Quddus xalqaro zonasini boshqarish rejalari qanday edi?

Quddus xalqaro zonasini boshqarish rejalari qanday edi?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Agar 1947 yildagi Falastinning bo'linish rejasi qabul qilinganida, referendum o'tkazilgunga qadar Quddus va Baytlahm atrofida markazlashgan xalqaro zona bo'lar edi.

Birlashgan Millatlar Tashkiloti mas'ul bo'lar edi, lekin bu mintaqani boshqarishning aniq rejasi nima edi? Odamlar qanday fuqarolikka ega bo'lishadi? Demokratiya bo'larmidi? Qanday qilib iqtisodiy jihatdan o'zini tutishi mumkin edi?


Bularning barchasi asl hujjatda ko'rsatilgan. Ko'rinib turibdiki, Quddus shahrining alohida fuqaroligini olish rejasi yo'q edi.


Bo'lim rejasi: umumiy ma'lumot va umumiy nuqtai

1937 yildagi Peel komissiyasi yahudiylar va arablarning bir -biriga zid intilishlarini hal qilishning yagona mantiqiy echimini, Falastinning alohida yahudiy va arab davlatlariga bo'linishi bilan yakunladi. Arablar bu rejani rad etishdi, chunki bu ularni yahudiy davlatining tuzilishini qabul qilishga majbur qilgan bo'lardi va ba'zi falastinliklardan "yahudiy hukmronligi ostida" yashashni talab qilar edi. 26700 kvadrat kilometrdan 5 mingtasi Falastinda qoldi. Shunga qaramay, sionistlar inglizlar bilan muzokara o'tkazishga qaror qilishdi, arablar esa har qanday murosaga kelishdan bosh tortishdi.

Shunga qaramay, 1939 yilda Britaniya Oq Qog'ozida Falastinda 10 yil ichida arab davlati tashkil etilishi va keyingi besh yil ichida yahudiylarning immigratsiyasini 75 mingdan oshmasligi kerak edi. Shundan so'ng, arab aholisining roziligisiz hech kimga ruxsat berilmas edi. Garchi arablarga yahudiylarning immigratsiyasi bo'yicha imtiyoz berilgan bo'lsa ham, ularga mustaqillik taklif qilingan va arab millatchilarining maqsadi — ular Oq kitobni rad etishgan.

Ikkinchi jahon urushi tugashi bilan Xolokostning kattaligi ma'lum bo'ldi. Bu Falastin masalasini hal qilish talablarini tezlashtirdi, shuning uchun Gitlerning "Yakuniy yechim" dan omon qolganlar o'z vatanlarida boshpana topishi mumkin edi.

Birlashgan Millatlar Tashkiloti

Inglizlar ham arablar, ham yahudiylar uchun maqbul bo'lgan kelishuvni ishlab chiqishga harakat qilishdi, lekin ularning roziligini talab qilishlari muvaffaqiyatsizlikka olib keldi. Keyinchalik ular bu masalani 1947 yil fevral oyida BMTga topshirdilar.

Birlashgan Millatlar Tashkiloti Falastin bo'yicha maxsus komissiya tuzdi. 11 mamlakatdan kelgan delegatlar* o'sha erga borib, uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan narsani topdilar: yahudiylar va arablarning ziddiyatli milliy intilishlari yarasholmadi.

Garchi Komissiya a'zolarining ko'pchiligi murosali echim topish zarurligini tan olishgan bo'lsa -da, tomonlarning murosasizligini inobatga olgan holda, ular uchun buni tasavvur qilish qiyin edi. Bayrutda bir guruh arablar bilan uchrashuvda Komissiyaning chexoslovakiyalik a'zosi o'z tinglovchilariga shunday dedi: & quot; Men sizning talablaringizni eshitdim va menimcha, sizningcha, murosaga kelishimiz kerak: biz talablarimiz to'liq bajarilishini xohlaymiz, qolganlari esa qolganlar orasida bo'lin. & quot

Qaytib kelgach, ettita davlat delegatlari — Kanada, Chexoslovakiya, Gvatemala, Gollandiya, Peru, Shvetsiya va Urugvay va 151 yahudiy va arab davlatlarini Quddus bilan iqtisodiy ittifoqqa qo'shilishni tavsiya qilishdi. xalqaro anklav. Uch davlat va#151 Hindiston, Eron va Yugoslaviya va#151 arab va yahudiy viloyatlari bilan unitar davlatni tavsiya qilgan. Avstraliya betaraf qoldi.

Falastin yahudiylari Komissiya tomonidan ajratilgan kichik hududdan qoniqish hosil qilmadilar va Quddus yahudiy davlatidan ajralib chiqqanidan xursand bo'lishmadi, lekin ular murosaga kelishdi. Arablar UNSCOP tavsiyalarini rad etishdi.

Partiya ovozi yaqinlashar ekan, siyosatdan ustun bo'lgan muammoning siyosiy echimiga umid yo'qligi ma'lum bo'ldi: arablar Falastindagi yahudiy davlatini qabul qilishni istamasliklari va sionistlarning hech narsaga rozi bo'lmasliklari. Yahudiy agentligi vakillari Devid Xorovits va Abba Eban 1947 yil 16 sentyabrda Arab Ligasi kotibi Azzam Posho bilan uchrashuvda murosa qilishga urinishganida, arablarning murosasizligi yaqqol namoyon bo'ldi. Posho ularga ochiqchasiga aytdi:

Arab dunyosida murosasiz kayfiyat yo'q. Ehtimol, janob Xorovits, sizning rejangiz oqilona va mantiqiy, lekin xalqlarning taqdiri oqilona mantiq bilan hal qilinmaydi. Millatlar hech qachon jang qilishlarini tan olishmaydi. Siz tinch yo'l bilan yoki murosaga kelish orqali hech narsaga erisha olmaysiz. Siz, ehtimol, biror narsani olishingiz mumkin, lekin faqat qo'llaringiz kuchi bilan. Biz sizni mag'lub etishga harakat qilamiz. Ishonchim komil emas, lekin biz harakat qilamiz. Biz salibchilarni quvib chiqarishga muvaffaq bo'ldik, lekin boshqa tomondan Ispaniya va Forsni yo'qotdik. Balki biz Falastinni yo'qotamiz. Lekin tinch yo'l bilan hal qilish haqida gapirish juda kech.

The maxsus Birlashgan Millatlar Tashkiloti Bosh Assambleyasi qo'mitasi arablarning yagona davlat tuzish haqidagi talabini rad etdi. 1947 yil 29-noyabrda bo'linish bo'yicha ko'pchilik tavsiyanomalar 33-13 da 10 ta betaraflik bilan qabul qilindi (ovozlarni taqsimlash uchun shu erni bosing).

Xarita chizilgan

Bo'linish rejasi shaxmat taxtasi ko'rinishini oldi. Bu asosan yahudiy shaharlari va qishloqlari butun Falastin bo'ylab tarqalgani bilan bog'liq edi. Bu rejani murakkablashtirmadi, chunki yahudiy shaharlari va aholi punktlarida turmush darajasi yuqori bo'lgani uchun arablarning katta aholisi jalb qilingan edi. Bu demografik omil har qanday bo'linish natijasida ko'p sonli arab aholisi bo'lgan yahudiy davlati paydo bo'lishini kafolatladi. Qo'shimcha yahudiylarni joylashtirishga ruxsat berish zarurligini tushungan holda, ko'pchilik taklif yahudiylarga mamlakatning shimoliy qismiga, Jalilaga va janubdagi katta, qurg'oqchi Negev cho'liga er ajratdi. Qolgan qismi arab davlatini tuzish edi.

Bu chegaralar faqat demografiyaga asoslangan edi. Yahudiy davlatining chegaralari xavfsizlikni hisobga olmagan holda tuzilgan, shuning uchun yangi davlatning chegaralari deyarli himoyalanmagan edi. Umuman olganda, yahudiy davlati taxminan 5500 kvadrat milni tashkil qilishi kerak edi va aholisi 538,000 yahudiylar va 397,000 arablar bo'lishi kerak edi. Arab davlati 454 kvadrat milya bo'lishi kerak edi, aholisi 804000 arab va 10 000 yahudiy. Yahudiylarga ko'proq er ajratilgan bo'lsa -da, bu erlarning ko'p qismi cho'lda edi.

Vaziyatni yanada murakkablashtirgan, BMT ko'pchiligining Quddusni ikkala shtatdan ajralib turishi va xalqaro zona sifatida boshqarilishini talab qilishi edi. Bu kelishuv Quddusda 100 mingdan ortiq yahudiylarni o'z mamlakatidan ajratib qo'ydi va arab davlati tomonidan cheklandi.

Tanqidchilarning ta'kidlashicha, BMT yahudiylarga unumdor erlar bergan, arablarga esa tepalikli, qurg'oqchil erlar ajratilgan. Bu yolg'on. Yahudiy davlatining taxminan 60 foizi Negevdagi qurg'oq cho'l bo'lishi kerak edi.

Arablar butun Falastin aholisining ko'p qismini tashkil qilgan-1,2 million arab va 600 ming yahudiy. Britaniyaliklarning cheklangan immigratsion siyosatini hisobga olgan holda, yahudiylarning mamlakatda ko'pchilikka chiqish imkoniyati bo'lmagan. Bundan farqli o'laroq, arablar sionistik aholi punktlari tomonidan rag'batlantirilgan tez rivojlanish imkoniyatidan foydalana olishdi va minglab odamlar erkin foydalanishdi. Shunday bo'lsa -da, yahudiylar qaror bilan ularga ajratilgan hududda va Quddusda ko'pchilikni tashkil qilgan.

Taxminan 600 ming yahudiydan tashqari, bo'linish natijasida yaratilgan yahudiy davlatida 350 ming arab yashagan. Taxminan 92000 arablar Tiberiya, Safed, Xayfa va Bet -Shinda yashagan, yana 40 mingi badaviylar bo'lib, ularning aksariyati sahroda yashagan. Arab aholisining qolgan qismi yahudiy davlati bo'ylab tarqalgan va qishloq xo'jaligi erlarining ko'p qismini egallagan.

Britaniya statistik ma'lumotlariga ko'ra, 1948 yildagi Falastin tadqiqotida, 1948 yahudiy davlatining 8,6 foizi yahudiylarga, 3,3 foizi esa isroillik arablarga tegishli bo'lgan. Yana 16,9 foizini mamlakatni tark etgan arablar tashlab ketishgan. Qolganlarning 70 % dan ortig'i majburiy hokimiyat qo'lida edi va inglizlar ketganidan keyin Isroil nazoratiga qaytdi.

Bu raqamlar chalg'itadi, chunki Millatlar Ligasi belgilagan Falastinning tarixiy erlari va yahudiylarning milliy uyining 80 foizga yaqini 1922 yilda inglizlar tomonidan kesilgan va Transjordanga aylangan. U erda yahudiylarning joylashuvi taqiqlangan. BMT Falastinning qolgan 20 foizini ikki davlatga ajratdi. 1950 yilda Iordaniya Iordan daryosining G'arbiy sohilini qo'shib olgach, arablar Mandat hududining qariyb 80 foizini nazorat qilar, Falastin yahudiylari esa 17,5 foiz yalang'och davlatni egallagan edi (qolgan qismi Misr tomonidan ishg'ol qilingan G'azo).

*Avstraliya, Kanada, Chexoslovakiya, Gvatemala, Hindiston, Eron, Gollandiya, Peru, Shvetsiya, Urugvay va Yugoslaviya.

Yahudiy virtual kutubxonasiga kirish uchun mobil ilovamizni yuklab oling


Geografiya

Geografik jihatdan G'arbiy Sohil asosan balandligi 2300-3000 fut (700 dan 900 metrgacha) bo'lgan shimoliy-janubga yo'naltirilgan ohaktosh tepaliklardan iborat (odatda Quddusdan shimoldagi Samarian tepaliklari va Quddusdan janubidagi Yahudiy tepaliklari deb ataladi). Tepaliklar sharqqa qarab pastda joylashgan Buyuk Rift vodiysi Iordan daryosi va O'lik dengizga tushadi. G'arbiy Sohil butunlay Iordan daryosining drenaj tizimida yotmaydi, chunki g'arbda baland joylar g'arbdan O'rta er dengiziga oqib o'tadigan oqimlarning boshlanishini keltirib chiqaradi.

Har yili 27 dyuymdan (685 mm) ko'proq yog'ingarchilik shimoli -g'arbning eng baland joylarida sodir bo'ladi va janubi -g'arbiy va janubi -sharqda, O'lik dengiz bo'yida 4 dyuymdan (100 mm) kamroq pasayadi. Erdan foydalanishning keng o'zgaruvchanligi suvning mavjudligi bilan belgilanadi. Tepaliklarda (ayniqsa, Samariyada) nisbatan yaxshi sug'orilmaydigan erlar qo'ylarni boqish va don, zaytun va qovun kabi mevalarni etishtirish uchun ishlatiladi. Tog'lar va Iordan daryosi vodiysidagi sug'oriladigan erlar meva va sabzavotlar uchun intensiv ravishda etishtiriladi.

Iordan daryosining g'arbiy sohilida sanoat rivojlanishi hech qachon kuchli bo'lmagan va 1960-yillarning o'rtalariga kelib, bu hududda 30 dan ortiq xodimlari bo'lgan o'ndan kam sanoat korxonalari bo'lgan. G'arbiy Sohilda G'arbiy Sohilda G'arbiy Sohilda ham investitsiya kapitali kam edi, faqat transport infratuzilmasi 1967 yildan keyin ancha yaxshilandi. Bu yaxshilanish asosan harbiy sabablarga ko'ra ro'y berdi, garchi u qishloq xo'jaligiga etkazib berishni osonlashtirdi. va bozorlarga xizmat ko'rsatish.

G'arbiy Sohilning asosiy Falastin munitsipalitetlari Quddusning shimolidagi Janin, Nablus va Ramallah, Quddus janubidagi Baytlahm (Bayt Lam) va Xevron (Al-Xalil) shaharlaridir. Jericho (Arīḥā) - Iordan daryosi vodiysining bosh munitsipaliteti. G'arbiy Sohildagi bir nechta kichik universitetlar (1970 -yillarda tashkil etilgan yoki universitet maqomiga ega bo'lgan) asosan falastinlik talabalarni qabul qiladi.

1948 va 1967 yillardagi urushlardan keyin ko'plab falastinliklar ko'chirildi. Taxminan 300 ming falastinlik (ularning aksariyati 1948 yilda Isroil tomonidan bosib olingan hududdan edi) 1948 yilgi urushdan keyingi bir yil davomida qashshoq G'arbiy Sohilni Transjordanga (keyinchalik Iordaniya) tark etdi va 380 mingga yaqin falastinlik G'arbiy Sohilni isroilliklar qo'lga olgandan keyin qochib ketdi. 1967-1977 yillar oralig'ida taxminan 6300 falastinlik Sharqiy Quddusdan chiqarib yuborildi va ularning o'rniga yahudiy muhojirlari keldi va ko'pchilik Benyamin Netanyaxu hukumati 1992-96 yillar davomida yashash huquqidan mahrum bo'ldi.


Sharqiy Quddus

Quddus zamonaviy Isroil davlatining poytaxtidan ancha katta. Yahudiylar, nasroniylar va musulmonlar orzu qilgan diniy saytlar bilan Quddus dunyo aholisining ko'pchiligi uchun muqaddasdir.

1948 yildagi mustaqillikdan 1967 yilgi olti kunlik urushgacha Isroil Quddusning g'arbiy qismida faqat biz bilgan suverenitetga ega edi. G'arbiy devorni o'z ichiga olgan shaharning sharqiy qismi Iordaniya nazorati ostida edi. 1967 yil iyun oyida, Olti kunlik urush paytida, Isroil shaharning sharqiy qismini egalladi va bir necha hafta o'tgach, G'arbiy Sohilning boshqa hududlaridan farqli o'laroq, uni tezda qo'shib oldi. O'shandan beri Isroil Quddusni yahudiy davlatining poytaxti deb belgilash uchun kurashmoqda, uning ko'chmas mulkiga qarama -qarshi da'volar bilan shug'ullanmoqda.

Har bir Isroil hukumati 1967 yildan beri Eski shahar atrofidagi yahudiy aholi punktlarini qurishni maqsad qilib, strategik hududlarda yahudiy nazoratini o'rnatish va Quddusning bo'linishining oldini olish uchun harakat qilmoqda. 1980 -yillarning oxiridan boshlab, Falastin rahbarlari, jumladan Faysal al -Husayniy va Yosir Arofat, Quddusni Falastin davlatining poytaxti deb e'lon qila boshladilar.

Bahsli qurilish

Birlashgan Millatlar Tashkiloti ham, hozirgi AQSh Davlat departamenti ham Isroilga olti kunlik urushdan keyin shaharga qo'shilgan hududlarda yahudiy mahallalarini qurishga e'tiroz bildirishadi, chunki ular Yashil chiziqdan (1949 y. Sulh chizig'i) tashqarida va BMT talqiniga zid. 242 -sonli qaror. 1967 yil noyabrdan boshlab, bu qarorda, Isroil qurolli kuchlarini so'nggi mojaroda bosib olingan hududlardan olib chiqish talab qilinadi. ”

AQShning hozirgi siyosati, Quddus sharqida yahudiylarning qurilishi boshqa tomonni muzokara stoliga olib kelishga yordam bermaydi, deb hisoblaydi. Bu qarashga ko'ra, Quddus doimiy muzokaralar yo'li bilan hal qilinishi kerak bo'lgan doimiy maqom masalasidir. Isroilning mavjud mahallalarni kengaytirish yoki yangilarini qo'shish bo'yicha qilgan harakatlari Prezident Barak Obama va Davlat kotibi Xillari Klintonning tanqidiga uchradi.

