Ra bilan birlashib, xudolar va Misr davlat xudosi Amun-Ra bo'ldi.

HATOR

Sevgi, go'zallik va onalik ma'budasi

Ko'pincha sigir yoki sigir qulog'i bo'lgan ayol sifatida tasvirlangan Xator zavq va quvonchni ramziy qilib, o'liklarni ham, tiriklarni ham himoya qiluvchi iloh sifatida tasvirlangan.

SEKHMET

Vayronagarchilik ma'budasi

Arslon ma'buda Sekmet halokat kuchlarini boshqargan va jangda qirolning himoyachisi bo'lgan. Uning kichkina, mehribon shakli - uy himoyachisi, mushuk ma'budasi Bastet edi.

ANUBIS

Balzam va o'liklarning Xudosi

Qora chakal xudosi Anubis qabristonlarning qo'riqchisi va balzamlash xudosi bo'lgan, ular o'liklarni oxirat hayotiga olib borishdan oldin hukm qilishga yordam bergan.

TAWERET

Uy va tug'ilish ma'budasi

Taweret-pichoqli gippopotam ma'budasi, uyda qo'riqchi, tug'ruq paytida yovuz kuchlarni qo'rqitish uchun chaqirilgan ayollar va bolalarning himoyachisi edi.

Uy va bola tug'ilishining xudosi

Bes, mittilarga o'xshagan uy xudosi edi, u Taweret yonida ayollar va bolalarni himoya qilgan, xuddi pichoq olib yurganidek, u musiqa asboblarini zavq uchun olib yurgan.

Haqiqat va adolat ma'budasi

Koinotni muvozanatda ushlab turuvchi xudo sifatida, Maatning ramzi tuyaqush tuklari bo'lib, unga ko'ra abadiy hayotga erishish uchun o'liklarning yuragi tortilgan va hukm qilingan.


Qadimgi ruhoniylar: dastlabki mutaxassislarning amaliy ta'siri

Yaqinda men qadimgi ruhoniylarning roli va ibodatxonalar erta tsivilizatsiyalarning gullab -yashnashiga qanday yordam bergani haqida o'ylardim. Madaniyat sifatida biz dindagi marosimlar va e'tiqodlardan tashqariga nazar tashlab, juda yomon ish qilamiz. Biz diniy institutlarning turli jamiyatlarga amaliy ta'sirini tahlil qila olmaymiz. Talabalar diniy tashkilotlar tarqatadigan voqealar, xudolar va urf -odatlarga bag'ishlangan din haqida yuzaki tushunchaga ega bo'ladilar. Maktablar ko'pincha ibodatxonalar va cherkovlarni amaliy, moddiy narsalarga o'rgatmaydi ta'minlash jamiyat uchun.

Bir do'stim menga uning nusxasini qarzga berdi Rim dinlari Meri Beard, Jon Nort va Saymon Prays. Menga bu juda yoqdi. Menga shunday ma'lumotlar yoqdi:

“Rimdagi ruhoniylar an'anaviy ravishda qonun punktlari va papalarni belgilashlari mumkin bo'lgan yozuvlarni saqlaganlar, xususan, din sohasini o'z ichiga olgan, lekin ular bilan cheklanmagan, har yili sodir bo'lgan voqealarni qayd qilib borgan. Yozish va yozish ruhoniylarning muhim vazifasi edi. ”

Qadimgi dinlar faqat doktrina va dogma va dehqonlarning e'tiqod tizimini tuzish haqida bo'lmagan. Qadimgi ruhoniylar, shuningdek, donni ocharchilikka qarshi saqlashgan, ekishning eng yaxshi sanalarini qayd qilishgan va hukumat kuchini muvozanatlashda muhim rol o'ynaganlar.

Afsuski, men buni anglamagunimcha ’t keyin Men voyaga etmaganimni dinshunoslik bo'yicha tugatdim.

Bu aniq bo'lishi kerak edi. Axir, aksariyat jamiyatlar o'z iqtisodiyotining katta qismini odamlarni asosiy ehtiyojlarini qo'llab -quvvatlamaydigan tashkilotlarga bag'ishlay olmaydi. Bunday tashkilotlar zamonaviy davrda mavjud va odamlar “ san'at ” kabi narsalarni qo'llab -quvvatlashga arziydi. Xuddi shu tarzda, qadimgi tsivilizatsiyalar qat'iy xudojo'y ishlarga bag'ishlangan ijtimoiy sinfni qo'llab -quvvatlashi mumkinligi mantiqan to'g'ri. Axir, Suqrot pul topardi va u faylasuf edi.

Shunday qilib, men bu haqda juda qattiq o'ylamadim. Men diniy darslarimni doktrina va e'tiqod tizimlari va afsonalar haqida bilib oldim. Men hech qachon qadimgi ruhoniylar va ma'badlarning o'z tsivilizatsiyasiga qo'shgan hissalari haqida ko'p o'ylamaganman va shu paytgacha#8230.

Qadimgi ruhoniylar ishsizlikni engillashtiradi

Jamoat tashkilotlari odatda jamoat ishlari kabi jamoat infratuzilmasi loyihalarini moliyalashtiradi va boshlaydilar. Katta jamoat jamoat ishlaridan dam olish, ishga joylashish, salomatlik va xavfsizlik uchun foydalanadi. Xususiy sektor iqtisodiyoti zaif yoki qo'llab -quvvatlanmasa, jamoat ishlariga sarmoya kiritish ishsizlikni kamaytiradi va aholini samarali ushlab turishi mumkin. Xususiy kompaniyalar, agar daromad etishmayotgan bo'lsa yoki tavakkalchilikni oqilona qabul qila olmaydigan bo'lsa, ko'pincha jamoat ishlarini qabul qilmaydi.

Bu yangi hodisa emas. Boshqa narsalar qatorida, piramidalar qurish Misr dehqonlar sinfini band qilib qo'ydi, Nil daryosi esa suvlari dehqonchilik uchun juda baland edi. O'rta asr cherkovi ko'p sonli odamlarni ish bilan ta'minlagan va jamoat binolari, ma'bad, xayriya, yozuvlar saqlanadigan joy va boshqalarni taklif qilgan. Ular ming yillar ilgari Mesopotamiya zigguratlari bilan bir xil rolni bajargan, O'rta asr Evropasining iqtisodiy yuraklaridan biri bo'lgan.

Zigguratlar ma'bad majmuasining bir qismi bo'lib, xudolarning g'amxo'rligi va ma'badning barcha ishlariga bag'ishlangan binolar majmuasi edi. Ma'bad majmuasi shaharning iqtisodiy markazlaridan biri edi. Katta ibodatxonalarda ruhoniy va ruhoniylardan tortib to oddiy cho'ponlar, duradgorlar va to'quvchilarga qadar yuzlab, hatto minglab odamlar ishlagan. Biroq, ziggurat shaharning homiysi xudosiga yoki ma'budasiga bag'ishlangan, bu ruhoniylar ierarxiyasidan boshqa chegaralarsiz, muqaddas joy edi. — Tarmoqdagi tarix

Xayriya berish, aka boylikni qayta taqsimlash

Aksariyat diniy tashkilotlar o'z izdoshlariga o'ndan bir qismini (diniy soliq) yuklaydilar. Albatta, bu qadimgi ruhoniylar o'zlarining buyuk jamoat ishlarini qanday moliyalashtirgan va minglab odamlarni ish bilan ta'minlagan. Ammo ushr metall tangadan oldin har doim ham moliyaviy bo'lmagan, ushrlar tovarlar ko'rinishida taklif qilingan. Ba'zan bu rasmiy ushr edi, ba'zida esa bu xudolarga "qurbonlik" deb ta'riflangan. Lekin, sizni ishontirib aytamanki, qadimgi odamlar Zevsga buqani qurbonlik qilishganda, go'sht isrof bo'lmagandi. [Ko'pincha u bayramda "jamoaviy olovda" pishirilgandan keyin iste'mol qilinadi.] Mesopotamiyaning dastlabki ibodatxonalari omborxonalarni nazorat qilishgan va toshqinlar yoki ocharchilik dehqonlarni qashshoq qilib qo'yganda, ular mahalliy ma'badga murojaat qilishgan. xayriya.

Bu birinchi nasroniylik kultlari, yahudiylarning xayriya qutilari va boshqalarni talab qilishda o'z aks -sadosiga ega.

Qadimgi ibodatxonalar, jamoaning yuragi

Biz tez -tez urf -odatlar jamiyatni qurishning ajoyib usuli ekanligini unutamiz. Dunyoviy jamiyatlarda bu marosimlar har yakshanba kuni futbol ko'rish uchun yig'ilishga o'xshaydi. Yoki, o'rta maktab sinfidagi adolatni tiklash kabi. Diniy jamiyatlarda cherkov (yoki ma'bad) ko'pincha ijtimoiy hayotning markazida bo'ladi.

Nikoh va dafn marosimlari Indiya vodiysidan Inka tog'larigacha bo'lgan jamoaning diniy markazi orqali amalga oshirilishining sababi bor. Odamlar, tabiatan ijtimoiy mavjudotlar, potlucks yoki spektakllar uchun yig'ilish uchun bahona topadilar. Bu nafaqat zamonaviy cherkov, balki bolalar o'yinlari ham odamlarga o'yin -kulgi beradi. Masalan, Dionis teatri yunon fojiasining vatani edi. Bu ruhoniylik a'zolari uchun ulkan shohsupani taqdim etdi. Va bu har yili festivallar o'tkaziladigan joy edi. Natijada, teatr shaharni yaxlit birlikka birlashtirish uchun juda muhim edi. Bu odamlarning bir xil maqsadlar uchun kurashishga tayyor bo'lishlarini va o'z kimligi bilan faxrlanishlarini ta'minladi. Bunga zamonaviy misol Germaniya va#8217s zamonaviy Oktoberfest.

Umumiy bayramlar, hatto xristiangacha bo'lgan Norvegiya kabi, markazlashtirilmagan dinga ega bo'lgan jamiyatlarni birlashtirdi. Skandinaviya e'tiqodi markazlashgan cherkovga emas, balki qishloq va oilaga bog'liq bo'lsa -da, buyuk milliy diniy bayramlar haqida dalillar mavjud.

