O'rta asrlarda bolalikni namoyish eting

O'rta asrlarda bolalikni namoyish eting


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Thebolalikning vakolatxonalarida yo'qligi ko'rinadi O'rta asrlar. O'rta asr ikonografiyasi darslarga boy. Bolaning hamma joyda ekanligini anglash uchun har qanday mintaqada o'rta asr qo'lyozmasini ochish, freskaga diqqat bilan qarash yoki hatto haykaltaroshlik haqida o'ylash deyarli etarli. Oddiy tomoshabin, u ko'plab kompozitsiyalar markazida ham uchraydi. O'rta asrlar mualliflari bundan xabardor. Filipp Ariesning yozganlaridan farqli o'laroq, O'rta asrlar bolalar diqqat markazida bo'lgan vaqt.

Bola va vaqt

Bola shu tariqa "hayot asrlari" ga tegishli ko'plab bo'linmalarda o'z o'rnini topadi. Filipp de Novare (Insonning to'rt yoshi, 1260) yoki Gilles de Rome (Le livre du Gouvernement des Princes, 1280) yozuvlari orqali biz ikonografiyada topgan ba'zi bir muhim bosqichlarni ajratib olishimiz mumkin. , ya'ni: chaqaloqlik, o'zi infantia va dentum plantatura o'rtasida bo'lingan; Ushbu bosqich tugashi bilan biz bolalikka (7-14 yosh), so'ngra o'spirinlikka kiramiz. Haqiqiy asrlar va shartnomalar bilan belgilanadigan yozishmalardan tashqari, bu erda bizni ko'proq ushlab turadigan narsa bolalar duch keladigan hayotning turli bosqichlariga tegishli. Darhaqiqat, O'rta asrlar davomida, tasvirni yoshi u yoki bu belgiga bog'lashga urinishdan ko'ra, ular etkazmoqchi bo'lgan xabarga ko'ra ushlab turish yanada uyg'unroq ko'rinadi. Boshqacha qilib aytganda, bunday sahna yurishni o'rganish, boshqasi o'ynash yoki hatto hunar o'rganishni aks ettiradi.

Shuncha bosqichlarni, ba'zan marosimlarni o'tkazish marosimlarini tashkil etadigan ushbu turli xil sahnalardan tashqari, biz bola o'z muhitiga qarab rivojlanib borishini ko'rsatishga harakat qildik. Darhaqiqat, "O'rta asrlarda bola bo'lishning" ko'plab usullari mavjud. Aynan shu xilma-xillikni ta'kidlashga harakat qildik. Xuddi shu tarzda, o'rta asr tasvirlari bolaning moddiy va ijtimoiy muhitining bir qismini biz ko'rib turganidek tiklashga imkon beradi. Va nihoyat, uchta "g'ayrioddiy bolalik" orqali aytish mumkinki, bola O'rta asrlarda ham nasroniy, ham dunyoviy madaniyatida o'z o'rnini egallaydi. Oxir oqibat, bu qishloqda yoki qal'ada goh kulib, goh makabri bilan o'ynaydigan, tepada o'ynab yoki hatto usta o'rindig'i orqasida o'ynab yurgan bolaligimiz, biz bu erda ko'chirishga harakat qildik. Ikonografiya orqali bolalar hayotini tashkil etadigan turli bosqichlarni ajratish mumkin. Ikkalasi ham stereotiplarni etkazishda ilmiy kuzatuvlarga asoslanib, bu tasvirlar juda ko'p va bolaning holati amaliyoti va haqiqatiga oydinlik kiritadi. Shunday qilib, tug'ilish, o'rganish va o'lish vaqt haqiqatining bir qismidir.

Tug'il

O'rta asrlarda ayol uchun eng yomon narsa steril bo'lishdir. Nikoh sharoitida uning roli iloji boricha ko'proq bolalarni berishdir, keyin ularni Xudoning in'omi sifatida ko'rishadi. Reproduktiv tizimda erkaklar hali ham muhim rol o'ynaydi, chunki shartnomalar ularni erkaklar avlodini berish uchun qushqo'nmas sharbatini ichishga undaydi. Agar o'g'li bo'lsa, onasi "yanada chiroyli rang va harakatlanish osonroq" bo'lishi kerak.