Bush va Klinton ma'muriyatlari bilan taqqoslaganda, Prezident Obama Isroilning Quddusdagi harakatlarini qoralashi kuchayib, ikki ittifoqchi o'rtasida ziddiyatni kuchaytirdi. 2009 yilda Isroil Iordan daryosining G'arbiy sohilida muzlatib qo'yishga rozi bo'ldi, lekin AQSh Davlat departamenti bu Quddusning Grin chizig'idan tashqaridagi mahallalariga ham tegishli ekanligini ta'kidladi. Bosh vazir Benyamin Netanyaxu Isroilning o'z poytaxtida qurilishni davom ettirish huquqi muzokara qilinmasligini aniq ko'rsatdi. Falastin ma'muriyati prezidenti Mahmud Abbos Isroil bino muzlatilishiga Sharqiy Quddusni kiritmagan ekan, to'g'ridan -to'g'ri muzokaralardan bosh tortmoqda.

Sharqiy Quddus nima?

Quddus sharqidagi jang demografik va siyosiy oqibatlarga olib keldi. “Sharq va#8221 Quddus aslida shahardan 1967 yilgacha bo'lgan chegaralardagi shimoliy, janubiy va sharqiy mahallalarni o'z ichiga oladi. Bunga 1970 -yillarning oxiri va 1980 -yillarning boshlarida qurilgan Gilo, Ramot, Frantsiya tepaligi va Pisgat Ze ’ev kabi yahudiy mahallalari, 2005 yilda qurilgan yangi Xar Xoma maydoni kiradi. 1967 yilgacha Iordaniya tomonidan qo'shib olingan Quddus hududida yashovchi arablar. (Shaharning umumiy aholisi, shu jumladan, 1967 yilgacha Quddus va 765,000).

Ommaviy axborot vositalarida bu joylar tez -tez "Sharqiy Quddus Arabistoni" va "8221" deb belgilanadi, aslida Sharqiy Quddusning mahallalari ham arab, ham yahudiy bo'lib, Pisgat Ze kabi yahudiy mahallalarida uylarni ijaraga olgan yoki sotib olgan arablar soni ko'payib bormoqda. va Frantsiya tepaligi va asosan arablar yashaydigan Shimon Xadzaddik/Shayx Jarra, Eski shaharning musulmonlar mahallasi va Dovud shahri kabi yahudiylarning ko'p qismi.

Shimon Xatzaddikdagi quvg'in va taranglik/Shayx Jarra

2010 yilda ishqalanish ikki sohaga qaratilgan edi –Shimon Xatzaddik/Shayx Jarra va Silvan. Tanglikning sababi ikkala holatda ham bir xil –Jahudiylarning arab aholisi ko'p bo'lgan hududlarda rivojlanishi va kengayishi.

2009 yil avgust oyida Shimon Xatzaddik/Shayx Jarraxda arab, yahudiy va xalqaro faollardan iborat erkin koalitsiya tomonidan uyushtirilgan haftalik norozilik namoyishlari boshlandi. Mahalladagi yahudiy uylari oldida yig'ilgan namoyishchilar bir qator arab oilalarini ko'chirishga e'tibor qaratadilar. Bu oilalar 20 -asrning boshlarida Damashq darvozasi shimolida mahalla qurgan ikkita yahudiy tashkilotiga tegishli uylarda yashagan. Bu mahalla Birinchi Ma'bad vayron qilinganidan keyin miloddan avvalgi 410 yildan 310 yilgacha yahudiy etakchilaridan biri bo'lgan oliy ruhoniy Shimon Xadzaddikka tegishli bo'lgan qabrni o'rab oladi. Yahudiylar arablardan oldingi zo'ravonlik tufayli qochib ketishganida, to'rt akrli hududdagi uylar 1956 yilgacha iordaniyaliklar falastinlik qochqinlarni u erga joylashtirguncha tashlab ketilgan.

Ko'chirish, ikki yahudiy tashkiloti vakillari o'nlab yillar davomida ijara haqini to'lamaganliklari uchun olib borilgan uzoq davom etgan sud jarayonlaridan so'ng sodir bo'lgan. Hozirgi vaqtda o'nga yaqin yosh yahudiy oilalari Shimon Xadzaddik qabrini o'rab turgan uylarni ijaraga olmoqda.

Silvan uchun bahsli reja

Eski shaharning janub tomonida, Silvanda, Devid shahri qarshisida, Quddus meri Nir Barkat 2000 yilda shahar meri Ehud Olmert tomonidan taklif qilingan va 2007 yilda tasdiqlangan Quddus Bosh rejasini amalga oshirishga harakat qilmoqda. Rejada turli maqsadlar belgilangan. poytaxtda turar -joy maydonlarini kengaytirish uchun, shu jumladan “ Quddus shahrida yahudiylarning ko'pchiligini saqlab qolish va shaharda yashovchi arab ozchiliklarining ehtiyojlariga javob berish.

Birinchidan, 1930 -yillardan beri Silvanda ruxsatnomasiz qurilgan o'nlab arab binolari muammosini hal qilish uchun Barkat bu hududda 22 ta noqonuniy arab uyini buzishni, yana 66 ta tasdiqlanmagan uyga orqaga qaytish uchun ruxsat berishni taklif qildi. Buzilishi rejalashtirilgan 22 uyning aholisiga mahallada muqobil uy beriladi. Bu reja BMT Bosh kotibi Pan Gi Mun, Arab Knesseti a'zolari va ba'zi mahalliy arab aholisi tomonidan tanqid qilindi, ular tashabbusga qarshi kurashish uchun yuridik maslahatchilarini saqlab qolishdi.

Barkat ’s rejasi, shuningdek, hududni obodonlashtirish, ish bilan ta'minlash va infratuzilmani yaxshilash uchun sayyohlik markazi va parkini rivojlantirishni nazarda tutadi. Ammo aholi, shuningdek, Falastin ma'muriyati vakillari, bu taklif, bu hududni "Judaizatsiyalash" rejasining bir qismi, deb e'tiroz bildirishdi va AQSh Davlat departamenti bu loyiha muzokaralarga xalaqit berishidan xavotir bildirdi.

Quddusni boshqarish uchun echimlar davlat tashkil topgunga qadar taklif qilingan. Birlashgan Millatlar Tashkilotining 1947 yildagi rejasi Quddusni 2000 yildagi Kemp -Devid kelishuvini xalqaro zona deb atashni talab qilib, shaharni yahudiy va arab aholisi asosida bo'lishni taklif qilgan. Ikkala reja ham arab rahbariyati tomonidan rad etildi va isroilliklarni bezovta qildi.Hech shubha yo'qki, to'g'ridan -to'g'ri muzokaralar boshlanganida ham, har tomondan diniy va demografik sezgirlikni hisobga olgan holda, Quddus eng munozarali masala bo'lib qolaveradi.


Quddus kimga tegishli?

Quddus maqomi Isroil-Falastin mojarosini hal qilishda eng qiyin va o'zgaruvchan nuqtalardan biri bo'lib qolmoqda. 1967 yil iyun urushida shaharning sharqiy qismini bosib olgach, Isroil bu hududni qo'shib oldi va uning siyosiy rahbarlari shaharni Isroilning "abadiy, bo'linmas poytaxti" deb e'lon qilishdi. Ammo xalqaro hamjamiyat, shu jumladan Qo'shma Shtatlar, Sharqiy Quddusni bosib olingan hudud deb hisoblashni davom ettirmoqda va Isroilning o'z fuqarolarini u erga joylashtirish qarorini rad etmoqda. Isroilning Quddus uning poytaxti degan da'vosi ham tan olinmagan. Aksariyat xorijiy davlatlar, shu jumladan AQSh, Tel -Avivdagi elchixonalarini saqlab qolishda davom etmoqda.

Isroil davlati tuzilishidan oldin, yangi tashkil etilgan Birlashgan Millatlar Tashkiloti 1947 yilda Britaniya mandatli Falastinni yahudiy va arab davlatlariga ajratish bo'yicha bo'linish rejasiga ovoz berdi. Bu bo'linish xaritasi Quddusni rejalashtirilgan Falastin arab davlati chegarasiga qo'ygan bo'lsa -da, u Quddus va Baytlahmni korpus separatum, xalqaro qoidalar ostida. Maxsus maqom Quddusning Ibrohimning barcha dinlari uchun diniy ahamiyatidan kelib chiqqan holda, Al-Aqsa masjidi, Muqaddas qabr cherkovi va Hirod tomonidan qurilgan yahudiy ma'badining G'arbiy devori joylashgani to'g'risida qaror qabul qilingan. O'sha paytda Quddusda 100 ming yahudiy yashagan va bo'linish xaritasida birlashgan Quddus-Baytlahm birliklarida arab aholisi tengligi ko'zda tutilgan edi.

Isroilga aylanganlarning rahbarlari bo'linish rejasini qabul qilishganini bildirishdi, lekin keyingi yili Isroilning mustaqillik e'lon qilishiga urush olib borgan Arab rahbarlari rad etishdi. Natijada yuzaga kelgan mojaro xaritani sezilarli darajada o'zgartirib yubordi, chunki Isroil kuchlari Quddusga qadar jang qilishdi va Falastin aholisining ko'p qismini qirg'oq tekisligi va Gallileydan tozalashdi. Asl bo'linma hududning 55 foizini yahudiy davlatiga, 45 foizini esa Falastin arab davlatiga ajratgan bo'lsa, 1948 yilgi urush Isroilning 78 foiz hududini o'z nazoratiga oldi. Qolgan 22 foizi G'azo va G'arbiy Sohilni (Sharqiy Quddusni ham o'z ichiga oladi) o'z ichiga oladi, endi mos ravishda Misr va Iordaniya tomonidan nazorat qilinadi.

Quddus bo'linib ketgan shahar bo'lib qoldi, sharqiy qismidagi muqaddas joylar Iordaniya nazorati ostida edi. Xalqaro hamjamiyat shaharni alohida maqomga ega deb hisoblashni davom ettirdi.

1948 yil noyabr oyida Isroil va Iordaniya qo'mondonlari tomonidan chizilgan xaritadagi qo'pol, chizilgan chiziqlar, keyinchalik rasmiy 1949 yilgi sulh chizig'i bo'lib, Quddusning ayrim qismlarini Isroil va Iordaniya nazoratidan tashqarida hech kim bo'lmagan er sifatida qoldirdi. Iordaniya nazoratidagi zonada joylashgan, lekin Isroil shifoxonasi va Quddus ibroniy universiteti joylashgan Skop tog'i uchun maxsus choralar ko'rildi. 1949 yilgi "Yashil chiziq" deb nomlanuvchi sulh chizig'i, yoki ko'proq "1967 yilgi chegaralar" deb nomlanadi-ko'pincha Isroil va Falastin o'rtasidagi ikki davlat muzokaralarida tilga olinadi.

1967 yil iyunidagi urush Isroilning qolgan 22 foizini - G'arbiy Sohil, Sharqiy Quddus va G'azoni nazoratda qoldirdi. Keyin Isroil Sharqiy Quddusni anneksiya qilib, shaharning munitsipal chegaralarini qayta belgilab, G'arbiy Sohilning boshqa shahar va qishloqlarini birlashtirdi va bu mamlakatning eng yirik shahri bo'ldi.

Biroq, qo'shilishga qaramay, Sharqiy Quddusdagi falastinliklarga 1948 yilgi urushdan keyin mamlakatda qolgan falastinliklar kabi Isroil fuqaroligi berilmadi. Buning o'rniga, Sharqiy Quddusdagi falastinliklarga "doimiy yashash" maqomi berildi, bu Isroilga ko'chib o'tgan yahudiy bo'lmagan chet elliklar bilan bir xil, deydi Isroil B'tselem inson huquqlari tashkiloti. Sharqiy Quddus falastinliklar doimiy yashab turganliklarini isbotlay olmasalar, Quddus identifikatsiyalari bekor qilinishidan qo'rqishadi. B'tselemning aytishicha, 1967 yildan buyon 14000 kishi bu taqdirni boshidan kechirgan.

Xalqaro hamjamiyat, shu jumladan Isroilning ishonchli ittifoqchisi, AQSh - Isroilning Sharqiy Quddusdagi turar joyini rad etganiga qaramay, 1967 yildan buyon shaharning bosib olingan erlarida 190 mingdan ortiq yahudiy ko'chmanchilar yashaydigan 12 ta Isroil turar -joy bloklari qurilgan.

Xaritalar: G'arbiy Sohilning bosib olinishi

Isroil nazoratining turli qatlamlari ishg'ol ostida bo'lgan Falastin hayotining keskin haqiqatini ko'rsatadi

1980 yilda Isroil Knesseti Quddus qonunini qabul qildi, unda "to'liq va birlashgan Quddus - Isroil poytaxti" deb yozilgan. Biroq, Birlashgan Millatlar Tashkiloti Xavfsizlik Kengashining 478 -sonli rezolyutsiyasi, 14 ovoz bilan, hech kimga ovoz berilmasdan, AQShning betarafligi bilan, qonunni "bekor" deb e'lon qildi. Bugungi kunda hech bir xorijiy davlatning Quddusda elchixonasi yo'q.

Garchi 1995 yilda Kongress AQSh elchixonasini Tel -Avivdan Quddusga ko'chirishni talab qiladigan qonun qabul qilgan bo'lsa -da, u ijro etuvchi hokimiyatga har olti oyda bir marta ushbu qonunni bajarishdan voz kechish to'g'risida imzo chekishga ruxsat berdi. O'shandan beri Bill Klintondan boshlangan har bir AQSh prezidenti yiliga ikki marta bu qonunni bajarishdan voz kechdi.

AQSh Davlat departamenti Quddusni tan olishni davom ettirmoqda korpus serparatum Quddusda tug'ilgan AQSh fuqarosi, 12 yoshli Menachem Zivotofskiyning ota-onasi bilan tug'ilganlik guvohnomasi Isroilda bo'lmagan. AQSh Oliy sudi hozirda AQSh Davlat departamentidan u erda tug'ilgan AQSh fuqarolariga berilgan hujjatlar bo'yicha "Quddus, Isroil" dan foydalanishni talab qilish kerakmi, degan dalillarni ko'rib chiqmoqda. Zivotofskiyning tug'ilganlik haqidagi guvohnomasi uning tug'ilgan joyini oddiygina "Quddus" deb beradi.

Quddus maqomi Isroil-Falastin mojarosini ikki davlatli hal qilishga urinishda asosiy qoqintiruvchi blok bo'lib chiqdi. Bu masala bo'yicha kelishuvga erishilmasligi, AQSh vositachiligida 2000 yilda AQSh vositachiligida Falastin ozodlik tashkiloti va Isroil o'rtasida o'tkazilgan Kemp-Devid muzokaralarining muvaffaqiyatsiz bo'lishining asosiy sababi edi.

Falastin ozodlik tashkiloti Falastin Yashil chiziqdan sharqda Quddus ustidan suverenitet talab qildi. Isroil Falastinga Sharqiy Quddusdagi musulmon va nasroniylarning muqaddas joylariga vasiylik berishni taklif qildi, lekin suverenitetni emas. Isroil tomoni, shuningdek, Sharqiy Quddusdagi yirik aholi punktlari Isroil tarkibida qolishini talab qildi.

Keyin muxolifat etakchisi Ariel Sharon Isroil hukumatining taklifini ham rad etdi va katta xavfsizlik kontingentini, Ma'bad tog'ini, shuningdek, islomiy muqaddas joylarning uchastkalarini aylanib chiqdi - Falastin noroziliklarini qo'zg'atdi, Ikkinchi Intifada.


DEVOR

Devor qurilishi 2002 yilda Isroilni qo'shib olish siyosatini ilgari surish va uning aparteid rejimini Falastin xalqi ustidan takomillashtirish maqsadida boshlangan. U bosib olingan G'arbiy Sohilni o'rab olmaydi, aksincha Isroilning Falastin erlari va resurslarini o'g'irlashini kengaytirib, bosib olingan hududni kesib o'tadi.

Qo'shilish

Isroil de -yure anneksiyasiga ketayotgan bo'lsa, Devor Isroilning noqonuniy va davom etayotgan qo'shilishining muhim vositasidir. Devor yo'li va unga aloqador rejim G'arbiy Sohilning 46 foizini qo'shib olib, jamoalarni Bantustanlar, gettolar va "harbiy zonalarga" ajratib qo'yishni rejalashtirmoqda.

Xalqaro Adliya Sudining 2004 yilda G'arbiy sohilda Isroil devorining noqonuniyligi to'g'risidagi qarorida, “Sud devorning qurilishi va u bilan bog'liq bo'lgan rejim "doimiy" bo'lib qolishi mumkin bo'lgan joyni yaratadi deb hisoblaydi, bu holda va Isroil tomonidan devorning rasmiy tavsifiga qaramay, bu amalda teng bo'ladi. qo'shilish.