Ruhoniy maslahatchilar ishonchli hukumat sifatida

Mesopotamiya insoniyat tarixida ma'lum bo'lgan birinchi murakkab tsivilizatsiya edi. Birinchi Mesopotamiya shahar-davlatlarini ruhoniylar tabaqasi mutlaqo boshqargan.

Bunday sharoitda alohida qishloqlar juda himoyasiz bo'lardi va tendentsiya ma'bad ruhoniylariga o'tib, endi hukmron sinfga o'xshash narsaga aylanishi mumkin edi. — Vaqt xaritalari

Bu oxir -oqibat vazifalar jamiyatda teng darajadagi diniy va dunyoviy sinflar o'rtasida bo'linmaguncha davom etdi.

Bu holat yagona emas. Finikiyaning Tir shahridagi eng muhim shaxs uning monarxi edi. Ikkinchi eng muhim shaxs Melkart ma'badining oliy ruhoniysi edi. Bu ikki kishining ko'pincha aka -uka bo'lishlari, qadimgi jamiyatlarda ma'bad rahbarligi va umumiy boshqaruv qanchalik chuqur bog'langanligini ko'rsatadi.

Norvegiya vlur va yunon ma'badlari – barcha ayollar Mesopotamiya ruhoniyligi kabi katta moliyaviy tumanni boshqarishda bevosita ishtirok etmadilar. Ammo ularning har biri o'z jamiyatini boshqarishda juda muhim rol o'ynadi. Ruhoniylar toifasidagi bu ayollar juda hurmatli maslahatchilar edi. Ularning jamiyatga ta'siri eng muhim va muhim edi.

Pifiya zo'ravonlik o'rniga tinch harakatlarni qo'llab -quvvatlaganga o'xshaydi. Aqlli ayol maslahatchi yosh shohga juda oqilona maslahat berishi mumkin.

Buning hamkasbi uyushgan din - bu katolik cherkovi. O'z tarixining ko'p qismida u Evropaning o'ziga xos federal hukumati sifatida ishlagan. Cherkov xristian mamlakatlari o'rtasidagi nizolarni hal qildi, jamoalardan soliq yig'di va monarxlarni o'z domenini himoya qilish uchun xristian olamini himoya qildi.

Ruhoniy bilim saqlovchilari

Qadimgi ruhoniylarning eng muhim ishlaridan biri bu yozuvlarni saqlash edi. Maya taqvimlari bunga yaqqol misol bo'la oladi, garchi Misr ruhoniylari Nil haqidagi yozuvlarni saqlaganlar. Mayya taqvimiga ko'ra, mayyaliklar ma'lum kunlarni omadli va omadsiz deb hisoblashgan. Buni oddiy xurofot sifatida rad etish oson. Ammo, aslida, bu zamonaviy dehqonlar fermerlar Almanaxidan ko'chatlarni qachon ekish xavfsizligini hal qilish usuliga yaqinroq edi. Bunday bilim kech sovuq yoki erta bo'ron tufayli ochlik va o'limning oldini olishga qaratilgan edi.

Mayya ruhoniylari bilim saqlovchilari edi. Ular o'qish va yozishni o'rgandilar. Ruhoniylarning ko'p vazifalari va vazifalari bor edi, shu jumladan diniy marosimlarni o'tkazish, zodagonlarning o'g'illariga ko'rsatma berish, kalendarlarni saqlash, astronomiya va astrologiyani o'rganish, qirol, zodagonlar va oddiy odamlar uchun bashorat qilish va bashorat qilish. Ruhoniylar nasabnomalar va nasabnomalarni kuzatib borganlar. — Internetdagi tarix

Klassik tsivilizatsiyadan oldingi davrda bu yozuvni saqlash davom etdi. O'rta asrlarda katolik rohiblari o'z monastirlari joylashgan joylarning tarixini yozib olish uchun juda ko'p vaqt sarflashgan. Aytgancha, Anglo-Sakson xronikasi, har doim mashhur (va juda ma'lumotli) qirol Artur tsiklining yakuniy manbai.

Qadimgi ruhoniylar sudya sifatida

Qadimgi Misr ruhoniylari ba'zida mahalliy xalqlarga qozi bo'lib xizmat qilgan. Bu Rimda keng tarqalgan edi, shuningdek, Termin xudosi ruhoniylari chegaradagi nizolarni hal qilish uchun mas'ul edilar. Muso va Debora Payg'ambarlar bilan bir qatorda Hakamlar ham bo'lgan. Shunga qaramay, ko'pchilik olimlar, Rimni erta boqqan kichik dehqonlarga ko'rsatgan ruhoniylar (va keyinchalik Yupiter ruhoniylari) ko'rsatgan amaliy xizmatiga e'tibor bermaydilar. Buning o'rniga, olimlar bu xudoga (Sabines) sig'inishning kelib chiqishi kabi narsalarni kuzatadilar. Ular amaliy ma'noga e'tibor berishdan ko'ra, bu Rim diniy an'analariga sodiq qolgan animistni tasvirlaydimi yoki yo'qmi, deb bahslashishni afzal ko'rishadi.

Garchi yozma va yozilmagan qonun dastlab pontifiklar yoki ruhoniylar kollejining yashirin monopoliyasi bo'lgan bo'lsa -da, taniqli yuridik maslahatchilar sinfidir. yuris maslahatchilari yoki ehtiyotkorlar, eramizdan avvalgi III asr boshlarida ishlab chiqilgan. — Britannica entsiklopediyasi

Eng qadimgi tsivilizatsiyalardan biri bo'lgan Mesopotamiya mahalliy ruhoniylarni ham sudya sifatida ishlatgan. Ruhoniylar munozaralarni hal qildilar, chunki ular ma'lumotli va yozuvlarni yuritgan va mahalliy jamoalarning etakchilari sifatida hurmatga sazovor bo'lgan.

Bu tortishuvlarni hal qilish uchun ular tobora ko'proq mahalliy ma'badga, uning ruhoniylar guruhiga murojaat qilishdi, ularning diniy obro'si asta -sekin mahalliy hokimiyatga aylandi. — Vaqt xaritalari

Tarixiy sog'liqni saqlash: Qadimgi ruhoniylar va o'rta asrlardagi akusherlar

Ruhoniylar va ruhoniylar savodli bo'lib, davolovchi bo'lib xizmat qilishgan. Birinchi shifokorlar va tish shifokorlari kasallarga g'amxo'rlik qilgan ma'bad ruhoniylari edi. Ular o'z bemorlarini ma'badning tashqi hovlisida davolashdi. — Tarmoqdagi tarix

Aslida, hatto o'rta asrlarda ham rohibalar doya vazifasini bajargan. Ishonchim komilki, Artemida, Ilithyia, Ixchel va boshqa qadimgi turli xil ma'buda ruhoniylari ma'buda uchun hamshiralar rolini ham ma'naviy, ham amaliy jihatdan bajargan. Bizda Mesopotamiya kabi dalillar bor. Shunday qilib, bu amaliyotlar davom ettirilmasligi mantiqiy emas. Darhaqiqat, ko'pgina dinshunoslar mifologik hikoyalarga shunchalik ko'p e'tibor qaratishganki, ular tibbiyot xudosi ruhoniylari (Misr ma'budasi Sekmet kabi) haqidagi amaliy g'oyani e'tibordan chetda qoldirishgan. mashq qilgan tibbiyot ularning “ muqaddas va#8221 bilimlaridan foydalangan holda.

Yunonlar, albatta, ularning hayotidan kattaroq haykallarini yoqtirishgan.

Qadimgi ruhoniylar tomonidan o'tkazilgan marosimlarni ilonlarga va tushlarning ta'biriga tayanib, xurofotli bema'nilik sifatida rad etish jozibali. Biroq, iltijo qiluvchilarning ochiq yaralarini yalab o'rgatgan muqaddas itlar, ehtimol, yordam bergan. Ma'badlarning ichki qismi shikastlanganlar va kasallarning uylaridan ko'ra toza emas edi. Ammo, albatta, bemorlarni jamiyatdagi yosh va qariyalardan, yuqtirish xavfi yuqori bo'lganlardan karantinga olish yaxshiroq edi.

Ruhoniylar Evrosiyodan boshqa dunyoning boshqa joylarida ham davolovchi vazifasini bajargan. Masalan, Janubiy Amerikada Inca ruhoniylari xuddi shu rolni bajarishgan.

Kasallarni davolash ruhoniylarning asosiy ishlaridan biri edi. Ruhoniylar shifokor sifatida ko'rilgan, chunki ular shifo berishga qodir, deb ishonishgan, chunki ular Inka xudolari bilan bevosita aloqada bo'lishgan va nima qilishni bilishgan. Sog'ayishdan boshqa ruhoniylar o'limda qatnashdilar va homilador onalarga tug'ruq qilishda yordam berishdi. — Inka tsivilizatsiyasi

Quvvat sekulyarizatsiyasining ta'siri

Ma'lumki, tarixdagi eng dunyoviy jamiyat Qadimgi Yunoniston edi. Ular, albatta, mifologiyaga, ma'bad va ma'badlarga ega edilar. Ko'pgina yunonlar xudojo'y odamlar bo'lib, mahalliy qonunlar talab qilgan teizmga amal qilishgan. Shunga qaramay, tarix bizga barcha sofistlar harakati xudolarga bo'lgan ishonchni shubha ostiga qo'yganini aytadi. Birinchi taniqli ateist, ehtimol, yunon faylasufi edi. Aytish mumkinki, Gretsiya faylasuflari ilm -fan bilan dinga qarshi chiqib, ma'badni o'zgartirishga harakat qilishdi. Uyg'onish davrida Galiley tasvirlangan.