Yaxshi tug'ilishni kafolatlash uchun, biz Bokira qizga sham olib, iltimos, Candlemas kuni murojaat qilishimiz mumkin. Cherkovda iste'mol qilingandan so'ng, uni uyga olib borish va siz bilan saqlash mumkin edi. Darhaqiqat, XIII asrdan boshlab, G'arbda Marianga sig'inish avj oldi. Bu keyinchalik poklik va unumdorlik bilan bog'liq. Onalik timsoli, u barcha onalarning tabiiy himoyachisidir.

Tibbiy risolalar homilador ayollar bilan ham bog'liq. Ba'zi yoritgichlar homila noto'g'ri pozitsiyalarda ko'rsatilgan bachadonlarni namoyish qilishdan tortinmaydi. Qizig'i shundaki, birinchi yoritilishlarda "aseksual" homila ko'rsatiladi. Orqa qo'llar ba'zan unga erkak jinsiy a'zolarini qo'shib qo'yadi. Yaxshi bola hamma narsadan ustun erkak!

Tug'ilish odatda yangi tug'ilgan chaqaloqni chiqarib olishga yordam beradigan doyalar kompaniyasida sodir bo'ladi. Ota odatda voqea joyida yo'q, ba'zan hatto uydan chetlashtiriladi. Tug'ilishi bilanoq, yangi tug'ilgan chaqaloq qichqirishi kerak, bu hayot belgisi. Keyinchalik, biz uni gul barglari va tuz bilan surtamiz, uning reflekslarini tekshiramiz ... Keyin iliq suv bilan tualet boshlanishi mumkin. Iloji boricha, yoritgichlar go'dakni kutganini, keyin uni juda ehtiyotkorlik bilan kutib olishlarini aniq ko'rsatib turibdi.

O'rganing

Tug'ilgandan so'ng, bola iloji boricha tezroq suvga cho'madi, ba'zida uyning o'zida. Biroq, diniy suvga cho'mish majburiy bo'lib qolmoqda. Bu bola tug'ilgandan ko'p o'tmay, xudojo'y va xudojo'y ota ishtirokida sodir bo'ladi. Ushbu birinchi buyuk marosim yangi tug'ilgan chaqaloqlarning nasroniylar jamoasiga qo'shilishini anglatadi. Keyin uni o'rganish boshlanishi mumkin.

Uning hayotidagi birinchi katta qadamlardan biri bu yurishni o'rganishdir. Bu erda ham ikonografiya batafsil etishmayapti. To'rt oyoqli bola, aksincha, kamdan-kam hollarda ifodalanadi, hayvon holatiga, yirtqich hayvonga juda yaqin deb hisoblanadi. Keyin tik turgan stantsiyaga o'tish trotter yoki youpala yordamida namoyon bo'ladi, bu yoritilishlar orqali turli shakllarda bo'lishi mumkin. Biz har doim g'ildiraklarning mavjudligini, ma'lum bir harakatchanlikning belgisini, xavf-xatarsiz emasligini sezamiz. Gapirishni o'rganish odatda ko'p o'tmay keladi.

Yana bir ajoyib lahza, "maktabda o'qish". Bu erda ham yoritilishlar haqiqatni aks ettiradi va amaldagi amaldagi ta'limning turli shakllarini aks ettiradi. Etti yoshidan boshlab bola uning ta'limini ta'minlash uchun uchinchi shaxsga ishonib topshiriladi. Aristokratik guruhda homiylik haqida gap boradi. XV asrga qadar vakolat berilgan oblatatsiya amaliyoti bolani diniy ta'lim olish uchun monastirga ishonib topshirishdan iborat. Buyuk Karl davridan boshlab shahar maktablari rivojlandi. O'qituvchi o'z o'quvchilariga dars beradi. O'rta asrlarda bu maktab bilim pog'onasiga olib boruvchi pog'ona degan fikr keng tarqalgan bo'lib, ikonografiyada ko'plab aks sadolarni topadi. Maktab ostonasidan o'tib, bola alifbo jadvallari yordamida o'qishni o'rganadigan kichik maktabga kiradi. O'sib ulg'aygan bola, Per Lombard kabi buyuk ustalarning nigohi ostida poldan polga ko'tariladi. Oxir oqibat, bolalik haqiqatan ham ikonografiyada yaxshi ifodalangan o'rganish yoshidir.