Trampning "Asr bitimi" taklif qilgan anneksiya chegaralari, asosan, Devor yo'li bilan bir -biriga to'g'ri keladi, bu esa devor allaqachon anneksiya haqiqatini vujudga keltirganini ta'kidlaydi. Oxir -oqibat, Falastin aholisi bu hududlardan majburan chiqarib yuboriladi.

G'arbiy Sohilning isroillik ko'chmanchilarining 98% i amalda anneksiya qilingan hududlarga kiritiladi.
Ko'proq ma'lumot olish uchun "Devorning qo'shilish xaritasini to'xtatish" bo'limiga qarang.

Aparteid

Isroil devorlari G'arbiy Sohil va G'azo sohilidagi falastinliklarni, shu jumladan qariyb 1,5 million qochqinlarni o'z tarixiy vatanining atigi 12 foizini qamrab olishni maqsad qilgan.

Devor, aparteid jinoyatini belgilovchi elementlardan biri bo'lgan falastinliklar uchun ajratilgan zaxiralar va gettolar borligini tom ma'noda tsementlaydi. Bu bantustanlar qora tanli aholini barqaror bo'lmagan, ajratilgan hududlarga ko'chirish uchun Janubiy Afrikadagi aparteid rejimi ishlatgan tuzilmani ham, mahalliy aholining mustamlakachilikning boshqa davlatlari tomonidan ajratilgan zaxiralarda saqlanishini ham aks ettiradi. bantustan tizimi.

Aparteid devori Iordan daryosining g'arbiy sohilidagi taxminan 1660 km uzunlikdagi "aparteid yo'llar" tizimi bilan to'ldirilgan bo'lib, ular Falastin yo'l tarmog'ini muntazam ravishda vayron qiladi, shu bilan birga G'arbiy Sohildagi falastinliklar kira olmaydigan isroilliklar uchun boshqa yo'llar tarmog'ini o'rnatadi. Batafsil ma'lumot.

Devorning noqonuniyligi

9 iyul kuni Xalqaro Adliya sudi (ICJ) o'zining Devorning huquqiy oqibatlari haqidagi maslahat xulosasida G'arbiy Sohildagi devorni noqonuniy ekanligini tasdiqladi va Isroilni unga aloqador rejim bilan birga demontaj qilishga chaqirdi. Ma'lum bo'lishicha, Isroil devor qurib, hududni kuch bilan egallash va Falastin xalqining o'z taqdirini o'zi belgilash huquqini buzadi. Bular majburiy barcha davlatlar uchun majburiy bo'lgan va istisnolarga yo'l qo'yilmaydigan normalar.

Shunday qilib, Sud Isroilning bu me'yorlarni, shuningdek, xalqaro gumanitar huquqni buzishi, barcha davlatlar va Birlashgan Millatlar uchun qonuniy majburiyatlarga olib keladi, degan qarorga keldi. ICJ xalqaro hamjamiyatning Isroil devorining qurilishi va unga aloqador rejimni yoki uni saqlashga yordam bermaslik yoki yordam bermaslik majburiyatini tasdiqladi. Bu xalqaro hamjamiyatga ushbu noqonuniy vaziyatga barham berish uchun tegishli choralar ko'rish majburiyatini eslatdi.
ICJ konsultativ xulosasi e'lon qilinganidan 10 yil o'tgach, 92 ta eng yaxshi yuridik ekspertlar va 41 ta yuridik tarmoqlar Devor va ICJ qarorining huquqiy oqibatlari to'g'risida "Aniq harakat qilish vaqti" qo'shma tahlilini e'lon qilishdi va BMT va uchinchi davlatlarni qaror qabul qilishga undashdi. harakat Batafsil ma'lumot uchun bu erni bosing.

Chiqarish - davom etayotgan Nakba

G'arbiy Sohildagi 12% falastinliklar Isroilning noqonuniy aholi punktlari va harbiy lagerlari bilan o'ralgan Iordan vodiysining yopiq harbiy zonalarida yashaydi.
Minglab odamlar "tikuv zonasi" deb belgilangan qishloq va shaharlarda yashaydilar. Tikuv zonalari - bu falastinliklar Aparteid devori va Yashil chiziq o'rtasida qolib ketgan joylar. Ichida "Falastin shaharlari va qishloqlari: izolyatsiya va quvib chiqarish o'rtasida"Biz bu falastinliklar tobora chidab bo'lmas yashash sharoitlariga, er, bozor, harakat va tirikchilikdan mahrum bo'lish holatiga qanday duch kelayotgani va ko'pchilik quvg'in qilinayotgani haqida batafsil ma'lumot beramiz.

Tikuv zonalari izolyatsiya qilingan hududlar aholisiga va ularga kirishga ruxsat berilmagan boshqa falastinliklarga ta'sir qiladi va bu falastinliklarning bir -biridan butunlay ajralib ketishiga olib keladi. Qishloq xo'jaligi erlari tikuv zonasi hududiga kirganda, bu erlardan tashqarida yashovchi dehqonlar o'z erlariga kamdan -kam kira oladilar.

Devor katta miqdordagi falastinlik dehqonchilik maydonlarini vayron qildi va G'arbiy Sohildagi eng katta suvli qatlamni o'z ichiga olgan suv ta'minotini o'zlashtirdi.

Sharqiy Quddusning 200 mingdan ortiq falastinliklari G'arbiy Sohilning qolgan qismidan butunlay ajratilgan va Isroil bosqinchilarining ularni o'z shaharlaridan haydab chiqarish harakatlariga duch kelishmoqda.
G'arbiy Sohilning 28,5 foizini tashkil etuvchi Iordan vodiysi G'arbiy Sohilning qolgan qismidan deyarli butunlay ajratilgan bo'lib, uning katta qismi Isroil ishg'ol kuchlari tomonidan yopiq harbiy hudud deb e'lon qilingan. "Falastin periferiyasi" hisobotida qanday qilib bir -biriga bog'langan siyosat, jumladan, har qanday infratuzilmani qurishni deyarli butunlay taqiqlash, xizmatlarning etishmasligi va davom etayotgan repressiyalar o'z erlarida odamlarning mavjudligini qarshilik ko'rsatishi ko'rsatiladi.

Devorning tuzilishi va "eshiklari"

Devor uzunligi 20% ga yaqin beton bilan qurilgan, shu jumladan Baytlahm, Ramallah, Qalqilya, Tulkarm va Quddus konvertining bir qismi. Bu balandligi 8 metr va Berlin devorining balandligidan ikki barobar balandroqdir, qo'riqchi minoralari va elektr to'siqlari, xandaqlari, kameralari, datchiklari va harbiy patrullar uchun 30-100 metrli "bufer zonasi".

Boshqa joylarda Devor to'siq va ustara simlari, harbiy patrul yo'llari, oyoq izlarini aniqlash uchun qum yo'llari, ariqlar va kuzatuv kameralaridan iborat.

Aparteid devorining "bufer zonasi" keng ko'lamli buzilishlarga va yaqin atrofdagi aholini quvib chiqarishga yo'l ochadi, chunki ko'p joylarda devor uylar, do'konlar va maktablardan bir necha metr narida joylashgan. Aparteid devori va Yashil chiziq orasidagi er "tikuv zonasi" deb e'lon qilingan va bu hududning barcha aholisi va er egalari o'z uylarida va erlarida qolish uchun ruxsat olishlari kerak.

Isroil devorda qishloq xo'jaligi "darvozalarini" yaratdi, bu esa dehqonlarning o'z erlariga kirishiga kafolat bermaydi, balki buning o'rniga Isroilni nazorat qilish tizimini mustahkamlaydi, bu ruxsatnomalar va nazorat punktlari asosida falastinliklar kaltaklanadi, hibsga olinadi, otiladi va xo'rlanadi. 2019 yilda qishloq xo'jaligiga kirish uchun 74 darvoza va devor bo'ylab beshta nazorat punkti belgilandi. Ulardan atigi 11 tasi har kuni ochiladi, o'ntasi haftaning ba'zi kunlarida va zaytun yig'ish mavsumida ochiladi, 53 tasi esa faqat zaytun yig'ish mavsumida ochiladi.

Bu "eshiklar" Isroil bosib olgan G'arbiy Sohilda davom ettirishga majbur bo'lgan falastinliklar uchun harakat cheklovlarining umumiy labirintining bir qismidir. 2020 yil fevral holatiga ko'ra, BMT OCHA Iordan daryosining g'arbiy sohilida harakatlanishiga to'sqinlik qiladigan 593 ta to'siqlarni, shu jumladan to'liq yoki qisman xodimlar bilan jihozlangan nazorat -o'tkazish punktlari, har xil turdagi yo'l bloklari va eshiklarini hisoblab chiqdi. Bu "eshiklar", "nazorat-o'tkazish punktlari yoki boshqa to'siqlardan tashqari, 2019 yil 2020-martdan 2020 yilgacha Isroil bir vaqtning o'zida bir necha soat davomida asosiy yo'nalishlarda 1500 dan ortiq" uchuvchi "nazorat-o'tkazish punktlarini o'rnatdi.

Devor haligacha falastinliklar uchun harakatni cheklashning eng katta infratuzilmasi bo'lib qolmoqda.

Vaqt va xarajatlar

2000 yil noyabr oyida Isroil Bosh vaziri Ehud Barak (Mehnat partiyasi) "to'siq" qurish bo'yicha birinchi loyihani ma'qulladi. Devor qurilishi, shu jumladan erlarni musodara qilish va daraxtlarni yulib olish, Jenin g'arbidan 2002 yil iyun oyida boshlangan.

Bugungi kunga kelib, 810 km uzunlikdagi Devor yo'lining atigi 60-70 foizi bajarilgan.

2020 yildan boshlab devor qurilishi to'xtatildi. Devorning hali tugallanmagan eng muhim qismi - Quddus sharqida, Maale Adumimning noqonuniy joylashuvi atrofidagi qism.

Hozirda falastinliklar Isroil o'zining aholi punkti loyihasini kengaytirmoqchi va G'arbiy Sohil hududini devorning hozirgi yo'lidan tashqari qo'shib olmoqchi bo'lgan paytni kutmoqda. Trampning "Asr bitimi" maqsadi Isroilga yanada ko'proq er berish, falastinliklarni yanada qattiqroq bantustanlar bilan o'rab olish va Iordan vodiysining to'liq qo'shilishini amalga oshirishdir.

Isroil devor uchun qancha to'laydi?

Devorni qurish qiymati aniq emas. Devor me'mori Dani Tirza har bir kilometr uchun 2,56 million dollarni tashkil qiladi. Devorning qariyb 65 foizi qurilgan bo'lsa, bu faqat qurilishga sarflangan 1,2 milliard dollardan oshadi. Tirza ma'lumotlariga ko'ra, har bir kilometr har yili qurilish xarajatlarining 8 foizini texnik xizmat ko'rsatish xarajatlari sifatida sarflaydi.

Taxminan bir vaqtning o'zida, 2017 yil oxirida Isroil parlamentida muhokama qilingan raqamlar shuni ko'rsatadiki, Isroil "Devor" loyihasiga allaqachon 25 milliard NIS (7,1 milliard AQSh dollari) sarflagan.

Ommaviy noroziliklar Devor narxini oshirmoqda. 2010 yildagi Abdulloh Abu Rahma ustidan o'tkazilgan sud jarayonida, taqdim etilgan hujjatlardan ma'lum bo'lishicha, 2008-2009 yil avgust oylarida devorlarga qarshi namoyishlarga qarshi ishlatilgan o'q-dorilar 6,5 mln. devorni kesish davom ettirildi, uning qiymati 8,5 million NIS (2,39 million AQSh dollari).

Xuddi shunday Bilindagi kabi, Isroil devorni rejalashtirilgan yo'ldan qaytarishga majbur bo'ldi, qishloqqa 1000 ta dunyoni qaytarib berdi va devor devorining bir qismini qilichbozlik o'rniga qurdi. Jayyous qishlog'i (Qalqilya tumani) va Baqa Asharqiyya (Tulkarm tumani) da Falastin qarshiliklari devorni qayta yo'naltirishga majbur qilib, Isroil devorni qurish va saqlashga sarflagan xarajatlari va kuchini oshirdi.

Falastinliklar uchun xarajatlar

Oddiy inson huquqlaridan mahrum bo'lgan va gettolar yoki bantustanlar bilan o'ralgan aparteid davrida hayotning narxini hisoblab bo'lmaydi.

Birlashgan Millatlar Tashkilotining Savdo va taraqqiyot konferentsiyasi (UNCTAD), Isroil bosqini tufayli Falastin iqtisodiyotining moliyaviy yo'qotishlari, shu jumladan, Devor haqida ba'zi raqamlarni taqdim etishga urindi.

Isroil tomonidan devor qurilishi natijasida falastinliklar etkazgan zararlar uchun Isroildan kompensatsiya talab qilish uchun Birlashgan Millatlar Tashkiloti Zarar Reyestri (UNRoD) ni tuzdi. 2019 yil 16 -iyungacha zararni ro'yxatga olish uchun 69,554 ta da'vo arizalari va 1 milliondan ortiq tasdiqlovchi hujjatlar to'planib, Vena shikastlanishlari reestri idorasiga topshirildi. Ta'sir qilingan barcha to'qqizta guberniyada: Tubas, Jenin, Tulkarm, Qalqilya, Salfit, Xevron, Ramalloh, Baytlahm va Quddusda da'vo arizalari olib borildi. 2019 yil iyun oyi holatiga ko'ra, UNRoD kengashi yig'ilgan da'volarning 35,370 ni ko'rib chiqib, uni reestrga kiritish to'g'risida qaror qabul qildi.
UNRoD Devor tufayli etkazilgan zarar yoki zararni yig'ish va hujjatlashtirish vakolatiga ega. Biroq, UNRoD da'vo qilingan zarar yoki zararni baholash yoki baholash uchun vakolatga ega emas va shuning uchun ICJning Devor tomonidan etkazilgan zarar qurbonlarini qoplash to'g'risidagi tavsiyasiga to'g'ri kelmaydi. Batafsil ma'lumot

"Barqaror" gettolar yaratish

Ichida "O'z qo'lingiz bilan aparteid"Devorni to'xtatish" kampaniyasi 2005 yilda Jahon bankining "taraqqiyot" bahonasida Isroilning aparteid loyihasini qo'llab -quvvatlashga ko'maklashish va muvofiqlashtirish rejalarini, shuningdek, xalqaro hukumatlar va "yordam" tashkilotlarining xavotirli ishtiyoqini rad etdi. Bank takliflarini kengaytirish va oxir -oqibat amalga oshirish. Devor va erning qo'shib olinishi, parchalanishi va tasarruf etilishi falastinliklar uchun har qanday tirikchilikni muntazam ravishda yo'q qilsa -da, xalqaro tashkilotlar ko'chirilgan falastinlik dehqonlar va ishsiz falastinlik yoshlarning kapital manfaati uchun qanday ekspluatatsiya qilinishini ta'minlash uchun yig'ilishdi.

Keyingi hisobotda "Rivojlanishmi yoki normallashtirishmi? G'arbiy Sohilning rivojlanish yondashuvlari va loyihalarini tanqid qilish” (2008), biz bu rejalar qanday takomillashtirilib, "Falastin islohoti va taraqqiyot rejasi" ga aylanganini ko'rsatdik.

O'shandan beri Falastin va xalqaro rivojlanish rejalari neoliberal modelga mos keladi, bu esa Falastin xalqiga qo'shimcha stress va azob -uqubatlar keltiradi va individualizmga intilish orqali jamoaviy qarshilik ko'rsatish qobiliyatiga putur etkazadi.

G'azo atrofidagi devor

G'arbiy Sohildagi devorning misli ko'rilmagan: 1994 yildan beri G'azo sektori butun dunyo bo'ylab falastinliklarni kesib tashlaydigan to'siq bilan o'ralgan.

365 km2 maydonda 2 millionga yaqin aholi istiqomat qiladigan G'azo sektori dunyodagi aholi zich joylashgan joylardan biridir. Bu ko'p yillar davomida devorlar va ustara simlari bilan to'liq o'rab olingan qamoqxona. Devor bo'ylab 2008/9 yillardagi G'azodagi qirg'indan keyin 300-600 metr oralig'ida "bufer zonasi" joylashgan. Bufer zonasiga yaqinlashgan har bir kishi otish xavfi ostida. Bufer zonasining oqibatlari og'ir bo'ldi. G'azodagi eng unumdor qishloq xo'jaligi erlarining 25% foydalanishga yaroqsiz. Bufer zonadagi qishloq xo'jaligi erlari cho'lga aylandi, chunki Isroil ishg'ol kuchlari ilgari bo'lgan bog'larni olib tashladi. G'azo fermerlarining 15 foizi ishdan mahrum bo'lib, ishsizlar qatoriga qo'shiladi va oziq -ovqat yordamiga qaram bo'ladi.

2019 yilda Isroil Mudofaa vazirligi G'azo sektorini to'liq o'rab oladigan 20 metrli galvanizli temir panjara qurilishining yakuniy bosqichini boshladi. Devor anklav atrofida 65 kilometrga cho'ziladi va er osti beton devorining tepasida bo'ladi. Loyihaning qiymati taxminan 3 milliard NIS (833 million dollar), devorning er osti qismining har bir kilometri taxminan 41,5 million NIS (11,5 million dollar) turadi. Yer usti devorining har kilometriga 1,5 million NIS (416 ming dollar) turadi.