Virjiniya boshida hukumat cherkovda yangi qonunlarni e'lon qilishni talab qildi va shuning uchun koloniya fuqarolaridan kamida oyiga bir marta qatnashishini talab qildi. Hozirgi kunda hukumat ruhoniylikka qoldirilgan ko'plab vazifalarni o'z zimmasiga oldi. Hukumat, agar nikoh va dafn marosimlarining marosim jihatlari bo'lmasa, hayot tsiklini litsenziyalashni o'zlashtirdi. Oziq -ovqat tamg'alari cherkov xayriya ishlariga qaraganda ancha ishonchli, garchi zamonaviy cherkovlar ham xayriya va oziq -ovqat banklariga homiylik qilsalar ham.

Amerika jamiyatida sekulyarizatsiya jarayonini boshidan kechirayotgan keskinlik mavjud. O'nlab yillar davomida madaniy tarqalish ruhoniylarning jamiyatimizdagi rolini o'zgartiradi. Albatta, bu qadimgi ruhoniylar bilan ham sodir bo'lgan. Masalan, Mesopotamiyada qadimgi ruhoniylar asta -sekin hokimiyatni yo'qotdilar. Genrix VIII hokimiyatni cherkovdan katta tarzda qaytarib oldi.

Qadimgi ruhoniylar muhim mutaxassis sifatida xizmat qilishgan. O'rta asrlarda cherkov shubhasiz buzilgan.

Dunyo qurilishi va din

Agar siz jamiyatni boshidanoq yaratgan bo'lsangiz, din qanday rol o'ynagan bo'lar edi?

Bir yechim - frantsuz inqilobidan keyin qilganidek, dinni rad etish. Anne MakKaffri o'zining Pern kitoblari bilan ham shunday yo'l tutdi. Koloniya asoschilari, ayniqsa, Makkafrining Irlandiyadagi diniy nizolar bilan bo'lgan tajribalarini inobatga olgan holda, uni ortda qoldirishdi. Yana bir yechim - davlat diniga ega bo'lish. Devid Weber ’s Safehold seriyasi shu yo'ldan boradi.

O'rta maydonlar notinch. Diniy nazorat va qasddan ateizm o'rtasida qiziqarli (maqsadli) muvozanatni saqlaydigan koloniya haqida kitob o'ylay olasizmi?

Eleonora qadimgi tsivilizatsiyalarni o'rgatadi va qolgan vaqtini tarix va sehrni hayotga olib keladigan hikoyalar yozishga sarflaydi. U tog 'cho'qqisiga chiqishni, o'q otishni va bog' bog'lashni yaxshi ko'radi.


Qadimgi Misrning ruhoniylari: ularning dafn marosimidagi o'rni va ta'siri - I qism - Tarix

Qadimgi Misr ruhoniylari


Xudolar va ma'budalar bilan gaplashganlar, ruhoniylar va ruhoniylar, go'yoki, Atlantis davridan beri olib kelingan. Ular ijod va haqiqatimizning tabiati haqidagi muqaddas bilimlarni olib yurgan ruhlar edi. Muqaddas sirli ta'limotlarni ham, davrning diniy falsafasini ham o'rgangan tashabbuskorlar bor edi. Bu muqaddas bilimlar turli xil shakllarda, shu jumladan, ma'lum bir odamlarning genetikasi orqali o'tadi. Bu ma'lumot bir kun kelib, uning haqiqiy ko'rinishida, ochiq joyga chiqariladi.

Fir'avn Misr bo'ylab hamma ma'badlarda marosim o'tkaza olmagani uchun, har bir ma'badda muqaddas marosimlarni bajarish uchun oliy ruhoniylarni tayinlagan. Ruhoniylar ko'pincha o'z lavozimlarini otadan o'g'ilga o'tkazdilar. Ular Misr jamiyatida katta kuch va boylikka ega edilar.Ruhoniylarning vazifasi xudolarga g'amxo'rlik qilish va ularning ehtiyojlarini qondirish edi. Shuningdek, ular dafn marosimlarini o'tkazdilar, maktabga dars berdilar, rassomlar va asarlarga rahbarlik qildilar va odamlarga muammolar haqida maslahat berdilar.

Qadimgi Misr ruhoniyligi uzoq va chuqur tarixga ega bo'lib, qadimgi Misr an'analariga asoslangan. Odatda G'arb jamiyatida uchraydigan pravoslav ruhoniyliklardan farqli o'laroq, Misr ruhoniysi yoki ruhoniyining roli umuman jamiyatda juda boshqacha edi. Ilohiylarni qidirib, xudolar bilan aloqa o'rnatishning o'rniga, ruhoniyning roli har kungi ishga o'xshardi.

Chunki, fir'avn o'zini xudo sifatida ko'rgandek, ruhoniylar va ruhoniylar fir'avnning tayanchi sifatida ko'rilgan, chunki bu ruhoniylar va ruhoniylarning asosiy vazifasi, Misr jamiyatini yaxshi tartibda saqlash, ko'pchilikda bo'lgani kabi. nazariy asoslangan jamiyatlar. Ruhoniylar va ruhoniylarning sirli atributlari ikkinchi o'rinni egallaydi, bunda Misr jamiyatida dinning ahamiyati oshgan. Din nafaqat misrliklarning asosiy ehtiyojlarini qondirish, balki jamiyatni tartibga solish, ierarxiya yaratish va madaniyatni kelajak avlodlar uchun saqlab qolish mexanizmi bo'lib xizmat qilgan. Shunday qilib, ruhoniylar va ruhoniylarning roli ikkala darajada ham funktsional, ham sirli edi.

Qadimgi Misrdagi ruhoniy yoki ruhoniyni odatda podshoh tanlagan yoki o'z lavozimiga meros orqali erishgan. Qanday bo'lmasin, o'z lavozimlarini irsiy va qirol orqali olgan ruhoniylar oddiy hayotdan ajralib turmagan. Aslida, bunday ruhoniylar Misr jamiyatining to'g'ri ishlashini ta'minlash uchun oddiy hayotni qabul qilish uchun qilingan (va yuqorida aytilganidek, bu juda yuqori martabali ish edi). Garchi ruhoniylik oddiy ibodatxonalardan boshlangan bo'lsa -da, keyingi sulolalarda ibodatxonalar yuzlab bo'lib kengaygan. Ma'badlarni yaxshi holatda ushlab turish uchun katta byurokratiya kerak edi va o'sha paytdan boshlab, Misrliklarning kichik ruhoniylari taxminan yuzdan ortiq ruhoniylardan minglabga oshdi va shu bilan birga ruhoniylar ierarxiyasi paydo bo'ldi.

Ruhoniy yoki ruhoniyning kundalik hayoti ularning jinsiga va ruhoniylikdagi ierarxik mavqeiga bog'liq edi. Ruhoniylar ko'pincha ruhoniylar ierarxiyasida lavozimdan lavozimga almashtirildi va oddiy jamiyatga qo'shildi. Bu aylanish tizimi, odatda, ruhoniy ma'bad hayotiga bir oyda, yiliga uch marta kiradi. Bu aylanish tizimi ruhoniylarning poklik marosimlari bilan bevosita bog'liq edi.

Ruhoniy qanday maqomda bo'lishidan qat'i nazar, ruhoniy ko'p qatnashishi mumkin bo'lgan va qatnasha olmaydigan ko'plab tabular va urf -odatlar bor edi. Bu taqiq va urf -odatlardan ruhoniy yoki ruhoniy baliq yey olmasdi (dehqonlar hayotiga tegishli deb hisoblanadigan taom), jun kiya olmasdi (deyarli barcha hayvonot mahsulotlari nopok bo'lgan), odatda sunnat qilingan (faqat erkak ruhoniylar orasida keng tarqalgan). ), va ruhoniylar "muqaddas" tozalash hovuzlarida kuniga uch yoki to'rt marta cho'milishlari odatiy hol emas edi. "Oracle" ruhoniylari (eng muqaddas lavozimlardan biri) parvarish qilganda, butun sochlarini qirib tashlashlari, qisman bitlardan qutulish, qisman tozalash vazifalari uchun odatiy hol emas edi.

Bu "oracle" ruhoniylar ramziy ma'noda xudolarning haykallariga ovqat berishgan, xudolarning haykallarini kiyib, kechqurun ma'bad kamerasini muhrlab qo'yishgan va o'g'irchilar deb atashgan. O'g'rilar misolidan ko'rinib turibdiki, poklikka bo'lgan ehtiyoj nafaqat dunyoviy darajaga, balki oxirat hayotiga ham tegishli. Bundan tashqari, bunday tozalash marosimlaridan ruhoniylar ko'pincha ma'baddagi maqomidan qat'i nazar, "soflar" deb nomlanishgan.

Ruhoniylik qadimgi Misrda fuqarolik vazifasi edi. Mahalliy aholidan jalb qilingan ruhoniylar bir vaqtning o'zida uch oy xizmat qilib, kundalik hayotlariga qaytishdi. Oliy ruhoniylarning kichik bir yadrosi ma'badga to'la vaqt xizmat qilgan. Yangi Shohlik davrida, har bir ma'badda, qanchalik kichik bo'lmasin, kamida bitta doimiy ruhoniy bo'lgan. Ruhoniyning vazifasi Zep Tepidagi xudolar buyurganidek, Umumjahon tartibini saqlash edi, yoki Birinchi marta, Oliy Xudoning asl oltin davri. Shu maqsadda, ularning asosiy vazifasi - Buyuk afsona, Ilohiy Drama marosimlarini o'z vaqtida va to'g'ri bajarish edi. Mahalliy aholining katta qismini o'z xizmatlariga jalb qilib, ma'bad mahalliy madaniyat markaziga aylandi.

Ruhoniyning boshlanishi yoki o'rnatilishi asosan barcha ma'badlarda bir xil bo'lgan. Muqaddas hovuzda suvga cho'mish, Nu suvlarining ramzi, Kosmik okean, barcha yomonliklarni yuvib yubordi. Keyin nomzodga tozalash uchun yog 'va suv sepildi, ma'buda haykaliga olib keldi va haykalga tegishning va ishlashning maxfiy yo'llarini o'rgatdi. Keyin nomzod o'n kunlik ro'za tutadi, uning oxirida qandaydir ruhiy/shamanlik tajribalar sirlarini ochib beradi.