Kasallik va o'lim

O'rta asrlarda bolalar o'limi juda yuqori edi. Oxirgi O'rta asrlarda har uchinchi bolalardan bittasi besh yoshga to'lmasdan vafot etgan deb taxmin qilinadi. O'lim har lahzada yashiringan. Kasalliklarga duch kelganda, biz ota-onalar hajga borish uchun hamma narsadan voz kechib, davo topishlari mumkinligini tushunamiz. Ko'plab tasvirlar va hikoyalar ushbu mo''jizalarni tasvirlaydi. Masalan, biz to'rt yoshidan beri nogiron bo'lgan olti yoshli qizaloqning Sent-Luis qabriga borib, o'z qobiliyatini tiklaganini bilamiz.

Kasallik yoki zaiflikdan tashqari, o'limga ko'plab sabablar sabab bo'lishi mumkin. Birinchidan, biz avvalambor maishiy avariyadan qo'rqamiz. Masalan, yong'inlar va umuman olganda yong'inlar shahar va qishloqda katta zarar etkazadi. Yovvoyi hayvonlar ham qo'rqishadi. Afsuski, g'amxo'r onalar yoki tibbiy vositalar har doim ham etarli emas. Bu erda ikonografiya ham guvohlik beradi.

Hech bo'lmaganda, o'lim oldida, ota-onalarning va xususan onalarning reaktsiyalari bolalik qanchalik qadrlanganligini ko'rsatadi. Uni himoya qilish uchun hamma narsa qilingan.

Bola va uning muhiti

Shaharlarning bolasi qishloq yoki hatto qal'aning bolasi emas. Har bir joyda, uni namoyish qilishning turli xil usullari. Ikkala aktyor ham, tomoshabin ham, otda yoki daraxtda o'tirgan holda, ikonografiya belgilangan joylarga ko'ra ijtimoiy toifalarni ajratib qo'ymaydi. Kichik dehqon dalada, shogird ustaxonada band bo'lsa ham, hatto yosh zodagon o'z otini boshqarishni o'rganganida ham.

Qishloqda

Ajablanarlisi shundaki, dehqonchilik dunyosidagi bolalar badiiy matnlardan ko'ra miniatyurada ko'proq ishtirok etishadi. Bu avvalo qishloq jamiyatida - buni unutmasligimiz kerak! - dehqonning barcha boyligi uning farzandlaridan iborat. Shuning uchun ular qishloq xo'jaligi ishlariga tezda yordam berishlari uchun ularga diqqat bilan g'amxo'rlik qilish kerak. Masalan, o'g'il bolalar shudgorlashda o'n yosh atrofida qatnashadilar.

Ushbu qishloq yoshlaridan bizda XIII asrning guvohi Oksfordlik fransiskan Tomas Dokingning shaxsidir. Shunday qilib, uning so'zlariga ko'ra, qishloq bolasi "ba'zida dalada, ba'zida bog'da, ba'zan bog'da, ba'zan uzumzorda yuguradi. U yilning eng yaxshi ko'rgan daqiqalarini o'tkazadi: bahorda u shudgorchilar va sepuvchilarni kuzatib boradi, yozda va kuzda shamlardan yig'adiganlarga hamroh bo'ladi (...) U pishmagan uzumni yig'ishda zavqlantiradi (.) ..) qushlarning uyalarini topadi (...) quvonch bilan sakrab, qo'y va parrandalarni uyiga olib keladi ». Ikonografiya kichik qishloq xo'jaligi ishlari bilan band bo'lgan va ikkita jismoniy mashqlar orasida o'ynaydigan bu bolalarni tasvirlashdan zavqlantiradi.

Ammo qishloq hayoti ham xavfli. Katta ochiq kaminlar, yovvoyi hayvonlar yoki hatto Falaise sow [i] singari uy hayvonlari bilan bir qatorda, qishloq xo'jaligi infratuzilmalari ba'zan halokatli avariyalarga yordam beradi. Bir nechta fojiali ertaklarda suv tegirmonlari yaqinida cho'kish natijasida o'lim haqida so'z boradi. Shunday qilib, ikonografiya qishloqlar dunyosini taklif qiladi, bu erda bolalar o'z oilalari bilan chambarchas bog'langan holda qishloq xo'jaligi ishlarida to'liq qatnashadilar.

Shaharda

Shahar qizg'in va mo'l-ko'l faoliyat joyidir. Umuman olganda, bolalar o'n ikki yoshdan keyin usta xizmatiga kirishadi. Biroq, shogirdlik shartnomalari sakkiz yoshli bolalarni ustozi bilan birga ularga kelajak kasbining asoslarini o'rgatadigan va allaqachon o'rganilgan mexanika san'atini kengaytiradigan ustozni ko'rsatadi. Ba'zi qo'lyozmalar chetida oshpaz bolalar, duradgorlar yoki temirchilar og'ir va minnatdor bo'lmagan ishlar bilan band.