G'arbiy Sohil gettolar/bantustanlar

Gettoizatsiya yoki Bantustan loyihasi Falastin aholisini qamoqqa tashlaydi va ko'p joylarda uni asosiy xizmatlardan ajratadi. Bu, er, bozor va resurslarning yo'qolishi bilan birga, jamoalarning o'zini munosib va ​​munosib himoya qila olmasligiga olib keladi.

Shimoliy getto

Jenindan Qalkiliyagacha bo'lgan devorning shimoli -g'arbiy qismi ("birinchi bosqich" 145 km) tugallanib, janubda Salfitgacha davom etadi. U erdan u devorning boshqa qismi bilan birlashib, shimolda getto hosil qiladi.

"Birinchi bosqichda" Devorning g'arbidagi 13 qishloq amalda Isroilga qo'shildi va 50 ga yaqin qishloq o'z erlaridan ajralib chiqdi.

Shuningdek, "birinchi bosqichda" Isroil er osti suvlaridan 36 ta quduqni musodara qildi va yana 14 ta quduqni devorning "bufer zonasida" buzish bilan tahdid qildi.

Markaziy Getto

Salfit o'zining 50% dan ortiq qismini yo'qotdi - aparteid devori ortida.

Salfitdan shimolda, Ariel aholi punkti G'arbiy sohilga 22 km masofani kesib, Markaziy Gettoni shimoldan ajratib turadi. Bu hisob -kitob bloki G'arbiy Sohilning 2 foizini o'z ichiga oladi.

G'arbiy Sohil bo'ylab devor 22 km uzoqlikda joylashgan bo'lib, ikki barmog'i bilan aholi punktlarini o'z ichiga oladi: Immanuel va Ariel. Marshrut kichik, yakka Falastin gettosini yaratadi. Izbat Abu Adam, Dar Abu Basel va Vadi Qana kabi jamoalar turar -joy bloklari ichida izolyatsiya qilingan. Yana uchta qishloq, Ariel Barmog'ining sharqida joylashgan Az Zaviyiya, Deyr Ballut va Rafat, to'rt tomondan devor bilan o'ralgan va G'arbiy Sohilning qolgan qismi bilan tunnel orqali bog'langan. Devor yo'li bo'ylab joylashgan o'ndan ortiq qishloqlar birgalikda minglab dunyoning hosildor erlarini yo'qotadi.

Devor Muqaddas shaharni va uning atrofidagi ko'chmanchilar koloniyalarini o'rab oladi, bu esa Quddusning G'arbiy Sohildan ajratilishini kuchaytiradi. Devor qishloqlar va mahallalarni kesib o'tadi, oilalarni ajratadi, ijtimoiy va iqtisodiy aloqalarni uzadi va Quddusni Isroilning bo'lajak poytaxti sifatida sionistlar loyihasi tomonidan o'g'irlangan joylarni olib ketadi.

Quddus atrofida qo'shib olingan erlarga qurilgan yangi aholi punktlari qurilmoqda. Bu mintaqadagi yahudiy ko'chmanchilar sonini ko'paytirish va shaharning demografiyasini o'zgartirishga qaratilgan. 22 Falastin qishloqlari va Shu'fat qochqinlar lageri Quddus va G'arbiy Sohilning qolgan qismidan butunlay ajratiladi va besh xil gettoga bo'linadi. Quddusdagi devor deyarli qurib bitkazilgan: shaharning shimoli va sharqida faqat kichik qismlar qurilishi davom etmoqda. Quddus tumani, devor qurilishi tugagandan so'ng, o'z erining 90 foizini yo'qotadi. Bu falastinliklarni Quddusdan etnik jihatdan tozalash rejasining markaziy qismi.

Falastinliklarning Quddusda yashash huquqi ham xavf ostida. BMT OCHA ma'lumotlariga ko'ra, 2010 yildan 2020 yil sentyabrgacha Isroil Falastinning 1311 inshootini vayron qilgan, 2269 falastinlik Quddusda ko'chirilgan.

Janubiy Getto/Baytlahm/Xevron

G'arbiy Sohilning janubida, Aparteid devori Sharqiy Quddusning janubini sharqda ham, g'arbda ham davom etib, Baytlahmni o'rab oladi. Devor izolyatsiya qilgan, turar -joylarga qo'shilgan va turli bahonalar bilan yopilgan er bilan, Baytlahm tumanining atigi 13 foizi Falastin foydalanishi uchun mavjud. Baytlahm va Xevronda beton devorlar asosiy muqaddas joylarni - Rohila qabrini va Ibrohim masjidini o'rab oladi. Rohila qabrini allaqachon falastinliklar kira olmaydilar va unga qo'shilishmoqda. Devor Xevron tumanidan minglab dunumlarni ajratib turadi va bu chorvachilikka tahdid soladi.

Iordan vodiysi

2000 yildan beri vodiy barcha kirishni nazorat qiluvchi 6 ta nazorat punkti bilan o'ralgan. 2000-2005 yillar mobaynida Iordan vodiysining faqat fuqarolari, bu guvohnomalar vodiydagi qishloqlardan birida yashayotganligini ko'rsatib turibdi. G'arbiy Sohilning boshqa aholisi, agar Isroil okkupatsiyasi tomonidan berilgan maxsus ruxsatnomaga ega bo'lsa, o'tishga ruxsat berilgan.

2006 yil fevral oyida Isroil vodiyning 28,5 foizini, shu jumladan 58000 aholisi bo'lgan 24 qishloqni, suv resurslari va Sharqiy suvli qatlamini qo'shib olish rejasini e'lon qildi. Iordan vodiysida erga ega bo'lgan yoki oilasi bo'lgan Tubas va Nablus viloyatlarida yashovchi 200 ming odamga Iordan vodiysiga kirishga ruxsat berilmagan.

2005 yildan keyin falastinliklarning Iordan vodiysiga kirishiga qo'yilgan cheklovlar hali ham olib tashlandi, nazorat punktlari saqlanib qolmoqda.

Xalq qarshiligini bostirish

Namoyishlar va to'g'ridan -to'g'ri harakat qilishning turli vositalaridan tashkil topgan devorga xalq qarshiligi 2002 yildagi birinchi vayronalar bilan boshlangan va shu vaqtgacha davom etgan. Isroil kuchlarining repressiyasi shiddatli. Isroil ishg'ol kuchlari devor va aholi punktlariga qarshi zo'ravonliksiz namoyishlarda o'nlab faollarni o'ldirdi. Yana minglab odamlar yaralangan, yuzlab odamlar hibsga olingan. Masalan, 2008 yildan 2009 yilgacha Nilin qishlog'ida Isroil o'qidan qariyb 500 kishi yaralangan va 70 dan ortiq odam hibsga olingan. Qotillik va jiddiy qatag'onlarning birinchi to'lqini bir yil davom etdi va 2004 yilda Devid qurilishiga qarshi ommaviy namoyishlar uyushtirgan Biddu shahrida 5 kishining o'ldirilishi bilan boshlandi. 2005 yilda Beyt Liqiyada 3 bola otib o'ldirilgan. Xuddi shunday qotillik to'lqini 2008-2009 yillar davomida sodir bo'lgan, ishg'ol kuchlari Nilinda 5 va Bilinda 1 kishini o'ldirgan, keyin 2011 yilda Bilinda yana bir ayol o'ldirilgan, bu hammasi davomli qarshilikka javoban.

Repressiya har kuni davom etadi. Namoyishchilar doimiy ravishda o'q otish paytida jarohat olishadi va kaltaklanishadi. 2020 yil 11 martda Isroil harbiylari Nablus tumanidagi Al-Arma tog'ini ozod qilish uchun norozilik namoyishi paytida Beytalik yosh Muhammad Hamyelni o'ldirishdi. Muhammad bu hududni ko'chmanchilarni bosib olishdan himoya qilardi. Yana bir voyaga etmagan o'sha norozilik namoyishida qatnashdi va Hamayildan bir necha kun o'tgach, yarasidan jon berdi.

Bu qatag'onlarga qaramay, G'arbiy Sohil bo'ylab devor va aholi punktlariga qarshi asosiy harakatlar davom etmoqda: Kufr Qaddum va Nilinda har hafta devorga qarshi namoyishlar davom etmoqda. Al-Mugayyyer, Al-Mazra'a al-Garbyya (Ramallah tumani), Asera (Nablus tumani), Xares va Bidiya (Salfit tumani) da aholi punktlariga qarshi namoyishlar davom etmoqda. postlar tashkil etilishidan.

G'azo sektorida ozodlik uchun kurashning tazyiqlari, ayniqsa, shafqatsiz va o'lik edi. 2018 yil 30 martdan G'azodagi Falastin xalqi G'azoni o'rab turgan devorlarda "Buyuk qaytish yurishi" deb nomlangan xalq noroziligini boshladi. Bu noroziliklarga javoban Isroil repressiyasi yanada kuchaydi. Birlashgan Millatlar Tashkilotining G'azo -2018 noroziliklari bo'yicha mustaqil tergov komissiyasi shunday xulosaga keldi Buyuk Qaytish Martida Isroil askarlari xalqaro inson huquqlari va gumanitar qonunlarni buzishgan deb ishonish uchun asosli asoslar bor. Bu qonunbuzarliklarning ba'zilari urush jinoyati yoki insoniyatga qarshi jinoyat bo'lishi mumkin va ularni Isroil zudlik bilan tekshirishi kerak.


2010 yil 23 -iyun, chorshanba

Xaver Solana NUTS va asabiylashgan. XXI asr uchun xavfsizlik strategiyasi

XXI asr uchun xavfsizlik strategiyasi

MADRID: "Xalqimiz tarixida qayta -qayta, amerikaliklar o'tish davri bilan uchrashishdi. 27 may kuni Kongress oldida taqdim etilgan Amerika Qo'shma Shtatlarining Milliy xavfsizlik strategiyasi shunday boshlanadi.

Obama ma'muriyatining 16 oylik siyosatida olib borilgan siyosatda bo'lgani kabi - muloqot, xalqaro majburiyatlar, yadroviy qurollarni tarqatmaslik va qurolsizlanish - hujjatning kuchi kerakli pozitsiyada. Xavfsizlik strategiyasi avvalgisidan aniq farq qiladi va AQSh prezidenti Barak Obama uchun milliy xavfsizlik nimani anglatishi haqida kengroq tasavvur beradi.

Zamonamizning asosiy qiyinchiliklari oldida Obama keng qamrovli doktrinaga ega bo'ldi. Darhaqiqat, xavfsizlik strategiyasi deyarli "milliy" strategiya. Uning tafakkuri avvalgisining hukmron, bir tomonlama paradigmasidan tashqariga chiqadi va xalqaro huquqni himoya qilishni o'z ichiga oladi. Bu, ayniqsa, diqqatga sazovordir, chunki xalqaro jinoyat sudi va urush jinoyatlari bo'yicha doimiy sud tuzish to'g'risidagi buyuk shartnomalarning hech biri AQSh tomonidan Jorj Bush prezidentligi davrida imzolanmagan.

Obamaning xavfsizlikka yondashuvi ham kengroq bo'lib, "uch D" ni - mudofaa, diplomatiya va taraqqiyotni bir butunning bo'linmas qismlari sifatida taklif qiladi. Chet eldagi aralashuvning harbiy o'lchami o'zining muhim rolini yo'qotadi, bu mojarolarning oldini olish, tinchlikni saqlash va barqarorlashtirish vazifalarini bajarishga imkon beradi.

Terrorizmga qarshi kurashda Strategiya asosan terrorizmga qarshi kurashga asoslangan harbiy nuqtai nazaridan voz kechadi va razvedka xizmatlarining muhim rolini o'z ichiga oladi. Birinchi marta AQSh xavfsizligiga tahdid solishi mumkin bo'lgan odamlarga aniq havola qilingan. AQSh terrorizmga qarshi kurash olib bormayapti, u "ma'lum bir tarmoq," Al-Qoida "va unga aloqadorlarga qarshi" urush olib bormoqda ". Bu urushda axborot resurslari ayniqsa zarur.

Milliy xavfsizlikni kafolatlash uchun, strategiya - izolyatsiyalash vasvasasiga berilmasdan - misolning strategik qiymati va uy vazifasini birinchi navbatda bajarish muhimligini tan olishda qat'iydir. Obama gumanitar maqsaddagi aralashuvlardan ham, demokratiyani kuch bilan eksport qilishga urinishdan ham voz kechadi.

AQShni kuchaytirishdan ko'ra demokratiya qadriyatlarini eksport qilishning yaxshiroq usuli yo'q. Shunday qilib, Amerikaning qarzi va tanqisligi bilan kurashadigan iqtisodiy siyosat Strategiyaning asosiy qismini tashkil qiladi. Raqobatbardosh ta'lim, innovatsiya, texnologiya, energiya va sog'liqni saqlashning yanada samaraliroq va qulay tizimini qo'llab-quvvatlash Obamaning o'z siyosati bilan o'rnak ko'rsatish bo'yicha etakchilik uslubini to'ldiradi va kuchaytiradi. Muhim misol - AQShning Guant va#8225namo ko'rfazidagi qamoqxonasini xalqaro cheklovlardan olib tashlash - uning prezidentlikdagi birinchi tashabbuslaridan biri.

Bu yondashuv xalqaro ekspertlar tomonidan bir ovozdan qo'llab -quvvatlanmaydi. Ikkita asosiy tanqid - strategik ravshanlikning yo'qligi va hokimiyatning klassik tushunchalariga kamroq e'tibor - Amerikaning ta'sirini, kuchini va etakchiligini yo'qotishini ko'rsatadi. Ammo bu tanqidlar qurolli to'qnashuvning hozirgi tabiati haqida o'ylay olmaslikni aks ettiradi, u endi harbiy g'alaba yoki mag'lubiyatning klassik mantig'iga amal qilmaydi.

Afg'onistondagi urush va Iroqdagi murakkab vaziyat har tomonlama yondashuv muhimligini ko'rsatdi. Harbiy harakatni muvaffaqiyatning yagona o'zgaruvchisi deb hisoblash mumkin emas. Muvaffaqiyatli strategiya fuqarolik vositalaridan foydalanishi kerak - tasodifan bu model Evropa Ittifoqi tomonidan ilgari surilgan.

Biz davlatlar va jamiyatlarga ta'sir ko'rsatadigan yangi uzoq muddatli siyosatni ishlab chiqishga duch keldik. Bu vazifa sabr -toqat va strategik qat'iyatni talab qiladi. Bir kundan ikkinchisiga o'zgarish bo'lmaydi, lekin oxirida olingan natijalar yaxshiroq va bardoshli bo'ladi.

Obama AQSh uchun tarixiy missiyaga xizmat qilish g'oyasini qo'llab -quvvatlaydi: global xavfsizlikni kafolatlashning muhim vazifasi. Ammo, Oq uydan oldingi prezidentlardan farqli o'laroq, Obamaning Milliy Xavfsizlik Strategiyasi sheriklikning ahamiyatini tan oladi, harbiylikdan farqli o'laroq, fuqarolik jihatiga katta ahamiyat beradi va muloqotning ahamiyati va xalqaro institutlarni mustahkamlash zarurligini ta'kidlaydi.

Bu kuch-qudrat markazlari va manfaatlari turlicha bo'lgan, resurslar va qonuniylik milliy davlatga bog'liq bo'lgan dunyo uchun yaxshi belgidir, lekin muammolar (iqlim o'zgarishi, qurolli to'qnashuvlar, pandemiya va transmilliy jinoyatchilik) globaldir va shuning uchun Biz o'tish davrida turibmiz: global iqtisodiy inqiroz ko'rsatganidek, xalqaro o'zaro bog'liqlik ortib bormoqda, lekin hukumatlarning uzluksiz ishlashini kafolatlaydigan boshqaruv vositalari va mexanizmlari hali ham baham ko'rilmagan. Obamaning yangi Milliy Xavfsizlik Strategiyasi, bu muammolarni hal qila oladigan xalqaro tartibni qo'llab -quvvatlashga siyosiy tayyorligini ko'rsatadi.

Oldingi yo'l qiyinchiliklardan xoli emas, lekin Strategiya XXI asr muammolarini hal qilish va bizni ertangi dunyoga tayyorlash yo'lida hal qiluvchi qadamdir.

*JAVIER SOLANA - Evropa Ittifoqining tashqi va xavfsizlik siyosati bo'yicha sobiq oliy vakili va NATOning sobiq bosh kotibi, ESADE global iqtisodiyot va geosiyosat markazi prezidenti.

Maqolani to'liq ko'rish uchun bu erni bosing

Yolg'on va manipulyatsiya, global boshqaruv qo'rquvi va hayratlari qo'lda. Axborot byulleteniga obuna bo'lish orqali ushbu voqealarni hal qiling. Hozir qil!


Shaharning xarakteri

Quddus uchta asosiy monoteistik dinlarning ma'naviy va hissiy nuqtai nazarida markaziy rol o'ynaydi. Butun dunyodagi yahudiylar uchun bu azaliy intilishlar, qadimiy ulug'vorlik va mustaqillikning tirik isboti va nasroniylar uchun milliy uyg'onish markazi, bu Isoning azob-uqubati va musulmonlar uchun g'alabasi-bu Payg'ambarning maqsadi. Muhammadning sirli tungi sayohati va Islomning muqaddas ziyoratgohlaridan biri. Uchta din uchun ham bu muqaddas shahar, ziyoratgoh va sadoqat ob'ekti.