Ma'bad tarkibida ruhoniylar sinflari bor edi. Karnak kabi katta ma'badlardagi ma'muriy amaldorlar alohida guruh bo'lib ishladilar, ular diniy nuqtai nazarga unchalik ahamiyat bermaydilar. Ular ma'badning ishi va uning mulki haqida g'amxo'rlik qilishdi. Diniy idoraning ham o'z sinflari bor edi. Amun ibodatxonasida ruhoniylarning besh xil bo'limi bor edi, ularning har biri o'z bo'linmalariga ega edi. Memfisdagi Pta oliy ruhoniysi "barcha hunarmandlarning buyuk boshlig'i" deb nomlangan, chunki barcha hunarmandchilik Ptah himoyasida bo'lgan. Bu birinchi va ikkinchi "payg'ambarlar", yunonlar misrlik "Xudoning xizmatkorlari" dan noto'g'ri tarjima qilishgan, asosan qirollik tayinlovlari bo'lgan va jamiyatning har qanday qatlamidan tanlanishi mumkin edi. Ular ma'badning marosim vazifalarida ruhoniylarning yuqori darajalarini boshqargan.

Siyosiy ma'muriyatdan tashqari, ruhoniylar va ruhoniylar ham sehrli, ham iqtisodiy vazifalarni o'z zimmalariga oldilar, ammo ruhoniylar ierarxiyasidan farqli o'laroq, oddiy odamlar sehrgarlar Misr dini haqida tushuncha berdilar. Sehr -jodu va ularning xudolarga aloqasi orqali, sehrgarlar o'z jamoalariga, odatda, maslahat, sehrli san'at, shifo va marosimlardan iborat xizmat ko'rsatdilar.

Misr ruhoniyligining oxirgi va oxirgi kastasida xizmat qilgan oddiy sehrgarlar "Hayot uyi" nomi bilan mashhur bo'lgan katta ma'badga tegishli edi. Laymenlar "Hayot uyiga" sehrgar, ruhoniy yoki ruhoniy bilan uchrashish uchun tushlarini talqin qilish, sehrli sehrlar va jozibalar berish, shifo topish va yomon sehrga qarshi turish va har xil turdagi sehr -jodu bilan kelish uchun kelishardi. Garchi Hayot uyi oddiy odamlarga ko'plab kasalliklarni davolovchi dori -darmonlar bilan ta'minlagan bo'lsa -da, u qadim zamonlarda sirli bo'lgan. Aslida, "Hayot uyi" kutubxonasi maxfiylik bilan qoplangan edi, chunki unda ko'plab muqaddas marosimlar, kitoblar va ma'badning sirlari bor edi, ular fir'avn, ruhoniylar va butun Misrning o'ziga zarar etkazishi mumkin edi.

Garchi "Hayot uyi" sehrgarlari ruhoniylarning tantanali vazifalaridan yana bir qadam sifatida qaralsa -da, ular unchalik muhim emas edi va buni ko'plab sehrli tayoqchalar, papirus matnlari va boshqa arxeologik dalillar mavjudligi tasdiqlaydi. Hayot uyi qadimgi misrliklarning turmush tarzi uchun juda muhim rol o'ynadi.

Ruhoniylar ichidagi oxirgi o'rin - bu ulamolar. Ulamolarni fir'avn ham, ruhoniylar ham juda qadrlashgan, shuning uchun fir'avnning ba'zi qabrlarida fir'avnning o'zi piktograflarda yozuvchi sifatida tasvirlangan. Ulamolar sehrli matnlarni yozish, qirollik farmonlarini chiqarish, dafn marosimlarini saqlash va yozib olish (xususan, O'liklarning kitobida) va Qadimgi Misr byurokratiyasi uchun muhim bo'lgan yozuvlarni saqlashga mas'ul edilar. Ulamolar ko'p yillar davomida ierogliflarni yasash ustaxonasi ustida ishlaganlar va ruhoniylar kastida eslatib o'tishga loyiq edilar, chunki Misrning har qanday saroyida yoki ma'badida yozuvchi bo'lish eng yuqori sharaf edi.

Nihoyat, ruhoniylar ierarxiyasida ruhoniylarning roli to'g'risida muhim tarixiy dalillar mavjud bo'lsa -da, eslatib o'tishga arziydi, lekin ruhoniylarning maqomi, ba'zida erkak ruhoniylik darajasiga teng bo'lmagan. Ayol ruhoniylar ma'badda musiqa va raqsning asosiy vazifasini bajargan. Ammo Thebesda Amunning bosh ruhoniysi "Xudoning xotini" unvonini oldi. U xudo haramasi hisoblangan va sevgi va musiqa bilan bog'liq bo'lgan Xath ma'buda bilan tanilgan ayol musiqachilarning etakchisi edi. Yigirma uchinchi sulolada va undan keyin bunday ruhoniylar deyarli teokratiyaning hukmdorlari bo'lgan, ularning vazifalari Isisning hurmatiga, boshqa ko'plab ayol va erkak ma'budalari va xudolariga qaratilgan.

Ruhoniylar ierarxiyasi bir qancha idoralar va burchlardan iborat edi. Ruhoniylar ierarxiyasining tepasida oliy ruhoniy bor edi, u yarim ruhoniy sifatida ham tanilgan va "Xudoning birinchi payg'ambari" sifatida tanilgan. Oliy ruhoniy ko'pincha yoshi ulug' va donishmand bo'lgan. U nafaqat fir'avnning siyosiy maslahatchisi, balki u tegishli bo'lgan ma'badlarning siyosiy rahbari ham bo'lgan. Bosh ruhoniy sehrli marosimlar va marosimlarni qayta ko'rib chiqish va fir'avnga maslahat berish bilan shug'ullangan. Tantanali mavqega ega bo'lgan holda, oliy ruhoniy ko'pincha fir'avn tomonidan maslahatchi sifatida tanlangan, biroq oliy ruhoniy o'zining martabasiga ko'tarilib, o'zining rasmiy maqomiga ko'tarilgan.

Oliy ruhoniydan pastda ko'plab maxsus vazifalarga ega bo'lgan ruhoniylar bor edi. Bu ikkinchi darajali ruhoniylarning ixtisoslashuvi "horologiya" dan kelib chiqqan (kunlar sonini aniq hisoblash, quyosh botishida bo'lganlar uchun juda muhim, shuningdek qishloq xo'jaligi sabablari), "munajjimlik" (juda muhim). yaxshi Misr mifologiyasiga, shuningdek, Misrning me'moriy va kalendrik tizimlariga), shifo topishga. Ruhoniylarning ixtisoslashuvidan ko'rinib turibdiki, kosmosning tsikllari o'ta muhim edi, chunki ular qachon ekin ekiladi, Nil qachon o'sadi yoki so'nadi, keyin ertalab ma'bad marosimlari qachon boshlanadi. Misr ruhoniylarining tadqiqotlari natijasini Misr haqidagi mifologik tadqiqotlarda ham, qishloq xo'jaligi amaliyotida ham ko'rish mumkin, ular hatto g'arb dunyosida hanuzgacha qo'llanilgan zamonaviy Qaysar kalendariga ham raqobat qiladi.

Kher Heb yoki Lektor ruhoniy

Muqaddas varaqlarni lor ruhoniysi Xer Heb baland ovozda o'qiydi, u ularni qo'lida ochilgan papirus kitobidan to'g'ridan -to'g'ri o'qishga majburdir. U ularni qanday yozilgan bo'lsa, shunday o'qishi kerak, hatto ilgari ko'p marta o'qigan bo'lsa ham, xato qilish xudoni ranjitishi mumkin. Bu rasmiy marosimlarda va namoyishlar boshida, xudo odamlardan oldin amalga oshirilganda amalga oshirilgan.

Hem Netjer yoki oliy ruhoniy

Xudoning ustunligi haqidagi ta'limotlarni tarqatish muhim emas edi, Xem Netjerning vazifasi odamlarning ma'naviy va axloqiy farovonligini ko'rish emas edi. Uning vazifasi xudo va xudoning ehtiyojlarini qondirish, xudoning xizmatkori sifatida harakat qilish edi. Xudoga Misrning muhim fuqarosi sifatida qaragan holda, xudo Misr xalqining yashashi va unga g'amxo'rlik qilishi ta'minlandi. Va eng oliy ruhoniy, butun mamlakatning turli diniy markazlarida, har xil xudolarga xizmatkor bo'lgan Fir'avn edi. U oliy ruhoniylarni har xil ma'badlarda harakat qilish uchun tayinladi, ularning soni ma'badning kattaligiga va dinning mashhurligiga bog'liq. Bosh ruhoniyga tayinlanish ham diniy, ham siyosiy edi, ba'zida u bir necha avlodlar davomida kuchli oilada o'tkazilgan.

Xudoning xizmatkor ayollari

Qadimgi Qirollikda Xel Netjer sifatida olijanob oilalardan ayollar qabul qilingan. Odatda ular ma'budalarga bog'langan edilar. Ular qo'shiqchi, raqqosa va musiqachi bo'lishdan ko'ra, qaysi asarni ijro etishgani noma'lum. Bir marta, uchinchi O'rta davrda, Xudoning Omin xotini deb nomlangan qirollik xonim bor edi. Unga ayol akolitlar xizmat qilgan, turmush qurmaganlikda yashagan va merosxo'rlikni ta'minlash uchun boshqa qirol xonimni asrab olgan.

Xudoning Otasi

Oliy ruhoniy, shuningdek, Birinchi Payg'ambar deb ham ataladi va u o'z navbatida ikkinchi, uchinchi va to'rtinchi payg'ambarlarni noib etib tayinlashi mumkin edi. Amenxotep III ning aka-ukasi Aanen uzoq vaqt davomida Karnakda Ominning ikkinchi payg'ambari va Re-Atum oliy ruhoniysi bo'lgan. Aanenning otasi Yuya Axim shahrida Min ruhoniysi bo'lgan va Xudoning Ota unvoniga ega edi, bu shohning qaynotasi degan ma'noni anglatadi. Ammo "xudoning otasi" birinchi Payg'ambarning ostidagi ruhoniylik unvonlari sifatida ham ishlatilgan va bu odamlar ko'pincha ma'badlardan tashqarida boshqa muhim vazifalarni bajarganlar. Yuya shuning uchun Min oliy ruhoniy bo'lishidan tashqari, podshoh otlarining xo'jayini va Min ma'badining chorva mollarini nazoratchisi bo'lgan.