Demografiya tez o'zgarib borayotganiga qaramay, Quddus turli xil va kosmopolit xususiyatlarini saqlab qoldi, ayniqsa, devor bilan qoplangan Eski shaharda, uning arman, xristian, yahudiy va musulmonlar yashaydigan joylari: an'anaviy va zamonaviy kiyimdagi arablar, G'arbiy va Sharqiy, ularning cheksiz xilma -xilligi. dunyoviy kiyim va monastir liboslari kundalik va pravoslav libosdagi yahudiylar va turistlar rang -barang, kaleydoskopik naqshlarda birlashtirilgan. Sinagogalar, cherkovlar, masjidlar va turli uslubdagi turar joylar shaharning o'ziga xos me'moriy mozaikasini tashkil qiladi. Oq va pushti toshga tushadigan quyosh nuri har qanday qurilish uchun juda oddiy binolarni ajratib turadi. Ovqat pishirish va ziravorlar hidi, cherkov qo'ng'iroqlari, minoralardan muazzinlarning chaqiriqlari va G'arbiy devorda yahudiylarning ibodatlari shahar hayotiga lazzat qo'shadi. Eski shaharning ko'p qismida avtotransportning yo'qligi uning o'ziga xosligini saqlab qolishga yordam beradi. Ko'plab xalqlarning urf -odatlari va tarixida o'zining markaziy o'rnini tan olgan holda, Eski shahar 1981 yilda YuNESKOning Butunjahon merosi ro'yxatiga kiritilgan. Ammo Quddus devorlari tashqarisida har jihatdan zamonaviy shahar, uning ko'chalari va transport tarmog'i baland. -binolar, supermarketlar, korxonalar, maktablar, restoranlar va qahvaxonalar ko'taring. Ibroniy, arab, ingliz va boshqa tillarning ko'chalarda tinimsiz aralashishi bu hurmatli shahardagi hayotning ko'p madaniyatli va siyosiy murakkabligini esga oladi.


Quddus: Muqaddas saytning siyosiy ahamiyati

"O'n o'lchovli go'zallik Xudoni dunyoga berdi: to'qqiztasi Quddusga va qolganlari uchun.

O'n o'lchov qayg'u Xudoni dunyoga berdi: to'qqiztasi Quddusga va qolganlari uchun. -Talud

Talmudning (yahudiy Tavrotining talqinlari to'plami) yuqoridagi iqtibosida qisqacha qayd etilganidek, tarix davomida Quddus shahri cheksiz go'zallik va fojiali qayg'u, tinch -totuv yashash va zo'ravon qon to'kish, muqaddas ibodat va shafqatsiz vayronagarchilik manbai bo'lib kelgan. Dunyoning eng yirik uchta Ibrohim dinlari uchun muqaddas joy, ko'plab imperiyalar tarixidagi muhim shahar va ikki alohida xalq da'vo qilgan poytaxt bo'lgan Quddus, insoniyat tarixidagi o'ta muhim o'rni va hozirgi kundagi ahamiyati bilan o'ziga xosdir. Quddus Isroil va Falastin o'rtasida davom etayotgan tinchlik jarayonining markazida bo'lib, u nafaqat butun dunyodagi odamlar uchun umid chirog'i, balki bir qancha muzokaralarning qulashiga olib kelgan siyosiy va ma'naviy tayanch nuqtasi bo'lib xizmat qilgan. sammitlar.

Ushbu maqola butun tarixni aytib berishga yoki tepalikdagi bu shaharning murakkab huquqiy maqomini ochishga urinmaydi, bunday urinish bu makon uchun juda katta ambitsiyadir va o'tmishda bir qator olimlar ham shunday urinishgan. Aksincha, u birinchi navbatda Quddusni bugungi xalqaro sahnani qiynayotgan ko'plab masalalarni misol sifatida o'rganish uchun etarlicha ma'lumotga ega bo'lishga intiladi, so'ngra Quddusning tarixiy, diniy va siyosiy ahamiyatiga asoslanib, bu muammoning echimini taklif qiladi.

"Yahudiylar, nasroniylar va musulmonlar Quddusga aylandilar, chunki ular muqaddas markaz -" ilohiy va er o'rtasidagi aloqa nuqtasi, osmon bilan er uchrashadigan joy ", deb ishonishgan. [1]

Quddus dunyodagi uchta asosiy Ibrohim dinlari uchun muqaddas joy: iudaizm, nasroniylik va islom. Garchi uning muqaddasligi tafsilotlari imondan e'tiqodga farq qilsa -da, bu uchta din o'rtasida Quddusga ruhiy bog'liqlik va muqaddas joylarini himoya qilish va himoya qilish istagi bor.

Iudaizm - dunyodagi eng qadimgi monoteistik din va uning alohida geografik yo'nalishi Quddusdir. Aslida, Quddus yahudiy urf -odatlari uchun shunchalik muhimki, Mishnada (yahudiylarning og'zaki korpusi) shaharga "Tinchlik" dan "Sodiq shahar", "Adolat shahri", "Dunyo xalqlariga eshik" kabi 70 nom berilgan. . " [2] Muqaddas yahudiy matnlariga ko'ra, Quddus birinchi marta siyosiy ahamiyatini shoh Dovud eramizdan avvalgi 1000 yilda Isroilning o'n ikki qabilasining birlashgan poytaxti qilib o'rnatganida qo'lga kiritgan. Ibrohim Ibtido 22 -da aytib o'tilganidek, Ibrohim Quddusdagi Moriya tog'iga chiqqanda, Ishoqning bog'lanishi haqidagi mashhur hikoyada asrlar oldin, Ibrohim diniy ahamiyatiga muhrlangan edi.

Yuz yillar davomida yahudiylarning diniy hayotining asosiy nuqtasi Quddusdagi ibodatxona bo'lib, u shahar asos solingan qoyaning ustida joylashgan edi. Birinchi ma'bad miloddan avvalgi 957 yilda shoh Sulaymon davrida qurilgan va miloddan avvalgi 586 yilda bobilliklar tomonidan vayron qilingan paytgacha turgan. Ikkinchi Ma'bad bir necha o'n yillar o'tgach qurilgan, miloddan avvalgi I asrda qirol Hirod davrida talon -taroj qilingan va talon -taroj qilingan yillar davomida ta'mirlangan va oxir -oqibat milodiy 70 -yilda rimliklar tomonidan vayron qilingan. [3] Vayron bo'lishidan oldin, Ma'badda "muqaddaslar muqaddasligi" ga asoslangan murakkab tartib bor edi. bu erda o'nta amr va shexinani (Xudoning ilohiy huzurini) o'z ichiga olgan Ahd sandig'i joylashgan edi. Rimning oxirgi vayronagarchiligidan bugungacha Quddusda turgan G'arbiy devorgina omon qoldi.

Hatto hozirgi davrda ham, yahudiylarning ko'p urf -odatlari hanuzgacha Ma'bad va shuning uchun Quddus atrofida to'plangan. G'arbiy devor - bu yahudiylikning eng muqaddas joyi va taqvodor yahudiylar u erda har kuni ibodat qilishadi. Butun dunyoda yahudiylar ibodat paytida Quddusga qaraydi va ko'p marosimlarda Ma'badning yo'q qilinishiga motam va uning qayta tiklanishiga umid qo'shiqlari bor. Quddus yahudiy dinida esxatologik funktsiyani bajaradi: "kunlar oxiri" kelganda, Ma'bad qayta tiklanadi va Quddus butun insoniyat uchun oxirgi manzil bo'ladi, deb ishoniladi. Natijada, bugungi kunda ko'pgina yahudiylar "Ma'bad tog'i yoki Xar Xaybayt ustidan nazoratni Masihiy asrning markazi deb bilishadi". [4]

Xristianlikda Quddus

Quddus nasroniylik hikoyasining muhim tarkibiy qismi bo'lib, qisman Isoning o'limi va oxiratda tirilishi hisobidagi hurmatli roli tufayli nasroniy ziyoratining muhim markazi bo'lib xizmat qiladi. Eramizning 29 -yilida Iso an'anaviy yahudiy ziyoratlaridan biri uchun Quddusga borgan (bu holda, Pesax sayohati) va u vafot etgan paytda shaharda bo'lgan, keyin tepalikka mixlangan. Golgota shaharning birinchi asr devorlari tashqarisida. Bundan tashqari, Muqaddas qabr - Iso dafn etilgan qabr Quddusda joylashgan va "xristian madaniyatidagi eng muhim yagona ma'bad" uchun joy. Yahudiylikda bo'lgani kabi, Quddus ham oxirgi qiyomat kunining belgilanishi sifatida xristian esxatologiyasida rol o'ynaydi. Pavlus davrida, nasroniylar, oxirzamonda, Quddus osmonga aylanadi, deb ishonishgan, "samoviy Quddus jismonan bulutlardan tushadi va Xudo u erda er yuzida ilohiy shohlikni o'rnatadi". [5]

Bugun, Breger yozganidek, “Quddusdagi xristian jamoasining a'zolari Quddusdagi muqaddas joylar haqida kamida ikkita tashvishga ega. Birinchidan, ular muqaddas joylar va shahardagi "huquqlari" xalqaro huquqda qandaydir tarzda tasdiqlangan (yoki tasdiqlangan) bo'lishidan xavotirda. Ikkinchidan, ular muqaddas joylar va Muqaddas shaharga kirish huquqini, diniy faoliyat erkinligini va ziyorat qilish erkinligini ta'minlash bilan shug'ullanadi ”. Bu xavotirlar, shubhasiz, Quddus xristian jamoasidagi demografik tendentsiyalardan kelib chiqadi - uning aholisi 1948 yildagi 30 mingdan bugungi kunda atigi 10 ming kishiga kamaydi. [6] Bundan tashqari, "nasroniylar jamoasi" monolit emas va shahardagi ko'plab xristian fraktsiyalari o'rtasida kuchli ziddiyat mavjud. Bundan tashqari, bugungi kunda Quddusda yashovchi oddiy nasroniylarning aksariyati Falastinliklarning tashvishlaridan juda uzoqlashishga ikkilanayotgan falastinliklardir.

Quddus, shuningdek, bugungi kunda Yaqin Sharqda eng ko'p diniy e'tiqod an'anasi bo'lgan Islomda juda katta ahamiyatga ega. 620 yilda Muhammad osmonga tungi sayohatini olib borganida, u Quddus orqali o'tgani aytiladi - Zvi Verblovskiy aniq aytganidek: "Makkadan osmonga to'g'ridan -to'g'ri parvozlar yo'q, siz Quddusda to'xtashingiz kerak". [7] Aytilishicha, bu tungi sayohatda Muhammad bugungi kunda Islomda muqaddas joy bo'lib qolgan Ma'bad tog'idagi al-Aqso masjidiga to'xtagan. Quddusda musulmonlar uchun ikkinchi alohida muqaddas joy bor: mashhur qoya gumbazi. Musulmon urf -odatlariga ko'ra, aynan shu joy Muhammad jabroil farishta bilan osmonga ko'tarilgan va shu erda qiyomat gumbazi joylashgan. Dastlab, Quddus musulmonlarning ibodatlari paytida uchrashadigan joy deb hisoblanar edi, lekin bu qaror oxir -oqibat o'zgardi, ammo bu Quddusning va xususan, Ma'bad tog'ining musulmon e'tiqodidagi ahamiyatini ko'rsatadi.

Eski shaharning sharqiy chekkasida Ma'bad tog'i, G'arbiy devor, Al-Aqso masjidi va Qoya gumbazi joylashgan. Oldingi bo'limda tushuntirilgandek, bu joylar yahudiylik va islom uchun dunyodagi eng muqaddas joylardan biri bo'lib, har xil tinchlik muzokaralarida Ma'bad tog'ini muhim qiladi (Muqaddas qabr - Xristianlarning eng muhim muqaddas joyi - 400 metr narida) Ma'bad tog'ining g'arbiy qismi). Ma'bad tog'i murakkab tarixga ega, u keyingi bo'limlarda to'liqroq tasvirlanadi. Qisqacha aytganda, suverenitet o'zgarganiga qaramay, Ma'bad tog'i 1187 yildan buyon uzluksiz ravishda islomiy vaqf yoki kengash tomonidan boshqariladi. Hatto 1967 yilda Isroil Sharqiy Quddusni o'z nazoratiga qaytarganida ham, Isroil rasmiylari "Ma'bad tog'i hududi cheklangan edi" deb e'lon qilishdi. Yahudiylarning ibodatlari va musulmon diniy amaldorlari avvalgidek masjidlarda ibodat qilishni erkin tashkil etishdi. Bu deklaratsiya qisman siyosiy edi, lekin diniy ma'noga ega edi - halaxa (yahudiy qonuni) yahudiylarga tasodifan bosib o'tmasliklari uchun Ma'bad tog'ida yurishni taqiqlaydi va shuning uchun muqaddas joy muqaddas bo'lgan joyni va uni qaerda tahqir qilmaydi. Xudoning ilohiy huzurida hali ham yashaydi deb ishoniladi. Shunga qaramay, Ma'bad tog'iga oid qonunlar murakkab va tushunarsiz bo'lib qolmoqda: "Isroil ma'bad tog'i ustidan suverenitetni da'vo qilmoqda, lekin jamoat tartibini buzishsiz, tog'dagi kundalik ishlarni nazorat qilish uchun vaqfga ruxsat berish uchun de-fakto tanlagan". [8] Bundan tashqari, Quddus ikki xil davlatning poytaxti sifatida bo'linsa, ikkala guruh ham Ma'bad tog'i va muqaddas joylari ustidan nazoratni saqlab qolish istagini bildirgan.

Quddus jahon tarixidagi har qanday shaharning eng murakkab tarixiga ega bo'lgan. U yigirma martadan ko'proq qo'l almashgan va "ehtimol Quddus uchun er yuzidagi boshqa shaharlarga qaraganda ko'proq qon to'kilgan bo'lishi mumkin". [9]

Shoh Dovud islom hukmronligi orqali: miloddan avvalgi 993 yil-milodiy 1517 yil

Quddus birinchi marta miloddan avvalgi 10 -asrda Dovud podshoh yahudiy xalqining siyosiy markazi sifatida tashkil etilgan. Miloddan avvalgi 993 yildan 933 yilgacha shaharni Dovud shohi va uning vorisi Sulaymon boshqargan, uning avlodlari keyingi bir necha asrlar davomida o'z nazoratini saqlab qolishgan. Qirollik shimolda Isroil va janubda Yahudiya shohligiga bo'linib ketganida ham, Quddus Dovud va Sulaymon xonadonlari ostida Yahudiyaning poytaxti bo'lib qoldi. Shahar miloddan avvalgi 701 yilda Ossuriya qamalidan omon qolgan, u Shimoliy qirollikni vayron qilgan, ammo miloddan avvalgi 597 yilda Bobil qamaliga dosh bera olmagan.

Navuxdonosor va Bobilliklar hokimiyatni egallab olgach, birinchi ma'badni yoqib, shahar devorlarini vayron qilishdi. Yahudiy aholisining aksariyati o'nlab yillar o'tgach, Fors Kir II shaharni bosib olib, asl ko'chmanchilarning qaytishiga ruxsat bergunga qadar surgun qilishga majbur bo'lishdi. Miloddan avvalgi 516 yilda Buyuk Doro hukmronligi ostida ikkinchi ma'bad qurilishini tugatishga ruxsat berilgan yahudiylar uchun fors hukmronligi foydali bo'ldi. Ammo Aleksandr Makedonskiy forslarni mag'lub etdi va Quddus Yunoniston nazorati ostiga o'tdi. Ko'plab yahudiylar assimilyatsiya qilingan va ellinizmga uchragan, ammo jasur bir necha kishi - makkabiylar ostida - qo'zg'olonni uyushtirgan va uyushtirgan, miloddan avvalgi 168 yilda muvaffaqiyat qozongan. Taxminan 200 yil davomida Quddus yahudiylar tomonidan mustaqil Hasmon podsholigining poytaxti sifatida boshqarildi.

Xasmoniylar hukmronligi davrida yahudiylar asta -sekin rimliklarga ko'proq nazoratni berdilar, ular Quddusni avval avtonom viloyat, so'ngra oxir -oqibat o'z ulkan imperiyasining ishtirokchi qismi sifatida ko'rib chiqishdi. Miloddan avvalgi 19 -yilda rimliklar Hirodni yahudiy mijozi podshoh qilib tayinladilar, vafotidan keyin Yahudiya va Quddus haqiqatan ham to'g'ridan -to'g'ri Rim nazorati ostida edi. Yahudiy aholisi Rim imperiyasi davrida ko'plab qo'zg'olonlarga urinishdi, shu jumladan milodiy 66 yildagi "Buyuk qo'zg'olon", natijada milodiy 70 yilda rim legionlari tomonidan Ikkinchi Ma'badni vayron qilishga olib keldi va milodiy 132 yildagi Bar Koxba qo'zg'oloni qisqa vaqt ichida muvaffaqiyatli bo'ldi. Oxir -oqibat, Rim bostirilishi va IV asrga qadar yahudiylarning Quddusga kirishi taqiqlanishi bilan yakunlandi. Rim hukmronligi va uning sharqiy Vizantiya hamkasbi VII asrga qadar xushmuomala bo'lib, Vizantiya nazoratiga qaytgunga qadar 614 yildan 629 yilgacha fors hukmronligining qisqacha tinish belgilari bilan saqlanib qolgan.

Quddus va uning atrofidagi tarixdagi navbatdagi katta o'zgarish milodiy 638 yilda, islomiy xalifalik shahar ustidan nazoratni qo'lga kiritganida yuz berdi. Islom boshqaruvi juda keng qamrovli edi va yahudiylarni shaharga qaytarishga ruxsat berildi. Keyingi to'rt yuz yil davomida turli xil Islom sulolalari hukmronlik qildilar, Umaviylardan boshlab, Abbosiylar va Fotimiylar bilan davom etib, Saljuqiylarning qisqa hukmronligi bilan yakunlandi. Ammo 1099 yilda salibchilar shaharni egallab olishdi va Quddus shohligini tuzishdi. Salibchilar shaharda qolgan nasroniy bo'lmaganlarni quvib chiqarishdan oldin yahudiylar va musulmonlarni qirg'in qilgan shafqatsiz jangchilar edi. 1187 yilda Saladin Falastinni qaytarib oldi va diniy bag'rikenglik siyosatini o'rnatdi, bu yahudiylar va musulmonlarga shaharga qaytish va shaharni to'ldirish imkonini berdi. 1197 yildan 1244 yilgacha ayyubiylar hokimiyatda qolishdi, lekin 1244 yilda tatarlarning bosib olinishi xristian xalqini yo'q qilib, yahudiylarni quvib chiqardi. Ayyubiylar 1247 yilda tatarlarni quvib chiqarishga muvaffaq bo'lishdi, lekin ular 1217 yilda mamluklar qo'liga o'tib, 1517 yilgacha hukmronlikni davom ettirdilar.

Usmonli imperiyasi davrida Quddus: 1517-1917

1517 yildan 1917 yilgacha Quddus ulkan Usmonli imperiyasining asosiy qismi edi. Usmonlilar islomiy kuch edi va shuning uchun "islomiy muqaddas joylar to'g'risida qonun chiqarishga hojat yo'q edi, chunki bu joylar shariatda [Islom qonunida] e'tirof etilgan vaqf (diniy poydevor) tomonidan boshqarilgan edi". [10] Usmonlilar davrida yahudiylar va nasroniylar ishonchli, lekin qat'iy ikkinchi darajali maqomga ega edilar. Ular zimmiylar yoki "kitob ahli" deb hisoblanar edilar, shuning uchun haddan ziyod ta'qib qilinmagan, lekin ularga haddan ziyod soliqlar va yomon muomalalar qo'llanilgan. Ayniqsa, XIX -XX asr boshlarida "Quddus yahudiylari, kuchsiz va kambag'allar, yahudiylar o'z ibodatlarini Devorga ibodat qilar ekan, musulmonlar tomonidan ularga qarshi qilingan xafagarchiliklarni boshdan kechirdilar - toshbo'ron qilish, devor oldidagi tor ko'chada hayvonlarni boqish va befarqlik. Muqaddas devor hayvonlarning najasi bilan. ” Xuddi shunday, "Quddusdagi nasroniylar, harbiy to'qnashuvlar paytida musulmonlar cherkovlarda azizlarning qiyofasini buzish amaliyotini qo'llashganidan shikoyat qilishdi". [11] Usmonli imperiyasi tanazzulga uchragach, Quddus va Falastin erlari Konstantinopoldagi markaziy hukumat tomonidan tobora e'tibordan chetda qoldi va boshqa Evropa kuchlari mintaqada o'z ta'sirini ko'rsata boshladi. 1917 yilda Usmonlilar Quddus ustidan nazoratni yo'qotdilar, bu imperiyaning yaqinda qulashining belgisidir.

Angliya va Frantsiya o'rtasida tuzilgan 1916 yilgi Sykes-Pikot kelishuvida Quddus va Falastinning ko'p qismi Usmonli imperiyasining qulashi bilan xalqaro nazoratga o'tishi ko'zda tutilgan edi. Ammo 1917 yil 9 dekabrda Britaniya Quddusni muvaffaqiyatli bosib olishlari bilan bu kelishuvni buzdi. Britaniya rasmiylarining ta'kidlashicha, ularning hukmronligi ostida "har qanday muqaddas bino, yodgorlik, muqaddas joy, an'anaviy ziyoratgoh, sadaqa, taqvodorlik yoki uchta dinning har qanday shaklidagi ibodat joyi mavjud urf -odatlar va qoidalarga muvofiq saqlanadi va himoyalanadi. imonlari muqaddas bo'lganlarning e'tiqodlari ". [12] Millatlar Ligasi bu ochiq va plyuralistik nuqtai nazarni tasdiqladi va Britaniya diniy saytlarga diniy kirish va o'zini o'zi boshqarish tamoyillarini ilgari surishda davom etdi. 1920 -yillarning boshlarida, "Musulmonlarning o'z diniy ishlarida muxtoriyat bilan bog'liq tashvishlarini qondirish uchun, Britaniya ... Oliy Musulmonlar Kengashini tuzdi, shuning uchun SMK" nostandart ", agar Falastindagi islom vakflarini nazorat qilsa. Biroq, "Quddus arab siyosatida burilish nuqtasi 1920 yilda sodir bo'ldi, Majburiy hukumat musulmon oilalari elitalarining eng mo''tadillari bo'lgan Husayniylar klani boshchiligidagi Quddus musulmon aristokratiyasining kuchini oshiradigan bir qancha qarorlar qabul qilganida". [13] Husayniylar klanidan bo'lgan Amin hokimiyatni egallagan o'n besh yil ichida u ko'plab ekstremistik siyosatni davom ettirdi, bu yahudiylarning qo'zg'olonlariga va oxir -oqibat 1936 yilda arablarning qo'zg'oloniga olib keldi.

1930 -yillarda, "1929 -yilgi g'alayonlardan 1936 -yilgi arab qo'zg'oloni boshlanishigacha, majburiy amaldorlar arablar va yahudiylar o'rtasida tobora kuchayib borayotgan zo'ravonlik o'rtasida qolib ketishdi", bu esa Falastinni bo'linishini talab qiladigan siyosatni qayta baholashga olib keldi. 1937 yilda mustaqil arab va yahudiy davlatlarini yaratishga ruxsat berildi. [14] Qirollik komissiyasi hisobotiga ko'ra, Quddus, Baytlahm, Nosira va Jalila dengizi ikkala shtatdan ajratilgan korpus bo'linmasi bo'lishi kerak edi. Garchi bu reja Buyuk Britaniyaning Ikkinchi jahon urushi bilan bandligi tufayli hech qachon qabul qilinmagan bo'lsa -da, u isroilliklar va falastinliklar o'rtasida davom etayotgan ziddiyatning muhim nazariy echimi bo'lib qolmoqda.

Ikkinchi Jahon Urushidan keyin Britaniya Bosh vaziri Klement Atlli «Britaniyani hayoti, pul va ma'naviy obro'siga katta zarar keltiradigan vaziyatdan qutqarish yo'lini izladi. 1947 yil boshida mandatni iste'foga chiqarish va Birlashgan Millatlar Tashkilotidan Falastinning kelajakdagi ahvoliga murojaat qilishni so'rash to'g'risida qaror qabul qilindi. 1947 yil noyabr oyida Birlashgan Millatlar Tashkiloti Bosh Assambleyasi Falastinni mustaqil arab va yahudiy davlatlariga bo'lishga ovoz berdi. Quddus maqomi "Qirollik-Baytlahm hududi (O'rta er dengizi yo'lakchasi bilan) Birlashgan Millatlar Tashkiloti tomonidan boshqariladigan korpus separatumi sifatida belgilanishi to'g'risida avvalgi Qirollik Komissiyasining tavsiyasiga asoslanib amalga oshirildi". Birlashgan Millatlar Tashkilotining bo'linish rejasi 1948 yildagi Isroilning Mustaqillik urushi natijasida eskirgan edi, lekin Qirollik Komissiyasi hisobotiga ko'ra, "faqat xalqaro rejimda himoyalangan muqaddas joylarni qo'llab -quvvatlovchi nufuzli hujjat bo'lgan". [15]

Quddus bo'linishi: 1948-1967

1948 yilda yahudiylar mustaqillik e'lon qilib, zamonaviy Isroil davlatini tuzdilar. Ammo 1948 yildagi Arab-Isroil urushida, Isroil Yangi shaharni qo'lga kiritganida, Eski shahar va Yahudiylar mahallasi ustidan nazoratni yo'qotdi. Iordaniya hukmronligi ostida, "yahudiylar kvartirasi shu qadar vayron qilinganki, xabarchilarga ko'ra, Ikkinchi Jahon Urushida Stalingrad yoki Berlin ko'rinishiga ega bo'lgan. Yahudiylardan bo'shatilgan kvartal, asosan Xevron hududidan kelgan arablar, bosqinchilarga topshirildi ». Arab askarlari "ibodatxonalar, maktablar va uylarni talon -taroj qilishdi va diniy buyumlarni yoqishdi". [16] Bundan tashqari, olimlarning ta'kidlashlaricha, "Iordaniyaliklar shaharning ikki qismi o'rtasida odamlarning erkin kirishiga imkon beradigan sulh bitimini buzganliklariga aniqlik kiritmagan. Yahudiylarni sharqiy Quddusga va Eski shaharga qaytishiga yo'l qo'ymang. " [17] Iordaniya Sharqiy Quddusda hukmronligini 1948 yildagi Mustaqillik urushidan keyin yigirma yil davomida saqlab qoldi.

Quddus Isroil nazorati ostida: 1967-hozirgacha

1967 yil iyun oyida Isroil va ko'plab arab qo'shnilari olti kunlik urushga kirishdi. Bu urush natijasida "Isroil sharqiy Quddusni, shu jumladan Eski shaharni ham o'z nazoratiga oldi. Isroil bu "mo''jizani" ishga solishga shoshildi. Yahudiy hukumatining birinchi harakatlaridan biri arablar yashaydigan sharqiy Quddus va Eski shaharni yahudiylarning yangi shahridan ajratib turgan devorni buzish edi. " [18] Bir oy ichida Isroil Knesseti (Parlamenti) Quddus munitsipalitetining chegaralarini kengaytirdi va Quddus sharqida Isroil qonunlari, yurisdiksiyasi va boshqaruvini qo'llashni buyurdi. Isroil nutqida Quddus nihoyat "birlashdi". Ba'zi xalqaro tanqidchilar deklaratsiyadan ehtiyot bo'lishdi va "qo'shilish haqida gapirishdi va Isroil siyosatining qonuniyligiga shubha qilishdi. Isroilliklar bunga javoban sharqiy Quddus va Eski shahar qo'shib olinmagan, aksincha Isroil qonunlari sharqiy Quddus va Eski shaharga ham tatbiq etilgan deb bahslashdilar. Qisman, suverenitet masalasi "Iordaniyaning Quddus ustidan hukmronlik qilish to'g'risidagi da'vosi xalqaro huquq bo'yicha qabul qilingan -qilinmaganligiga bog'liq edi. Agar shunday bo'lganida, isroilliklarni "bosib oluvchilar" deb ta'riflash mumkin edi ... Ammo ko'pchilik olimlar Iordaniyaning Quddusga ega bo'lish huquqining o'zi nuqsonli ekanligini ta'kidlashdi ... Iordaniya hech qanday qonuniy da'vo qilmaganligi sababli, Isroil zabt etilgan hududni "qaytarishga" hojati yo'q edi. Iordaniya yoki falastinliklar uchun ”. [19]

Shahar aholisining asosiy va muhim savoli-bu suverenitetning huquqiy yoki texnik tushunchasi emas, balki shahar va muqaddas joylarning kundalik boshqaruvi va boshqaruvi."Muqaddas joylarni himoya qilish" to'g'risidagi qonun qabul qilingach, Isroil o'z nasroniy va musulmonlariga o'z yodgorliklari "yahudiy hukumati ostida xavfsiz" ekanligiga ishontirdi. Yuqorida aytib o'tilganidek, Isroil bu hududda texnik jihatdan suverenitetni qo'lga kiritganiga qaramay, islomiy vaqfga Ma'bad tog'ini nazorat qilish va saqlashni davom ettirishga ruxsat berdi va "Isroil Quddusda xristian konfessiyalariga er yoki uy -joy sotib olish taqiqlangan Iordaniya qonunini o'zgartirdi". [20]

1967 yildan 1973 yilgi Yom -Kippur urushigacha "Isroil mamlakat ichkarisidan yoki chet eldan katta tanqidlarsiz muqaddas joylarni boshqarishga rahbarlik qildi". Biroq, bu tinchlik 1973 yil oktyabr oyida Yom Kippur hujumlari va keyingi urushlardan keyin tezda yo'qoldi. "Isroil aniq g'alaba qozongan bo'lsa -da, falastinliklar yangicha millatchilik ongini boshdan kechirdilar, bu keyingi yillarda ish tashlashlar, yopilishlar, namoyishlar va qonli tartibsizliklarga olib keldi. Bu tartibsizliklar 1987 yilda Falastinning Isroil istilosiga qarshi "qo'zg'olon" intifada bilan portladi. Garchi intifada Quddusda kuchliroq bo'lmasa -da, bu shaharni bo'linishiga va diniy va etnik guruhlarning ajralishini ko'rsatishga xizmat qilgan ». [21] Bugungi kunda vaziyat har doimgidek zerikarli va zaif. Quddus ko'plab tinchlik muzokaralarida muhokama qilingan bo'lsa-da, bu asrlik muammoning uzoq muddatli echimi hali yo'q va Quddus, texnik jihatdan Isroil suvereniteti ostida bo'lsa-da, ikki xil xalq tomonidan poytaxt deb da'vo qilingan shahar bo'lib qolmoqda.

Quddus Isroil-Falastin tinchlik jarayonida

So'nggi yigirma yil ichida isroilliklar va falastinliklar o'rtasida barqaror tinchlik qarorini topishga ko'p urinishlar bo'lgan. Prezident Bill Klintonning 1993 yilgi Oslo kelishuvi muzokaralar uchun zamin yaratishga harakat qildi. Erishilgan kelishuv "Isroil va Ozodlik Ozodlik Tashkilotini o'zaro e'tirof etish" va "G'azo sohilining ko'p qismini va G'arbiy Sohilning oz foizini Isroilni tark etishidan iborat" oraliq bosqichni "o'z ichiga oladi. [22] Bu muzokaralarda Isroil, hech bo'lmaganda nazariy jihatdan, BMT Xavfsizlik Kengashining 242 va 338 -sonli rezolyutsiyalariga muvofiq (olti kunlik va Yom -Kippur urushlari tugagan) Falastin davlati tuzilishiga rozi bo'lib, Isroildan voz kechishga chaqirdi. ularning bosib olgan hududlari. Biroq, Oslo kelishuvi birinchi qadam sifatida mo'ljallangan edi, ular Quddus (chegaralar, xavfsizlik, suv, aholi punktlari va qochqinlar bilan bir qatorda) bo'lgan "yakuniy maqom masalalari" ni muhokama qilishni oxirigacha qoldirishga qaror qilishdi. vaqt o'tishi bilan. [23] Afsuski, 1995 yilda Yitjak Rabinning o'ldirilishi barcha muzokaralarni tugatdi va Oslo kelishuvi eskirgan.

1993-2000 yillar oralig'ida Isroil-Falastin mojarosini hal qilish borasida unchalik katta yutuqlarga erishilmadi. 1994 yildagi Vatikan-Isroil asosiy shartnomasi va 2000 yildagi Vatikan-Ozodlik Tashkilotining asosiy bitimi Isroilni va FSTni katolik sifatida tan olish uchun zamin yaratdi va shu tariqa xristianlarni tinchlik jarayoniga jalb qilish imkoniyatlarini taqdim etdi. Bundan tashqari, 1994 yilgi Vashington deklaratsiyasi va Iordaniya-Isroil tinchlik shartnomasida Isroil musulmonlarning muqaddas joylariga Iordaniyaning alohida maqomini tan olishni o'z ichiga olgan bandlar bor edi. Biroq, tinchlik jarayoni umid baxsh etgan holda, 2000 yilda Kemp -Devid sammitiga qadar hech qanday oldinga siljishni sezmagan.

2000 yilgi Kemp -Devid uchrashuvida tez -tez muhokama qilinadigan asosiy muzokaralar - Ehud Barak tomonidan taklif qilingan hudud almashinuvi bo'lib, unda Isroil bosh vaziri Yosir Arafatga G'arbiy Sohilning 95 foizini va G'azo sektorining butun qismini taklif qilgan. Quddusga kelsak, Isroil Falastin hukmron shahar atrofi ustidan nazoratdan voz kechadi va Sharqiy Quddusning markaziy hududlaridagi boshqaruvni Falastin jasadlariga tarqatib yuboradi, lekin buning evaziga Sharqiy Quddus ustidan suverenitet va xavfsizlikni saqlab qoladi. Barak falastinliklarga musulmon va nasroniy kvartallarini, Isroil esa yahudiy va arman kvartallarini saqlashni taklif qildi. Biroq, "Isroilning Eski shaharni bo'linish bo'yicha ma'muriy taklifi nafaqat Falastin arab doiralarida, balki xristian jamoalarida ham katta xavotirga sabab bo'ldi" va Arafat pirovardida Barakning taklifini rad etdi. Falastinliklar Sharqiy Quddus va muqaddas joylar (xususan, Al-Aqso masjidi va Qoya gumbazi) ustidan to'liq suverenitetni, shuningdek, Isroil qabul qilmoqchi bo'lmagan bu hududlardagi barcha Isroil mahallalarini demontaj qilishni talab qilishdi. Orqaga nazar tashlasak, Arofatning Barak taklifini qabul qilishdan bosh tortgani uchun "Kemp -Devid sammitidagi aniq bir nuqta Eski shaharning taqdiri bo'lganga o'xshaydi" [24], sammitning taqsimlanishiga va to'xtab qolishiga olib keldi. yana tinchlik jarayoni.