Ma'bad ishi va poklik

Ruhoniylik to'rtta filga, ya'ni guruhlarga bo'lingan va har bir uch oydan bir oyda ishlagan. Xudoning xizmatchilari yilning sakkiz oyi davomida nima bo'lishidan qat'i nazar, odatdagi kasblarini saqlab qolishdi va qolgan oylar ma'badda xizmat qilishdi.

Ma'badda marosim pokligi juda muhim edi. Har bir ma'badning o'z ko'li bor edi, u erda ruhoniylar o'zlarini tozaladilar va marosimlarda ishlatiladigan marosim idishlari va qurbonlik uchun suv olingan joydan. Ruhoniylar faqat oq zig'ir va papirusdan tikilgan sandal kiyishlari mumkin edi, barcha hayvonot mahsulotlari harom deb hisoblangan. Kortej yoki boshqa marosimlarda bosh rolni bajargan ruhoniy gepard yoki leopard terisidan tikilgan xalatni ishlatgan. Lekin bu ham taqlid bo'lishi mumkin edi.

Ma'badda xizmat qilish paytida ruhoniy barcha sochlarini, hatto ko'zlarini ham qirqishi kerak edi va jinsiy faoliyatdan voz kechishi kutilgan edi. Ma'bad burchidan tashqari, ular turmush qurishlari, oilalarini boqishlari va normal hayot kechirishlari mumkin edi.

Xizmatlar va marosimlar

Xudo, haykal shaklida, ziyoratgohda o'tirgan, yoki naostosh yoki yog'ochdan qurilgan va ma'badning ichki kamerasida saqlangan. Haykal toshdan, oltindan yoki yaltiroq yog'ochdan yasalgan, yarim qimmatbaho toshlar bilan ishlangan bo'lishi mumkin va u har doim ham hayotiy o'lchamda bo'lmagan. Bu butga emas, balki xudoning ka qabi sifatida qabul qilingan. Ziyoratgohda kuniga uch marta, agar ko'p bo'lmasa, marosimlar o'tkazilgan. Tong otganda ma'bad qo'shiqchilari ertalab gimnini kuylab, xudoni uyg'otdilar. Va poklanganidan so'ng, ertalab xizmat ko'rsatuvchi ruhoniy muhrni sindirib, kecha bog'langan boltlarni tortib oldi va xudoga eshiklar ochildi. Endi xudo ruhoniylar boshidan kechirgan tozalash jarayonini oldi. Xushbo'y tutatqilar yoqildi va xudo kiyingan, parfyumeriya qilingan va kosmetika kiydirilgan, xuddi shoh xuddi shu kun uchun qanday tayyorlangan bo'lsa.

Takliflar

Keyin xudo oldida ovqat va ichimlik qo'yildi. Bu go'sht, qovurilgan qushlar, non, mevalar, sabzavotlar, pivo, sharob va hamma narsaning ko'p qismini, ma'badning o'z oshxonalari, bog'lari va fermalaridan va undan yuqori qismlarining bo'g'inlarini topish mumkin bo'lgan eng yaxshi namoyishlar edi. sifat. Go'sht xudo nazdida so'yilgan va ruhoniy tomonidan nazorat qilingan, xudo oldida qo'yishga yaroqli bo'lgan hayvonlardan olingan, xudo oldida hech qanday qon yoki yoqimsiz sahnalarga ruxsat berilmagan.

Ma'bad tashkiloti

Katta ma'bad markazlari haqiqiy shaharlarga o'xshar edi va har xil ishchilarni ish bilan ta'minlagan. Ma'badda nonvoyxonalar va pivo zavodlari bor edi, ba'zi ibodatxonalarda qayiq va baliqchilar, eshaklar bilan ovchilar va otxonalar bor edi, fermalar yoki er ijarachilari bor edi. Mahsulotlar har kuni Xudoning omborlarini to'ldirish uchun kelgan va hamma narsa ma'bad ulamolari tomonidan yozilgan va kitoblarda saqlangan. Buning ustiga, ma'badda toshbo'ronlar, rassomlar, duradgorlar, to'quvchilar, ulamolar va ma'murlar kabi hunarmandlar ishlagan, ruhoniylarni aytmasak ham bo'ladi. Bu juda katta tashkilot edi va misol sifatida Karnak bor, uning ro'yxati 81.000 dan oshadi!

Ish haqi

Ma'badda xizmat paytida, har qanday xodim odatdagidan ko'ra yuqori standartlarga ega edi. Xudoning boyligi hamma uchun maqom va ish turiga bog'liq edi. Shunday qilib, katta, yaxshi ishlaydigan markazlar odatda erning katta mulkiga ega edi, ishchilar, toshbo'ronchilar, dehqonlar va boshqalar o'z oilalarini o'sha erda saqladilar, bu esa aholini ko'paytirdi va ayollar va bolalarni ushlab turish uchun barcha zarur ehtiyojlar va ishlarning mavjudligini ta'minladi. ovqatlangan va kiyingan. Katta diniy ma'bad majmuasi faqat Qirollik uyi tomonidan boylikka ega edi.

Bayramlar va namoyishlar

Ma'badlar muntazam ravishda bayram kunlarini, birinchi oy va yangi oyni nishonladilar. Keyin xudoning haykali ma'bad atrofida aylanib o'tdi va ba'zi joylarda marosim qurbonliklar uchun to'xtadi. Xudoning bu "dam olish joylari" odatda ma'lum bir bayram bilan umumiy bo'lgan.

Keyinchalik, xudo ma'bad uchastkasi tashqarisida, odamlar oldida olib boriladigan katta diniy bayramlar bor edi. Ma'badga kirishga ruxsat berilmaganligi sababli, bu mashhur bayram edi, xudo uning po'stlog'ini ko'targan, garchi oddiy odamning to'g'ridan -to'g'ri qarashidan yashiringan va muqaddas kitoblar kortej oldida ruhoniyning yelkasida ko'tarilgan.

Ruhoniylar xudoni quyoshdan tuya tuyoqlari yoki palma tolasidan yasalgan fanatlar bilan panoh topdilar. Yo'nalish bo'ylab dam olish joylarida tutatqi tutatildi va qurbonliklar keltirildi. Ulardan ba'zilari doimiy kichik ibodatxonalar edi, boshqalari faqat tadbir uchun qurilgan. Bu erda qobiq "qurbongoh" ga o'rnatildi va marosimlar bajarildi. Ba'zida qobiq ma'baddan, xudoning o'z barkiga qo'yilgan va Nil bo'yida tortilgan, qayiq flotiliyasi bilan birga olib borilgan, ba'zida hatto qirol oilasi ham tomosha qilishgan. Bu har bir kishi qatnashgan va odatda bir necha kun davom etadigan, eyish va ichish mo'l bo'lgan ajoyib voqealar edi.

Bayramlarni Dendera shahridagi Xator va Horusning muqaddas nikohini xotirlash kabi ikkita ma'bad o'rtasida bo'lishish mumkin. Bu bayramlarning hammasi o'z vaqtida va kunida o'tkazilishi kerak edi va diniy taqvimlarni kuzatib borish ma'bad yulduzi qo'riqchisining vazifasi edi.


Bolalar uchun Qadimgi Misr Ruhoniylar

Qadimgi Misrda odamlar o'z xudolaridan yoki hurmatli ruhoniylaridan qo'rqmaganlar. Ma'badlar diniy marosimlar o'tkaziladigan joylar edi. Ular, shuningdek, maktablar, universitetlar, kutubxonalar va boshqaruv markazlari, ustaxonalar, fermalar va omborxonalar edi.

Misrliklar hayvon boshli xudolarini yaxshi ko'rishardi. Ularni qo'rqinchli deb topmadilar. Ular tasalli topdilar. Qadimgi misrliklar o'z xudolariga deyarli oila a'zolaridek munosabatda bo'lishgan.

Uy hayoti: Ruhoniylar uylanishdi. Ularning oilalari bor edi. Ular dalalarda ishlashgan. Ular asalari uyalarini boqishdi. Ular har kuni kasallik yoki yosh tufayli ma'badga kela olmaydigan odamlarni aylanib chiqishdi.

Kundalik marosim: Ruhoniylarning eng muhim ishlaridan biri Daily Rite edi. Poytaxtda va Nil bo'yidagi har bir ma'badda kundalik marosim o'tkazildi. Bu qanday ishlagan: ibodatxonaning eshigi bor edi, unda xudoning haykali tasvirlangan edi. Kechasi eshik yopildi va loyga muhr qo'yildi. Ertalab ruhoniylarning yordamchilari va qo'shiqchi ayollar hamrohligida loy muhr sindirildi va eshik ochildi. Bosh ruhoniy haykalni ziyoratgohdan olib tashlab, unga ovqat taklif qildi, xuddi bola qo'g'irchoqqa ovqat berayotgandek. Ular uni qirollik kiyimida kiyib, yonoqlarini burishtirdilar. Ziyoratgohda haykal almashtirildi. Ziyoratgohning eshigi yana muhrlangan edi va hamma qumli polga qo'ygan oyoq izlarini olib tashlash uchun keng palma bargini polga supurib, orqaga qarab ketdilar.

Dafn marosimi: Ruhoniylar jasadlarni oxirat hayotiga o'tishga tayyorlash jarayoniga mas'ul edilar. Ular dafn marosimlarini va qabrga yurishni o'tkazdilar. Qabrda ruhoniylar ham og'iz ochish marosimini ochishgan. Bu marosim qadimgi misrliklar o'lgan odamning narigi dunyoda ovqatlanish va ichish qobiliyatini tiklaydi deb ishonishgan.