2001 yildagi Taba sammiti haligacha isroilliklar va falastinliklarning BMT Xavfsizlik kengashining 242-sonli rezolyutsiyasiga binoan 1967 yilgacha Isroil chegaralariga qaytishda murosaga kelgan yakuniy kelishuvga erishgan eng yaqin deb hisoblanadi va Isroil ham, Falastin ham Falastin suverenitetini qabul qilishdi. Arab mahallalari va yahudiy mahallalari ustidan Isroil suvereniteti. Isroil hatto Quddusni alohida va alohida xalqaro maqomga ega bo'lgan "Muqaddas havzasi" deb hisoblashni taklif qildi. Biroq, Taba sammiti, oxir -oqibat, tomonlar o'rtasidagi kelishmovchilik tufayli emas, balki ichki siljishlar tufayli muvaffaqiyatsiz tugadi. Isroil va Qo'shma Shtatlar siyosiy o'zgarishlarni boshdan kechirishdi va Isroilning yangi bosh vaziri Ariel Sharon Oslo kelishuvining ashaddiy raqibi edi, u keyinchalik oxirgi maqom masalalari bo'yicha muzokaralarni tugatdi.

2010 yilda Amerika Qo'shma Shtatlari Prezidenti Barak Obama davrida, Isroil va Falastin ko'p yillar davomida birinchi marta to'g'ridan -to'g'ri muzokaralarni tikladilar. Biroq, bu munozaralar juda qisqa davom etdi, Isroil Bosh vaziri Benyamin Netanyaxu G'arbiy Sohildagi aholi punktlarini 10 oylik muzlatish muddatini uzaytirishdan bosh tortdi. Isroil yahudiy davlatini tan olish evaziga muzokaralarni to'xtatib qo'yishni taklif qildi, lekin Falastinliklar bu ikki masala o'rtasida bog'liqlikni ko'rmay, rad etishdi. Natijada muzokaralar noma'lum muddatga to'xtab qoldi.

O'tgan yilgi eng yorqin voqea-bu tinchlik muzokaralarini tiklash yoki keyinchalik to'xtatish emas, balki al-Jazira tomonidan keng jamoatchilikka nozik ma'lumotlarning tarqalishi. Hukumatning bu maxfiy hujjatlarida, aslida, falastinliklar hech kim o'ylagandan ko'ra ko'proq narsani, shu jumladan Quddus mahallalarini ham berishga tayyor ekanliklari ma'lum bo'ldi. [25] Falastin rahbariyati hatto "Quddusning Eski shahridagi yagona avtonomiyadan voz kechishga va uni alohida hukmronlikda saqlashga" tayyor edi. Hozircha, bu hujjatlarning chiqarilishi tinchlik jarayoniga va Quddus kelajagiga qanday ta'sir qilishi noma'lum. Ko'rinib turibdiki, Isroil, avval aytganidek, tinchlik uchun sherigiga ega emas va har ikki tomon ham barqaror barqarorlikka erishish uchun muzokaralar va murosaga qaytishga tayyor ko'rinadi.

Barak hukumatining sobiq maslahatchisi Menachem Kleyn "Quddus muammosi: doimiy maqom uchun kurash" kitobida muvaffaqiyatli tinchlik uchun beshta mezonni taklif qiladi. Birinchidan, bosh qahramonlar vijdonan muzokara qilishga tayyor bo'lishi kerak. Jarayonga asosiy aktyorlar kiritilishi kerak, muzokaralar bahsli asosiy muammolarni hal qilishi kerak va muzokarachilar o'z maqsadlariga erishish uchun kuch ishlatmasligi kerak. Nihoyat, muzokarachilar barqaror jarayonga sodiq qolishlari kerak. Keyin Klein "ro'yxatning uchinchi bandidan tashqari, Isroil-Falastin doimiy maqomi haqidagi muzokaralarda boshqa barcha mezonlar yo'qolgan yoki buzilganligini" ta'kidlaydi. [26] Bu toifalarning ba'zilari boshqalarga qaraganda noaniqroq bo'lsa -da ("asosiy aktyorlar" kim? "Bahsda" asosiy masalalar "nima?), Kleinning ko'rsatmalari muvaffaqiyatli muzokaralar uchun eng muhim malakaga taalluqli: ishtirokchilar haqiqiy tinchlikka erishish uchun chin dildan xohlaydi va unga rioya qilishga majburdir.

Shuni yodda tutgan holda, Quddus atrofidagi adabiyot va nazariy echimlar va tinchlik jarayoni o'zlarini beshta asosiy toifadagi echimlar bilan birlashtiradi. [27] Birinchi taklif Quddusni Isroil suvereniteti ostidagi bo'linmagan poytaxt qilib, falastinliklarga to'liq muxtoriyat va "shaharning o'ziga xos xususiyati zarur bo'lgan qoidalarni" o'z ichiga oladi. [28] Keyinchalik, shaharning u yoki bu tarzda bo'linishini qo'llab -quvvatlaydigan fikrlar bor. Bu mavzu bo'yicha bir nechta variantlar mavjud, ularning ba'zilari shaharning jismonan ikkita alohida poytaxtga bo'linishini o'z ichiga oladi (garchi bu echimning aniq chegaralari aniqlanmagan bo'lsa va kelishib olish qiyin bo'lsa ham), boshqalari jismonan bo'linmagan, lekin siyosiy jihatdan ajratilgan shaharlarni o'z ichiga oladi. Isroil va Falastin tegishli bo'limlarni boshqaradi. [29] Shunga o'xshash echim birgalikda suverenitetni va geografik va demografik jihatdan, falastinliklar va isroilliklar o'rtasida tenglik va tenglikka ega bo'lgan bitta munitsipalitetni yaratishni taklif qiladi, to'rtinchi o'rin esa oldingi ikkisini aralashtirib, ikkita alohida munitsipalitetni muvozanatli super soyabon ostida ishlashni tavsiya qiladi. -munitsipalitet. [30] Nihoyat, beshinchi yechim - deyarli bir asr oldin Qirollik komissiyasi hisobotida birinchi marta aytilgan: Falastin yoki Isroil suvereniteti ostida bo'lmagan, xalqaro miqyosda boshqariladigan va alohida tashkilot. Muqaddas joylarni boshqarishga bo'lgan yondashuvlar ham shunga o'xshash. Uchta reja taklif qilingan: hokimiyatni konfessiyalararo qo'mitaga berish, har bir dinga muqaddas joylarini nazorat qilish yoki masalalarni YuNESKO yoki Gaaga konventsiyalari kabi xalqaro kafolatlarga topshirish.

Yuqorida aytib o'tilgan echimlardan faqat bittasi muvaffaqiyat qozonishi mumkin: Isroil ham, Falastin ham Quddus ustidan nazoratdan voz kechishi kerak va boshqaruv xalqaro tashkilotga topshirilishi kerak. Isroil suvereniteti ostida bo'linmagan poytaxt muammoli bo'lib chiqdi, chunki musulmonlar yahudiylarga o'xshab Eski shaharga o'z huquqlarini va da'vosini his qilishadi va zulmni o'zaro idrok etish - bu suverenitetning qonuniy semantik masalasi bo'lsa ham - yomon his -tuyg'ularning yo'qolishiga yo'l qo'yadigan kuchli. Umumiy, aralash va qo'shma boshqaruv nazariy jihatdan yaxshi echimdir, lekin o'tgan tinchlik jarayonlari tafsilotlarni muzokara qilish qiyinligini isbotladi, hatto kichik kelishmovchiliklar ham muzokaralarning buzilishiga olib kelishi mumkin. Birinchi ikkita "muqaddas joylar" echimlari ham xuddi shunday noto'g'ri - dinlararo qo'mitani qabul qilib bo'lmaydi, chunki dinlar monolit fikrga ega emas va bunday murakkab va xilma -xil guruhlarga xizmat qilish uchun faqat bitta vakilni tanlash imkonsiz bo'lar edi. Bundan tashqari, har bir dinga o'z saytlarini boshqarishga ruxsat berish, shaharni har qanday uzluksizlikni yo'q qiladigan va amaliy boshqaruvni imkonsiz qiladigan tarzda ajratib qo'yadi.

Shuning uchun hokimiyat xalqaro tashkilotga berilishi kerak. Tarix shuni ko'rsatadiki, xalqaro institut faqat mahalliy odamlar ruxsat berganidek samarali bo'ladi, shuning uchun yahudiy, nasroniy va musulmon jamoalaridan tashkil topgan qo'mita kuch tuzilmasining bir qismi bo'lishi kerak. Bu qo'mita hech bo'lmaganda ramziy ma'noda xalqaro tashkilot qarorlarining orqasida turishi va o'z saylovchilarini xalqaro qoidalarning qonuniyligiga ishontirishga qodir bo'lardi. Ushbu retsept ushbu retseptning muvaffaqiyati uchun muhim bo'lar edi.

Bu yechim olimlar Maykl Bell va Daniel Kurtzerning ma'ruzasida eng yaxshi ifodalangan bo'lib, unda mualliflar shaharni nazorat qilish uchun "Eski shahar maxsus rejimi" (OCSR) ni yaratishni taklif qilishgan. Hisobotda suverenitetning texnik masalalaridan voz kechish va amaliy tashvishlar bilan shug'ullanish muhimligi ta'kidlangan: "Eski shaharning ko'cha-ko'cha bo'linishining eng istiqbolli alternativasi-bu maxsus rejimni yaratish. suverenitet masalasini himoya qiladi va buning o'rniga Eski shaharni uchinchi tomonning kuchli ishtiroki bilan qanday boshqarish va boshqarishga e'tibor qaratadi ". "Asosiysi, Eski shaharning barcha manfaatdor tomonlarining ehtiyojlarini qondirish" ekanligini tan olgan Bell va Kurttser, "tanlangan xolis uchinchi tomon administratorining ishtiroki", deb e'lon qildi. Isroilliklar va Falastinliklar birgalikda harakat qilishi muhim, chunki bu ikki tomonning ishonchini mustahkamlaydi va vaqt o'tishi bilan uni mustahkamlaydi ”. Muhimi, suverenitet masalasi isroilliklar va falastinliklar o'rtasida barqaror munosabatlar o'rnatilgunga qadar qoldiriladi. Bell va Kurttser taklifining tafsilotlari yaxshi va oqilona tushuntirilgan: "ikki tomon Isroil va Falastinning yuqori lavozimli vakillari va har ikki tomondan tanlangan cheklangan miqdordagi xalqaro ishtirokchilardan iborat Eski shahar kengashini tuzadilar". Bu kengash "muqaddas qadamjolarni muhofaza qilish, meros inshootlarini asrab -avaylash, arxeologik qazishmalar, yashash va qurilish ruxsatnomalarini ajratish, kommunal va infratuzilmani ta'minlash" kabi masalalarni nazorat qiladigan bosh ma'murni tanlaydi. [31] Administrator xuddi shunday, eski shaharda tartibni saqlash uchun mas'ul bo'lgan, xalqaro miqyosda ishlovchi politsiya tuzadi.

Bell va Kurtzerning nozik taklifi Quddus bo'yicha muzokaralarda keskinlikning ko'plab muhim nuqtalarini hal qiladi va hal qiladi. U texnik huquqiy muhokamalarga emas, balki amaliy masalalarga e'tibor qaratish zarurligini tan oladi. Bundan tashqari, u xolis ishtirokchi sifatida uchinchi tomon zarurligini tan oladi, lekin bu Isroil va Falastin rahbarlari boshqaruvda ishtirok etishi kerakligini tan oladi, shuning uchun ularning saylovchilari o'zlarini qulay his qiladilar va bu qarorni qo'llab -quvvatlaydilar.

Quddus misol tariqasida

Quddus din va siyosat birlashmasining ajoyib namunasidir va hozirgi dunyoning ba'zi qismlarini qiynayotgan ko'plab masalalar uchun ajoyib misol bo'lib xizmat qiladi. Xususan, Quddus misoli tashqi qarorlarning rolini va ularni qabul qilmaydigan odamlarga tashqi ko'rsatmalarni joriy etishdagi o'ta qiyinchilikni mukammal o'rganish vazifasini o'taydi. Masalan, Iordaniya Sharqiy Quddusni nazorat qilgan paytda, "Isroil ham, Iordaniya ham o'z harakatlari haqida begonalarning shikoyatlarini inobatga olmadi va Quddusning tegishli yarmini boshqarishga e'tibor qaratdi". [32] Bu tushuncha, masalaning echimi ichkaridan bo'lishi kerak va ta'sirlangan xalqlarning yordamisiz ishlamasligi, AQSh va boshqa davlatlarning tinchlik jarayonida qanday rol o'ynashiga katta ta'sir ko'rsatadi. Tarix bir necha bor ko'rsatganidek, "voqealar diplomatiyani bosib ketadi" - Qirollik komissiyasi hisoboti va BMTning bo'linish rejasi, chunki mintaqadagi vaziyat amalga oshishiga to'sqinlik qilgan. Shunday qilib, Amerika Qo'shma Shtatlari bilishi mumkin va bo'lishi kerak - bu, albatta, munozarani osonlashtirishga va tinchlik jarayoniga yordam berishi mumkin bo'lsa -da, isroilliklar va falastinliklarga o'z echimlarini yuklashga muvaffaqiyatli urinmaydi.

Bundan tashqari, Quddus va uning aholisi bugungi kunda diniy jamoalarni qiynab kelayotgan eng murakkab masalalarni aks ettiradi. Musulmonlar ham, yahudiylar ham shahar aholisining xohishi bilan, islom va yahudiylik talab qiladigan dunyo o'rtasida murosaga kelishadi. "Islomiy nuqtai nazardan, Quddusning roli Falastinning arab islom dunyosidagi markazini belgilaydi", deb aytilgan va shunga o'xshash izohlar yahudiylar tomonidan ham berilgan. Ammo yahudiylar va musulmonlar diasporasi o'zlari boshidan kechirmayotgan vaziyatni aytib berishga haqlimi yoki yo'qmi noma'lum. Xuddi shunday, Quddus haqidagi muzokaralar alohida dinlar orasidagi ulkan ichki bo'linishni ochib berdi va xristianlik, islom va yahudiylik monolit birliklar degan xayolni yo'q qildi. Garchi bu amalga oshirish kerak bo'lgan yoki hal qilinishi kerak bo'lgan "muammolar" bo'lmasa-da, ular siyosatchilar tan olishlari kerak bo'lgan muhim fikrlardir. Diplomatlar har bir din vakilidan iborat "konfessiyalararo kengash" kabi takliflar berganida, ular mahalliy va xalqaro diniy hamjamiyatlar turli yo'nalishlarda harakat qilayotgan turli kuchlarni tushunishlari kerak.

Quddusda diniy erkinlik va siyosiy suverenitetga bag'ishlangan konferentsiyaning ochilishida doktor Geris Xuri "barcha yahudiylarni, nasroniylarni va musulmonlarni tinchlik uchun o'z dinlaridan foydalanishga" chaqirdi. [33] Doktor Xourining so'zlaridagi ma'no ko'pincha e'tibordan chetda qoladi: din Yaqin Sharq tinchligini hal qilishda yaxshi kuch bo'lib xizmat qilishi mumkin. Quddusning yuqoridagi tahlillari diniy va siyosiy maqsadlarni muvozanatlash bilan bog'liq ba'zi qiyinchiliklarni ochib berishga intildi. Breger shunday yozadi: "... Quddusda siyosatni dindan ajratib bo'lmaydi ... Quddus g'arbiy Evropa yoki Amerika shahri emas, u dunyoviy funktsiyalarni muqaddas amallardan ajratib qo'ydi" - bu oddiy haqiqat "[hukumat], ma'muriyat, Quddus qonunlari diniy manfaatlar va partiyalar bilan chambarchas bog'liq bo'lib, dunyoviy va muqaddas o'rtasidagi an'anaviy tafovutni ochib beradi. [34] Shunga qaramay, ko'pchilik bu masalalarning har birini vakuumli cherkovda (yoki masjidda yoki ibodatxonada) hal qilishga urindilar va bu tanqidchilar nazarida davlatga alohida munosabatda bo'lish kerak. Bu yondashuv noto'g'ri. Quddusni va uning murakkab tarixini o'rganishning haqiqiy xabari - bu din va siyosatni ajratishning iloji yo'qligi, balki bu ikkisining birlashishining mumkin bo'lgan foydalari. Insoniyat tarixida kamdan -kam hollarda bitta shahar shunday ehtirosni qo'zg'atganki, bu hissiyotni salbiy aks ettirish o'rniga, diplomatlar Quddusning cheksiz muhabbatini qabul qilib, uni tinchlik va birga yashashga ilhomlantirishi kerak, faqat shahar va uning xavfsizligi uchun.