Otadan O'g'ilga: Ruhoniy bo'lish oson bo'lmagan. Qadimgi Misrdagi boshqa ishlar singari, ruhoniylik ham otadan bolaga o'tib kelgan. Lekin siz baribir hayot uyida maktabga borib, bitirishingiz kerak edi. Hayot uylari barcha yirik shaharlardagi ta'lim markazlari edi.


Qadimgi Misr malikasi Amenirdis I

“Hudoning qo'li

“Yaqinda men "Xudoning Amunning rafiqasi" ning diniy roliga juda qiziqib qolgan edim, shuning uchun ularning ziyoratgohlarini o'rganish uchun Karnakning shimoliy qismiga yo'l oldim. Hech bo'lmaganda, bu ma'badlarning gavjum joylaridan uzoqroq edi, ular Ptax ibodatxonasi tomon yo'lda, ochiq osmon ostidagi muzey yonidan o'tib borar ekan, kimsasiz bo'lib qoldi. Yo'lning chap tomonida, vayronagarchilik holatida, Xudo xotinlarining bir nechta ibodatxonalari bor, lekin ba'zilarida hali ham qiziqarli kabartmalar bo'lgan.

Oxirgi davrda podshohlarning xotinlari kamdan -kam uchraydi, lekin Fevsada "Xudoning Amun xotini" yoki "Ilohiy Adoratis" ning ayol idorasi, odatda, hokimiyat va boylik mavqeiga ega bo'lgan shaxs sifatida ko'riladi. oliy ruhoniynikidan kattaroqdir. "Xudoning xotini" unvonini O'rta Qirollikdan ko'rish mumkin, lekin bu ofis Yangi Qirollikning boshida yanada mashhur bo'lib ketdi, Karmakda ehson qilingan stel Ahmos I-ning rafiqasi Ahmose-Nefertari bizga aytdi. uning roli haqida ko'p. O'sha paytda unvon odatda hukmron podshohning xotiniga berilardi, uning ismlari kartoshka bilan yozilgan va uning o'rnini ko'pincha qizi egallagan. Yangi Qirollikning ko'plab qirollik xonimlari, hech bo'lmaganda nominal ravishda, bu ofis bilan bog'lanishgan, shu jumladan Kvins Xatsepss, Tiye va Nefertari.

Xudoning xotinining vazifalari diniy bo'lib, musiqiy marosimlar va unvonlar bilan bog'liq edi, masalan, "Amun uyining chantressasi" va ko'pincha unumdorlik ma'nolari bilan. Uning vazifasi shohlar Amun va Buyuk Qirol Xotini o'rtasidagi ittifoqdan kelib chiqqan degan fikrni ta'kidlab, diniy marosimlarda Amun xudosi bilan turmush o'rtog'ining rolini o'ynagan. "Xudoning qo'li" unvoni, ba'zida uning Atum bilan bo'lgan aloqasi haqida gapirganda ham ishlatilgan - Atumning qo'li ayol deb hisoblangan. Regaliya XVIII sulolalar davridan XX asrgacha o'zgargan, lekin odatda urausli tulki bosh kiyimini o'z ichiga olgan. jirkanch olxo'ri, yoki Amun va Min kiygan lochin dumlari, yoki ba'zida sundisk va Xator shoxlari modusda, qandaydir dumaloq tojda. Keyingi yangi Shohlikda, ilgari ingichka niqobli ko'ylak o'rnini qizil qanotli plashli xalat egalladi. Uning belgisiga sistrum, menat, turli xil musiqa asboblari va flagellum kiradi.

XXI suloladan boshlab, har doim podshohning turmushga chiqmagan qizi yoki singlisi "Xudoning xotini" unvonini olgan va bu rol tobora muhimlashib borgan. Pinatjem I ning qizi Maatkare Karnakning janubidagi Xonsu ibodatxonasida Xudoning rafiqasi sifatida tasvirlangan. Uning unvonlari "Ilohiy Adoratrisa, xudoning yagona xotini" edi. Bu erda Pinudjem II ning qizi Xenuttavi tasvirlangan. Xuddi shu paytdan boshlab, Xudoning xotinlari toj nomi bilan bir qatorda tug'ilish ismini ham qabul qilishdi. Liviya qirollari hukmronligi davrida ularning o'g'illariga Amunning oliy ruhoniysi va qizlariga "Xudoning Amunning xotini" unvoni berilgan. Liviya sardorlari va Misr elitasining ba'zi qizlari "Amun ichki makonining ruhoniysi" deb nomlanishgan va ruhoniylar kollejiga rahbarlik qilishgan.

Karnakda bir necha ibodatxonalar Osiris va u bilan bog'liq bo'lgan Amunga bag'ishlangan. Ular asosan Nubiya podshohlari Fivada hukmronlik qilgan va qurilgan "Xudoning xotinlari" tomonidan bag'ishlangan davrda qurilgan. Men shimoliy yo'lda kelgan birinchi ziyoratgoh - Osiris ibodatxonasi Neb-anx (Hayot hukmdori) Nubiya qiroli Shabakaning XXV sulolasi hukmronligi davriga to'g'ri keladi va juda yomon ahvolda. Garchi hozircha pylon kirish, hovli va ikkita ichki xonalar juda oz qolgan bo'lsa -da, hali ham kiraverishda Shabaka va Xudoning rafiqasi Amenirdis (I) kartuşlarini ko'rish mumkin.

Bu erdagi ikkinchi tuzilma yaxshi releflar bilan yaxshi saqlanib qolgan. Bu Anxnesneferibre ibodatxonasi, u Saitlar sulolasining XXVI qiroli Psamtik II ning qizi va qirol Vohibrning singlisi (Apries). Biz saqlanib qolgan matnlardan bilamizki, bu ayol Fibaga atigi etti oyligida (miloddan avvalgi 595 yilda) kelgan va oxir -oqibat Amunning "oliy ruhoniysi" etib tayinlangan. Keyingi tuzilma-uning keyingi ibodatxonasi, u kattaroq va dastlab to'rtta ustunli zal va orqa tomonda ma'badga ega edi. Darvozalarning bir qismi saqlanib qoladi va Anxnesneferibre releflari har xil xudolar aniq ko'rinmasidan oldin, shu jumladan qirollar Axmose II va Psamtik III kartuşlari. Rölyeflardan birida uning bosh boshqaruvchisi va fan-tashuvchisi keladi, u bu erda Sheshonq. Shuningdek, sher boshli kobra va ikkita o'rdak boshi bo'lgan g'aroyib olam xudosining ajoyib tasvirlari bor.

Anxnesneferibre ibodatxonasi yonida yana bir kichik ibodatxona, shuningdek Osiris Neb-anx ibodatxonasi joylashgan. Bu Xudoning xotini Shepenwepet (II) tomonidan qurilgan, qo'g'irchoqlar uyiga o'xshaydi, XXV sulolasi qiroli Taharqaning qizi. Balki balandligi atigi bir metrdan oshadigan, ichki xonasi kichkina xonaga olib boradigan, eshiklari Misrdagi eng kichik diniy yodgorlikdir. Bu kichkina ziyoratgohda Shepenwepet (II) va uning singlisi "Xudoning rafiqasi" Amenirdis (II), shuningdek Osiris Neb-anx uchun yozilgan kartochkalar tasvirlangan ajoyib o'yilgan kabartmalar mavjud.

Ptah ibodatxonasini chetlab o'tib, men Osirisning keyingi tuzilishiga o'tdim, bu sirli kichik ibodatxona, hozirda Amenirdis tomonidan Osirisga bag'ishlangan kichkina bitta palatali. De-ese-hebsed, shuningdek, XXV sulolaga tegishli. Xudoning ikkita xotini bor edi: Amenirdis, birinchisi - Kashta qirolining qizi, ikkinchisi - Nubiya qiroli Taharqaning qizi. Men allaqachon Medinet Xabudagi bu qirol xonimga tegishli ibodatxonalarni ko'rganman. Men ketayotib, Ostis Ptolemey ibodatxonasining qoldiqlari oldidan o'tib ketdim.

Sharqiy devorning qarshisida - Karnakdagi Xudoning xotinlari bag'ishlagan eng katta va eng qadimgi ibodatxonalardan biri. Bu Osiris ibodatxonasi Heka-djet ("Osiris, abadiyat hukmdori"), Liviya qiroli Osorkon III va uning o'g'li, Amun oliy ruhoniysi, XXIII sulolasining III Takelot tomonidan qurilgan. Bu tuzilish baland devorlarga ega va men qulflangan eshikdan ichkariga kirishga ruxsat beradigan qo'riqchi topishga majbur bo'ldim. Garchi bir paytlar kirish eshigi va hovli bo'lsa -da, hozir ular yo'q bo'lib ketdi va men to'g'ridan -to'g'ri uchta kichik xonaning birinchisiga bordim, ichki ikkita xona ma'badning eng qadimgi qismi edi. Bir devorda Shepenwepet (I) tasvirini taqdim etuvchi ajoyib relyef bor Maat Amunga va a menat ma'buda Isisdan marjon, uning vorisi Amenirdis (I) esa anx Amun va Mutdan. Bu ma'badda juda g'ayrioddiy releflar mavjud, ular orasida Xudoning rafiqasi Shepenwepet, Misrning yuqori va quyi tojini kiygan, qirollik uraus bilan qoplangan, odatda fir'avnning qat'iy huquqi tasvirlangan. Yana bir chiroyli va noyob dual-sahnada ikkita hukmdor-Osorkon va uning hamkori Takelot-ikkitadan orqada tasvirlangan. to'kilgan-daraxtlar, xudolar esa barglarga shohlarning ismlarini yozadilar. Bundan tashqari, bir -birining ichiga o'yilgan ettita soxta eshiklarning g'ayrioddiy seriyasi mavjud. Menga bu kichkina ma'bad yoqdi, afsuski, soyalar va sayoz bo'rtmalarning kombinatsiyasi suratga olish uchun yaxshi imkoniyat bermadi. ”


Qadimgi Misr ruhoniylari: Yangi nashr

Bu ruhoniylarning vazifalari va ularning qadimgi Misr dinining butun sohasidagi vazifalarini ta'kidlaydigan kam sonli kitoblardan biridir. Qadimgi Misr dini haqidagi ko'plab kitoblarda qadimgi Misr xudolari va ma'budalari va ularning qadimgi madaniyat mifologiyasidagi rollari muhokama qilingan bo'lsa -da, Sauneron (Men uning nomini o'qiganimda, uzuklar hukmdori Sauron Oq haqida o'ylayman), i Book Review: Qadimgi Misr ruhoniylari: Serj Sauneron, Devid Lorton, Jan-Per Kortegjianining yangi nashri.

Bu ruhoniylarning vazifalari va ularning qadimgi Misr dinining butun sohasidagi vazifalarini ta'kidlaydigan kam sonli kitoblardan biridir. Qadimgi Misr dini haqidagi ko'plab kitoblarda qadimgi Misr xudolari va ma'budalari va ularning qadimgi madaniyat mifologiyasidagi rollari muhokama qilingan bo'lsa -da, Sauneron (men uning nomini o'qiganimda, uzuklar hukmdori Sauron Oq haqida o'ylayman) uning haqiqiy ruhoniylarning kundalik hayotiga urg'usi.

Kitobning mazmuni juda katta va ruhoniylikdagi korruptsiya va har bir diniy tashkilotda muqarrar ravishda ro'y beradigan poraxo'rlikdan tortib, ovqatlanish cheklovlari, tozalik, zinokorlik va kiyinish odobiga qadar hamma narsaga bag'ishlangan. Menga yoqqan ba'zi batafsil boblar, bomdod, peshin va shom namozlarining haqiqiy marosimlariga bag'ishlangan.

Men "Amun Ra afsonalari" turkumi uchun qadimgi Misr dini haqidagi juda ko'p kitoblarni o'qishga majbur bo'lganim uchun, men haqiqiy ruhoniylarning o'zlari va ularning kundalik marosimlari haqida qanchalik kam bilganimni bilganimdan hayron bo'ldim. Men o'z seriyam uchun qilgan ishlarimning ko'pchiligi mening tasavvurimdan qadimgi ruhoniylar qanday harakat qilishgani haqida o'ylab topilgan. Ammo hozir, "Qadimgi Misr ruhoniylari" ni o'qib, mening seriyam ruhoniylarning o'zlarini qanday tutganliklarini yanada aniqroq ko'rsatishi mumkin.

Ammo, bu kitobning eng yaxshi tomoni shundaki, u ko'pgina badiiy bo'lmagan kitoblar kabi quruq yoki sekin o'qilmaydi. Sauneron ruhoniylar va qadimgi Misr dinini o'rganishni qiziqarli va hayajonli qiladi. Uning kitobi muvozanatli edi, na qadimgi ruhoniylarni maqtagan, na g'alati odatlar va e'tiqodlar uchun ularni tanqid qilgan. Mening yagona shikoyatim shundaki, u asl Misr tili so'zining o'rniga yunoncha tarjimalarni juda ko'p ishlatgan.
. Ko'proq


Qadimgi Misrning ruhoniylari: ularning dafn marosimidagi o'rni va ta'siri - I qism - Tarix

Qadimgi Misrda dinda ayollar

Yunon tarixchisi va sayohatchisi Heredot shunday deydi: "Hech bir ayol na ma'budaga, na xudoga xizmat qiladi, faqat erkaklar ruhoniydir".

Bu aniq emas, aslida ayollar, eski podsholikdan boshlab, ruhoniylik lavozimlarini egallashga qodir bo'lganga o'xshaydi. Ayollar yuqori martabali diniy idoralarni egallashi odatiy hol bo'lmasa -da, bu Misr tarixining turli davrlarida tez -tez sodir bo'lgan.

Eski Qirollik davrida ko'p sonli yuqori toifali ayollar Xator ruhoniylari bo'lishgan, ruhoniylik darajasi hemet netjer edi. Hemet netjer - bu "hem netjer" deb nomlangan oddiy erkak ruhoniy unvonining ayol shakli bo'lib, u ma'bad ierarxiyasida ruhoniy turini hadya qilgan. Bu nom O'rta Shohlikka qadar ishlatilgan ko'rinadi. Olding podsholigi davrida Hathor uchun wab xizmatini ko'rsatgan va erkak ruhoniy ruhoniylar bilan bir xil maosh olgan ayollar ham bor edi. Sarlavha wabet edi, bu "toza bo'lish" degan ma'noni anglatadi va O'rta Qirollikdan ma'lum bo'lgan wabet ruhoniylarining ba'zi holatlari mavjud.

Ma'budalar va hatto xudolarning ruhoniylari bo'lgan ayollar uchun dalillar mavjud. Yuqori jamiyatdagi xonimlar, yoki oddiygina ruhoniy qizlari, otalik idoralarini meros qilib olganlar, bu ayollar marosimlarni erkaklar kabi yaxshi bajara olishganga o'xshaydi. Masalan, Eski Qirollik davrida ko'plab etakchi oilalar ayollari ilohiy kultlarda, xususan, Neyt va Xatorda qatnashgan, garchi ular erkak xudolarga xizmat qila olmasalar.

Ayollar, shuningdek, sirlar ochilganda, ikkita ayol ma'buda Isis va Neftis rolini o'ynagan. Bunday holatlar devor relyeflarida, Abidos ibodatxonasining propiley darvozasi oldidagi sahnada tasvirlangan. Bu vazifani bajarishga chaqirilgan yosh ayollar ma'badning doimiy xodimlari bo'lganmi yoki ular vaqti -vaqti bilan bu rollarni o'ynashga taklif qilinganmi, noma'lum, lekin ular, ehtimol, ular avvalgidek bo'lgan.

Mato to'qish va taqdim etish, ma'buda Xator ma'badidagi marosimning bir qismi edi. Dendera ibodatxonasidagi yozuvda "Qizil mato bilan birlashuvchi" deb tarjima qilingan ruhoniylar toifasidagi ayollar tasvirlangan. Bu ruhoniylar kollejiga tegishli bo'lgan Libu qabilasi boshlig'i Nebimuemxatning qizi Theban ma'badli ayollar kolleji haqida bir nechta ma'lumot mavjud. Boshqa yozuvlarda "Xonsu bola hamshiralari" ning ruhoniylik pozitsiyasi eslatib o'tilgan va, ehtimol, bu hamshiralar uning ruhoniy ayollari bo'lgan.

Miloddan avvalgi 6 -asrda, qirolicha Ahmose Nefertari, Amunning ikkinchi Xudoning xizmatkori sifatida alohida mavqega ega bo'lib, u keyinchalik shartnoma asosida Karnakdagi stelada "Xudoning xotini" degan yangi nomga almashtirildi. yoki "Xudoning azizligi". 23 -sulola davrida Karnakdagi chantressalar oliy ruhoniynikiga teng kuchga ega edilar. Isis ruhoniylari Ostia va Beneventum nomli bir nechta saytlardan hujjatlashtirilgan va erkak ruhoniylar bilan birga paydo bo'lgan.

Osorkon III (miloddan avvalgi 779-749 yillar) o'zining qizi Shepenwepet I ni Fivada yashaydigan va Karnak ibodatxonalari va kultlariga butun e'tiborini qaratadigan Xudoning turmush qurmagan xotini sifatida ko'rsatdi. U bosh ruhoniyning rasmiy mulkiga ega bo'lgan barcha mulk va mulkni oldi va diniy masalalarda Atum So'zi bilan boshqariladigan ayol Papaga o'xshardi.

Keyingi matn yunoncha matn "Serapeum egizaklari" deb nomlangan Thaues va Taous ismli ikkita qizga tegishli [1]. Miloddan avvalgi 163-162 yillardagi yunon papirusidan, Memfisda va hozir Londondagi Britaniya muzeyida topilgan (P.Lond. 26). Egizaklar bu petitsiyani yozishidan oldin, egizaklar o'z lavozimlarida bo'lishgani uchun, bu an'anaviy uchrashuv edi.

"Qirol Ptolomey va malika Kleopatraga singillar, xudolar Filometorlar, salom. Thaues va Taous, egizaklar, Memfisdagi buyuk Sarapionda [2] marosim o'tkazadilar."

Yangi Shohlik ma'badi sahnalarida erkaklar va ayollar ibodatxonasi erkaklar uchun Henuty, ayollar uchun henutet deb nomlangan. Bu so'z ko'pincha "xizmatkor" degan ma'noni anglatadi. Ular sahnada erkak ruhoniylar va Xudoning xotini bilan birgalikda marosimlarda tasvirlangan. Ko'rinishidan, unvon aholi elita toifasida ko'rinmaydi va bu ma'bad xodimlarining vazifasi noma'lum.

Ptolemey davrida toj kiyish marosimini o'tkazgan Memfis oliy ruhoniysi diniy ierarxiyada eng muhim o'rinni egallagan. Uning xotini ruhoniy sifatida ham muhim rol o'ynagan, u ayollarning tanasining bir qismini tashkil qilgan, ularning eng katta a'zolari xudolar, himoyachilar va onalar vazifasini bajargan.

Xudoning Amunning xotini

Xudoning Amunning rafiqasining roli, ayollarning yuqori lavozimdagi ruhoniylik rolini egallagan va keyingi Pharonic davrida juda muhim bo'lgan istisnolardan biri edi. Qadimgi Shohlikda ayollar ko'pincha Xator ruhoniylari bo'lishgan va yaratuvchining ayollik jihati sifatida muhim bo'lgan. Bosh qirolicha turli marosimlar va ma'bad marosimlarida shoh bilan birga bo'lganida, Xudoning asosiy turmush o'rtog'ini ifodalagan.

Xudoning xotini rolining ahamiyati va ahamiyati Amun hukmron bo'lgan davrda suloladan sulolaga o'tadi, qirolicha o'z rafiqasi Mut ma'budasi rolini o'ynagan bo'lar edi. 21-sulola davrida unvon boshqa maqsadda ishlatilgan va qirolning qiziga o'tdi, u endi bosh davlat xudosi Amin-Re Febning xotini bo'ldi. 25 -sulolada rolga yana bir siyosiy o'lchov qo'shildi, bunda qirollik qizi va Amunning Xudoning xotini o'z vorisi, keyingi qirolning qizi sifatida qabul qilishdi.