Asali, Komil Jamil. Tarixda Quddus. Bukxurst tepaligi: Chayon, 1989. Chop etish.

Beyker, Raymond Uilyam. Qo'rqmasdan islom: Misr va yangi islomchilar. Kembrij, MA: Garvard UP, 2003. Chop etish.

Bell, Maykl D. va Daniel C. Kurtzer. “ Yo'qolgan Tinchliklar. ” Tashqi ishlar 88.2 (2009). Internet.

Breger, Marshall J. va Tomas A. Idinopulos. Quddusning muqaddas joylari va tinchlik jarayoni. Vashington, Kolumbiya okrugi: Vashingtondagi Yaqin Sharq siyosati instituti, 1998. Chop etish.

Damper, Maykl.Muqaddas makon siyosati: Yaqin Sharq mojarosida Quddusning eski shahri. Boulder, CO: L. Rienner, 2002. Chop etish.

Janin, Xant. Quddusga to'rtta yo'l: yahudiy, nasroniy, musulmon va dunyoviy ziyoratlar, miloddan avvalgi 1000 yildan 2001 yilgacha. Jefferson, Shimoliy Karolina: McFarland & amp ,, 2002. Chop etish.

Klein, Menachem. Quddus muammosi: doimiy maqom uchun kurash. Geynsvill: Florida universiteti, 2003. Chop etish.

Muhammad, Shtayye. Quddus kelajagi haqidagi stsenariylar. Al-Bireh: Falastin Mintaqaviy tadqiqotlar markazi, 1998.

Prok. Quddus diniy erkinlik va siyosiy suverenitet o'rtasida: aks ettirish kuni. Quddus, Isroil: Muqaddas erdagi diniy va merosni o'rganish markazi nashrlari, 1995. Chop etish.

[1] Janin Xant. Quddusga to'rtta yo'l: yahudiy, nasroniy, musulmon va dunyoviy ziyoratlar, miloddan avvalgi 1000 yildan 2001 yilgacha. (Jefferson, Shimoliy Karolina: MakFarlend, 2002) 16.

[3] Komil Jamil Asali. Tarixda Quddus. (Buckhurst Hill: Scorpion, 1989).

[4] Marshall J. Breger va Tomas A. Idinopulos. Quddusning muqaddas joylari va tinchlik jarayoni. (Vashington, DC: Vashingtondagi Yaqin Sharq Siyosati Instituti, 1998) 53.


Afsonalar va faktlar onlayn - bo'linish

Ikkinchi jahon urushi tugashi bilan Xolokostning kattaligi ma'lum bo'ldi. Bu Falastin masalasini hal qilish talablarini tezlashtirdi, shuning uchun Gitler va rsquosning omon qolganlari o'z vatanlarida boshpana topishi mumkin edi.

Inglizlar arablar uchun ham, yahudiylar uchun ham maqbul bo'lgan kelishuvni ishlab chiqishga harakat qilishdi, lekin ularning avvalgi roziligini olishlari muvaffaqiyatsizlikni kafolatladi, chunki arablar hech qanday murosaga kelishmadi. 1947 yil fevral oyida inglizlar bu masalani BMTga topshirdilar.

Birlashgan Millatlar Tashkiloti Falastin bo'yicha maxsus komissiya tuzdi. 11 mamlakatdan kelgan delegatlar * bu erga borib, uzoq vaqtdan beri aniq bo'lgan narsani topdilar: yahudiylar va arablarning ziddiyatli milliy intilishlari yarasholmadi.

Ikkala guruhning qarama -qarshi munosabatlari, yahudiylar haqlik tuyg'usiga ega bo'lib, o'z ishlarini har qanday xolis sud oldida ko'rib chiqishga tayyor ekanliklarini taassurot qoldirmasdi, arablar o'z ishining adolatiga ishonchsiz edilar. xalqlarning hukmiga ta'zim qilishdan qo'rqaman. & rdquo 1

Qaytib kelganlarida, ettita millat delegatsiyalari — Kanada, Chexoslovakiya, Gvatemala, Gollandiya, Peru, Shvetsiya va Urugvay — ikkita yahudiy va arab davlatini tashkil etishni, Quddus bilan iqtisodiy ittifoqqa qo'shilishni tavsiya qilishdi. xalqaro anklav. Uch davlat Hindiston, Eron va Yugoslaviya va#8212 arab va yahudiy viloyatlari bilan unitar davlatni tavsiya qilgan. Avstraliya betaraf qoldi.

Falastin yahudiylari Komissiya tomonidan ajratilgan kichik hududdan qoniqish hosil qilmadilar va Quddus yahudiy davlatidan ajralib chiqqanidan xursand bo'lishmadi, lekin ular murosaga kelishdi. Arablar UNSCOP va rsquos tavsiyalarini rad etishdi.

The maxsus Birlashgan Millatlar Tashkiloti Bosh Assambleyasi qo'mitasi arablarning yagona davlat tuzish haqidagi talabini rad etdi. 1947 yil 29-noyabrda bo'linish bo'yicha ko'pchilik tavsiyanomalar 33-13, 10 betaraflik bilan qabul qilindi.

Arab dunyosi, hali Falastin arablari emas, balki bajarilgan haqiqatni tan olishdan va Falastinda ixcham, yaxshi tashkil etilgan va deyarli avtonom yahudiy jamoasining mavjudligidan qanday azob chekishini ko'rish qiyin.

London Tayms tahririyat 3

“Bo'lish rejasi yahudiylarga erning ko'p qismini va barcha ekin maydonlarini berdi. ”

FAKT

Bo'linish rejasi shaxmat taxtasi ko'rinishiga ega bo'ldi, chunki yahudiy shaharlari va qishloqlari butun Falastin bo'ylab tarqaldi. Bu rejani murakkablashtirmadi, chunki yahudiy shaharlari va shaharchalarida turmush darajasi yuqori bo'lgani uchun arablarning katta aholisi jalb qilingan edi, bu esa har qanday bo'linish natijasida ko'p sonli arab aholisi bo'lgan yahudiy davlati paydo bo'lishini kafolatladi. Qo'shimcha yahudiylarning joylashishiga ruxsat berish zarurligini tushungan holda, ko'pchilik taklif yahudiylarga mamlakatning shimoliy qismiga, Jalilaga va janubdagi katta, qurg'oqchi Negev cho'llariga ajratilgan. Qolgan qismi arab davlatini tuzish edi.

Bu chegaralar faqat demografiyaga asoslangan edi. Yahudiy davlatining chegaralari xavfsizlikni hisobga olmagan holda tuzilgan, shuning uchun yangi davlat va chegaralar deyarli himoyasiz edi. Umuman olganda, yahudiy davlati taxminan 5500 kvadrat milni tashkil qilishi kerak edi va aholisi 538.000 yahudiy va 397.000 arab bo'lishi kerak edi. Taxminan 92000 arablar Tiberiya, Safed, Xayfa va Bet -Shinda yashagan, yana 40 mingi badaviylar bo'lib, ularning aksariyati sahroda yashagan. Arab aholisining qolgan qismi yahudiy davlati bo'ylab tarqaldi.

Arab davlati 454 kvadrat milya bo'lishi kerak edi, aholisi 804000 arab va 10 000 yahudiy. Tanqidchilarning ta'kidlashicha, BMT yahudiylarga unumdor er bergan, arablarga esa tepalikli, qurg'oqchil erlar ajratilgan. Aksincha, yahudiy davlatining qariyb 60 foizi Negevdagi cho'l bo'lishi kerak edi, arablar qishloq xo'jaligi erlarining ko'p qismini egallagan. 5

Birlashgan Millatlar Tashkilotining ko'pchilik va Quddus ikkala shtatdan ajralib qolishi va xalqaro zona sifatida boshqarilishini talab qilishi vaziyatni yanada murakkablashtirdi. Bu kelishuv Quddusda 100 mingdan ortiq yahudiylarni o'z mamlakatidan ajratib qo'ydi va arab davlati tomonidan cheklandi.

Britaniya statistikasiga ko'ra, Isroil bo'ladigan erlarning 70 foizdan ko'prog'i arab dehqonlariga tegishli emas edi, bu majburiy hukumatga tegishli edi. Bu erlar inglizlar ketgandan keyin yana Isroil nazoratiga o'tdi. Yerning qariyb 9 foizi yahudiylarga, 3 foizi esa Isroil fuqaroligiga kirgan arablarga tegishli edi. Demak, atigi 18 foizi arablarning Isroilga hujumidan oldin va keyin mamlakatni tark etgan arablarga tegishli edi. 6

“Isroil 1948 yilda butun Falastinni egallab oldi. ”

FAKT

Millatlar Ligasi belgilagan tarixiy Falastin erlari va yahudiylarning milliy uyining 80 foizga yaqini 1921 yilda inglizlar tomonidan kesilib, Transjordanga ajratilgan. U erda yahudiylarning joylashuvi taqiqlangan. Birlashgan Millatlar Tashkiloti Falastinning qolgan 20 foizini ikki davlatga ajratdi. 1950 yilda Iordan daryosining G'arbiy Sohilga qo'shilishi va Misr va G'azoning rsquos nazorati ostida arablar Mandat hududining 80 foizidan ko'prog'ini, yahudiy davlati esa 17,5 foizni egalladi. 7

Falastin arablariga hech qachon davlat taklif qilinmagan va shu sababli o'z taqdirini o'zi belgilash huquqidan mahrum bo'lgan. ”

FAKT

1937 yildagi Peel komissiyasi yahudiylar va arablarning bir -biriga zid intilishlarini hal qilishning yagona mantiqiy yechimi - Falastinni yahudiy va arab davlatlariga ajratish edi. Arablar bu rejani rad etdilar, chunki bu ularni yahudiy davlatining tuzilishini qabul qilishga majbur qildi va ba'zi falastinliklarni yahudiy hukmronligi ostida yashashni talab qildi. Falastinda qolgan 10 310 kvadrat kilometrdan. Shunga qaramay, sionistlar inglizlar bilan muzokara o'tkazishga qaror qilishdi, arablar esa har qanday murosaga kelishdan bosh tortishdi.

1939 yilda Britaniya Oq Qog'ozida Falastinda 10 yil ichida arab davlati tuzilishi va keyingi besh yil ichida yahudiylarning immigratsiyasini 75 mingdan oshmasligi kerak edi. Shundan so'ng, arab aholisining roziligisiz hech kimga ruxsat berilmas edi. Garchi arablarga yahudiylarning immigratsiyasi bo'yicha imtiyoz berilgan bo'lsa ham, ularga mustaqillik taklif qilingan va arab millatchilarining maqsadi mdash edi, ular Oq kitobni rad etishdi.

Bo'linish bilan falastinliklarga davlat va o'z taqdirini o'zi belgilash imkoniyati berildi. Bu ham rad etildi.

Falastin aholisining aksariyati arab edi, shuning uchun yagona arab davlati tuzilishi kerak edi. ”

FAKT

1947 yilda bo'linish to'g'risidagi qaror qabul qilinganda, arablar butun G'arbiy Falastinda ko'pchilikka ega bo'lishdi va 1,2 million arab va 600 ming yahudiy. 8 Ammo yahudiylar ko'pchilik edi ularga ajratilgan hududda qaror bilan va Quddusda.

Britaniyaliklarning cheklangan immigratsion siyosatini hisobga olgan holda, yahudiylarning mamlakatda ko'pchilikka chiqish imkoniyati bo'lmagan. Aksincha, 1922 yildagi mandatdan oldin kamayib borayotgan Falastin va rsquo arab aholisi tez sur'atlar bilan o'sdi, chunki atrofdagi barcha mamlakatlardan arablar erkin kelishdi, minglab odamlar esa iqtisodiy tez rivojlanishdan foydalanishdi. sionistik aholi punktlari tomonidan rag'batlantiriladigan sog'liqni saqlash sharoitlari.

Falastinni bo'linish to'g'risidagi qaror faqat demografik nuqtai nazardan emas, balki yahudiylar va arablarning hududiy da'volari murosasiz degan xulosaga asoslangan va eng mantiqiy murosa ikki davlatning yaratilishi edi. Ajablanarlisi shundaki, o'sha yili, 1947 yilda, Birlashgan Millatlar Tashkilotining arab a'zolari Hindiston qit'asining bo'linishini va yangi, asosan musulmonlar bo'lgan Pokiston davlatini yaratishni qo'llab-quvvatladilar.

Arablar qon to'kilmasligi uchun murosaga tayyor edilar. ”

FAKT

Partiya ovozi yaqinlashar ekan, siyosatdan ustun bo'lgan muammoning siyosiy echimiga umid yo'qligi aniq bo'ldi: arablar Falastindagi yahudiy davlatini qabul qilishni istamasliklari va sionistlarning hech narsaga rozi bo'lmasliklari. Yahudiy agentligi vakillari Devid Xorovits va Abba Eban 1947 yil 16 sentyabrda Arab Ligasi kotibi Azzam Posho bilan uchrashuvda murosa qilishga urinishganida, arablarning murosasizligi yaqqol namoyon bo'ldi. Posho ularga ochiqchasiga aytdi:

Arab dunyosida murosasiz kayfiyat yo'q. Ehtimol, janob Xorovits, sizning rejangiz oqilona va mantiqiy, lekin xalqlarning taqdiri ratsional mantiq bilan hal qilinmaydi. Millatlar hech qachon jang qilishlarini tan olishmaydi. Siz tinch yo'l bilan yoki murosa yo'li bilan hech narsa olmaysiz. Siz, ehtimol, biror narsani olishingiz mumkin, lekin faqat qo'llaringiz kuchi bilan. Biz sizni mag'lub etishga harakat qilamiz. Ishonchim komilki, biz muvaffaqiyat qozonamiz, lekin biz harakat qilamiz. Biz salibchilarni quvib chiqarishga muvaffaq bo'ldik, lekin boshqa tomondan Ispaniya va Forsni yo'qotdik. Balki biz Falastinni yo'qotamiz. Ammo tinch yo'l bilan hal qilish haqida gapirish juda kech. 8

Eslatmalar

1 Aharon Koen, Isroil va arab dunyosi, (Boston: Beacon Press, 1976), 369-370-betlar.
2 Ovoz berish yaxshilik qismlar: Avstraliya, Belgiya, Boliviya, Braziliya, Belarusiya SSR, Kanada, Kosta -Rika, Chexoslovakiya, Daniya, Dominikan Respublikasi, Ekvador, Frantsiya, Gvatemala, Gaiti, Islandiya, Liberiya, Lyuksemburg, Gollandiya, Yangi Zelandiya, Nikaragua, Norvegiya, Panama , Paragvay, Peru, Filippin, Polsha, Shvetsiya, Ukraina SSR, Janubiy Afrika Ittifoqi, SSSR, AQSh, Urugvay, Venesuela.

Bo'linishga qarshi ovoz berish: Afg'oniston, Kuba, Misr, Gretsiya, Hindiston, Eron, Iroq, Livan, Pokiston, Saudiya Arabistoni, Suriya, Turkiya, Yaman.

Qolganlar: Argentina, Chili, Xitoy, Kolumbiya, Salvador, Efiopiya, Gonduras, Meksika, Buyuk Britaniya, Yugoslaviya. Birlashgan Millatlar Tashkiloti Yilnomasi, 1947-48, (NY: Birlashgan Millatlar Tashkiloti, 1949), 246-47-betlar.

3 London Tayms, (1947 yil 1 dekabr).
4 Xovard Sachar, Isroil tarixi: Sionizmning yuksalishidan bizning zamongacha, (NY: Alfred A. Knopf, 1998), p. 292.
5 Koen, s. 238.
6 Moshe Aumann va Falastindagi ldquoLand egalik huquqi, 1880-1948, & rdquo in Michael Curtis va boshqalar, Falastinliklar, (NJ: Transaction Books, 1975), p. 29, p. 257 -sonli Falastin hukumati, Falastinni o'rganish.
7 Tarixiy Falastin tarkibiga hozirgi Iordaniya (taxminan 35640 kvadrat milya), Isroil (8,019 kvadrat milya), G'azo (139 kvadrat milya) va G'arbiy Sohil (2263 kvadrat milya) kiradi.
8 Arieh Avneri, Mulkni yo'qotish to'g'risidagi da'vo, (NJ: Transaction Books, 1984), p. 252.
9 Devid Xorovits, ishlab chiqarish holati, (NY: Alfred A. Knopf, 1953), p. 233.

* Avstraliya, Kanada, Chexoslovakiya, Gvatemala, Hindiston, Eron, Gollandiya, Peru, Shvetsiya, Urugvay va Yugoslaviya.


Videoni tomosha qiling: Savol-javob: Nasroniylarning diniga ergashgan va hadislarni tan olmagan kimsaning hukmi nima?


Izohlar:

  1. Gair

    Admin! Atigi 99 rubl uchun arzon domenni xohlaysizmi? Bu yoqqa keling!

  2. Tzuriel

    Menimcha, siz noto'g'risiz. Ishonchim komil. Keling, muhokama qilaylik. Menga PM orqali elektron pochta xabarini yuboring.

  3. Gofraidh

    Bu juda qimmatli fikr

  4. Edgardo

    And I ran into this. We can communicate on this theme.

  5. Egon

    Men kechirim so'rayman, lekin mening fikrimcha, masalani hal qilishning boshqa yo'li bor.

  6. Creighton

    Shunisi e'tiborga loyiqki, bu kulgili ma'lumotlar



Xabar yozing