1904 yil, Karnakda, Psammetich II ning qizi Anxnesneferib haykali va uni Psammetich II ning qizi Niktokris tomonidan "merosxo'ri" deb qabul qilinganligi qayd etilgan stela bilan birga uning taxtga o'tirishi, Amunning Xudoning xotini sifatida tasvirlangan. . Xudoning xotinining mavqei katta kuchga, boylikka va maqomga ega edi, u ilgari Amunning birinchi payg'ambari bo'lgan vazifalarni bajargan.

Anxnesneferib "Birinchi Payg'ambar" unvoniga ega bo'lgan birinchi ayol edi, bu esa Xudoning xotini va uning sheriklariga vakolatlar sezilarli darajada o'tganini ko'rsatdi. Bu qayta aniqlangan rol ko'p yillar davom etishi kerak edi, lekin Xudoning er yuzidagi xotini - Ilohiy Adoratning bu Teban instituti, boshqa ruhoniylarda hech qanday o'xshashliksiz, alohida holat kabi ko'rinadi.

Eslatmalar
1. Tarjimani Kleopatra davrida Misr nomi bilan topish mumkin, Kornel universiteti matbuoti, 2000, 127-29-bet.

2. Sarapion Sarapis xudosi uchun ma'bad edi. Sarapisga sig'inish hellenizm davrida paydo bo'lgan, ammo uning kelib chiqishi qadimgi manbalarda va zamonaviy olimlar tomonidan bahsli. Sarapis shifo, "mo''jizalar" va yer osti dunyosi bilan bog'liq edi.

Bibliografiya

Devid, Rozali, (2001) Qadimgi Misrda din va sehr
Lesko, Barbara, (1999) Misrning buyuk ma'budalari
Quirke, Stiven (2000) Qadimgi Misr dini
Robbins, gey (2001) Qadimgi Misrdagi ayollar
Sauneron, Serj (2000) Qadimgi Misr ruhoniylari


Har bir darajadagi vazifalar

© Mauritsio Zanetti - Tutmos III haykali

Fir'avn

Fir'avn a er yuzidagi xudo va yakuniy hokimiyat Misrda. Shohlikda qonun chiqarish va tartibni saqlash uning vazifasi edi. Odamlar fir'avn xudolarni baxtli tutishini kutishdi, shunda Nil toshib ketadi va yaxshi hosil bo'ladi. Mamlakatni tashqi tahdidlar va ichki qiyinchiliklardan himoya qilish uchun u armiyani ushlab turishi kerak edi. Odamlar farovonlikni ta'minlash uchun fir'avnga qarashdi va qachonki u bu umidni oqlamasa, uning kuchi kam edi. Fir'avn Misrdagi barcha erlarga ega edi, lekin u erni sovg'a sifatida yoki sovg'a sifatida boshqalarga sovg'a qilishi mumkin edi.

Hukumat amaldorlari

Hukumat amaldorlari quyidagilardan iborat edi qirol oilasining a'zolari, zodagonlar va ruhoniylar. Qirollik oilasi hukumatning asl a'zolarini tashkil qilgan, ularning eng yuqori lavozimi vazir bo'lgan. Vaqt o'tishi bilan qirol oilasi davlat lavozimlarini tark etib, zodagonlarni ularni egallashga majbur qildi. Dastlab, fir'avn barcha davlat lavozimlarini tayinladi, lekin tez orada ular merosxo'rlikka aylandilar.

Vazir fir'avnning ikkinchi qo'mondoni bo'lgan va ba'zida uning vazifasini bajargan Oliy ruhoniy Amun-Radan. U siyosiy ma'muriyatni nazorat qildi va barcha rasmiy hujjatlarda o'z muhri bo'lishi kerak edi. Vazir soliq tizimini boshqargan va oziq -ovqat ta'minotini kuzatgan. U zodagonlar o'rtasidagi muammolarni tingladi va ularni hal qildi. Vazir, shuningdek, fir'avn xonadonini boshqargan va qirol oilasining xavfsizligini ta'minlagan.

© Captmondo - O'lganlar kitobidan papirus, Osirisga qurbonlik keltirgan oliy ruhoniy Pinedjem II tasvirlangan.

Ruhoniylar xudolarning ehtiyojlarini va ba'zida Amun-Ra oliy ruhoniyining kuchini, fir'avn bilan raqobatlashardi. Fir'avn ruhoniylarni erta davrlarda tayinlagan, biroq keyinchalik bu lavozimlar meros bo'lib qolgan. Ular vaqtlarini o'tkazdilar marosim va marosimlarni o'tkazish, fir'avn nomidan, ma'badlarda xudolarni xursand qilish uchun. Ruhoniylar qadimgi Misrning kundalik hayotining bir qismi bo'lgan va ular ma'bad jamoasini boshqargan.

Zodagonlar, qirollik oilasidan tashqari, davlat idorasini egallashi mumkin bo'lgan yagona guruh edi. Ular nomzodlarni boshqargan (Misr hududlari), mahalliy qonunlar chiqargan va tartibni saqlagan. Zodagonlar, shuningdek, dehqonlar sinfi o'zlari uchun ishlagan dehqonchilik erlariga ega edilar.

© Maia C - Qadimgi Misr zodagonlarining yordami

Yozuvchilar va askarlar

Uchinchi darajali piramidaning bir qismi bo'lgan yozuvchilar Misrda qila oladigan yagona odamlar edi o'qish va yozish. Ular yozuvlarni saqladi ishlab chiqarilgan oziq -ovqat miqdori va xudolarga sovg'alar, shu jumladan mamlakat. Yozuvchilar, shuningdek, armiyadagi askarlar va qurilish maydonlarida ishchilar sonini hisobga olishgan. Ular, shuningdek, "O'liklar kitobi" nusxalarini va qadimgi Misr qabrlaridan topilgan tarjimai hollarni yozdilar.

© Charli Fillips - O'tirgan yozuvchi haykalchasi

Askarlar himoyalangan Misr tashqi hujumlardan va ijtimoiy qo'zg'olonlarni to'xtatdi. Ba'zida ular piramidalarni qurishda eng past sinflarni ham nazorat qilishgan. Ikkinchi o'g'illar ko'pincha armiyaga qo'shilishadi, chunki ular boylik orttirishgan. Ular janglardan o'lja olishlari mumkin edi va fir'avn ularga xizmatlari uchun er bilan mukofotlashi mumkin edi.

© Tim Douson - Medinet Xabuda askarlar tasvirlangan yordam

O'rta sinf: hunarmandlar va savdogarlar

O'rta sinf quyidagilardan iborat edi hunarmandlar, savdogarlar va boshqa malakali ishchilar kabi shifokorlar. Savdogarlar hunarmandlar va vrachlar jarohatini davolagan tovarlarni sotishgan. Hunarmandlar yoki hunarmandlar tarkibiga duradgorlar, zargarlar, metallsozlar, rassomlar, kulollar, haykaltaroshlar, tosh o'ymakorlari va to'quvchilar kirgan. Ayollar to'quvchilik kabi ba'zi hunarmandchilikda ishlashi mumkin edi. Hunarmandlar ko'pincha ustaxonalarda shu turdagi boshqa hunarmandlar bilan ishlagan.

Dehqonlar edi dehqonlar, xizmatchilar va qurilish ishchilari. Hukumat piramidalar va saroylar kabi qirollik binolarini qurgan qurilish ishchilarini ish bilan ta'minlagan. Xizmatkorlar jamiyatning yuqori qatlamlari uylarida tozalash, ovqat tayyorlash va boshqa ishlarni bajarish bilan shug'ullanishgan.

Fermerlar edi eng muhim jamiyatning bir qismi, chunki ular qadimgi Misrni oziqlantiruvchi taomlarni ko'tarishgan. Fir'avn yoki ular ishlagan zodagonlar ularni oziq -ovqat va kiyim -kechak bilan ta'minlagan. Bu ularning qirollik yoki olijanob erlarini etishtirish uchun almashish edi. Dehqonlar loydan g'ishtdan yasalgan kichik uylarda yashar edilar va zodagonlardan yoki Fir'avndan olingan hosilning foizini evaziga erni ijaraga olishlari mumkin edi.

© Maia C - Qadimgi Misr dehqonlarining yordami

Qadimgi Misrning ijtimoiy tuzilishining tubida qullar bo'lgan. Misrda qul bozorlari bo'lmagan. Ko'pincha, qadimgi misrliklar qul sifatida sotib olishgan harbiy asirlar. Qullar zodagonlarning uylarida, qirol saroyida va ma'badlarda ishlagan. Shuningdek, ular tosh va qimmatbaho materiallarni qazib olishgan. Hozirgacha topilgan yozuvlarning hech birida qul mehnati Giza piramidalarini barpo etgani aytilmagan afsonalar qilganliklarini da'vo qilishdi.


Videoni tomosha qiling: ШОШИЛИНЧ! ПРИЗИДЕНТ РЕАНИМАЦИЯГА ТУШДИ ҲАММА КЎРСИН..


Izohlar:

  1. Brys

    yomon emas

  2. Kezshura

    Also, I can't wait for December 10th. when Real Madrid are against the zenith….

  3. Onyebuchi

    Menimcha, siz xato qilyapsiz. Men buni isbotlay olaman.

  4. Fenrizuru

    nihoyat

  5. Fauzuru

    Menimcha, siz xatoga yo'l qo'ydingiz. Men pozitsiyani himoya qila olaman.

  6. Kazilar

    Menimcha, siz to'g'ri emassiz. Menga kechqurun menga yozamiz, biz gaplashamiz.

  7. Grokazahn

    Menimcha, juda qiziqarli mavzu. Buni shu yerda yoki PM da muhokama qilishingizni tavsiya qilaman.

  8. Cynyr

    Aytmoqchimanki, siz noto'g'risiz. Men uni muhokama qilishni taklif qilaman. Menga PM da yozing, gaplashamiz.



Xabar yozing