Shahar, shuningdek, zamonning baxtsizliklari ehtimol eng ko'p seziladigan joy. 1348 yilgi vabo epizodi shahar dunyosining qashshoqlashishiga yordam beradi. Bolalar epidemiyalar, to'yib ovqatlanmaslik va hatto ochlikdan aziyat chekmoqda. Shu nuqtai nazardan, tilanchilik kuchaymoqda. Bola bilan birga bo'lganida, tilanchi sadaqa tarqatish orqali xayriya bilan shug'ullanadigan zodagonlarning rahmini jalb qilish uchun ko'proq imkoniyatga ega bo'ladi.

Ammo shahar, shuningdek, keng osmon ostidagi o'yin maydoniga aylanishi mumkin. Bolalar va yosh o'spirinlar erkin holda, suvda shov-shuvga tushishdan oldin daryolar bo'ylab baliqlarni tomosha qilishadi. Ular tugashi bilanoq, ular ayiq ustozining tomoshasiga qoyil qolish uchun to'g'ridan-to'g'ri keyingi maydonga qarab yo'l olishadi. O'rta asrlar shaharchasi bolalarga sarmoya yotqizdi, keyinchalik quvnoq farandol havosini oladi. Oxir-oqibat, ikonografiyada bolalar duch keladigan qiyinchiliklar va xavf-xatarlar, shuningdek, bu joyni egallab turgan ushbu baxtli bolalar guruhlarining o'ynoqi yoki kulgili tabiati aks ettirilgan.

Qal'ada

Qal'ada ritsarlik va odobli ta'lim beriladi. Sakkiz yildan so'ng, bolalar oilasidan ajralib, otasidan yuqori darajadagi lord sudiga qo'shilishadi. Keyin ular boshqa koinotga, ya'ni otliqlar, otxonalar, qurol-yaroq do'konlari, ovlar, pistirmalar va erkalik antiqa narsalarga kirishadi. Anju shahridagi Neapol qiroli Lui II kabi g'ayrioddiy bolalar o'zlarining balandliklariga mutanosib qirollik pozitsiyalarida namoyish etiladi. Shunday qilib, agar u Parij darvozasi oldida palfreyga minadigan bo'lsa, yosh shoh uning o'lchamiga mos keladigan tokka ega.

Shuningdek, qal'ada yosh zodagonlar ovlashga o'rgatilgan. Ushbu aristokratik amaliyot 7 yoshdan boshlab o'rgatiladi, garchi 12 yoshga mos keladigan ko'rinadi. Eng badavlat doiralarda, bola uning rivojlanishiga to'sqinlik qilmaslik uchun ehtiyotkorlik bilan ko'rinadi. Ko'rinib turibdiki, bolalar, odatda, oqsoqollarni tomosha qilish paytida itlarni tozalash yoki to'r tayyorlash uchun javobgardir.

Qal'ada, shuningdek, yosh sahifalar sharaf bilan xizmat qilish uchun buyuk lorddan ta'lim oldi. Lui XII yosh sahifasining hayoti unchalik qattiq emas. Biz uni bu erda va u erda 14-asr sudlarida juda mashhur bo'lgan maymun bilan zavqlanayotganini ko'ramiz. Qal'a, shuningdek, bolaning o'z o'rniga ega bo'lgan zavqlanadigan joy. U erda beriladigan ta'lim, biz bu erda ko'rib turganimizdek, pedagog bilan bir qatorda hokimiyat uchun zarur bo'lgan bilimlarni olishga qaratilgan. Oxir oqibat, qal'a dunyosi bolalar uchun begona emas. Aksincha, ular o'z darajalarini saqlab qolish uchun kodlar va imkoniyatlarga ega bo'lish uchun aristokratik faoliyatga qo'shilishadi.

Kundalik bola

Bolalarning ko'pgina tasvirlari orasida ularning ko'plari kundalik hayotlari haqida ma'lumot berishadi. Ba'zan tasvirning markazida va shuning uchun diqqat markazida, boshqa paytlarda bolaning ushbu vakolatxonalardagi o'rni har doim ma'lumotlarga boy bo'lib, aksariyat hollarda zamonaviy matn manbalariga to'g'ri keladi. Shunday qilib, bolalik davrida kiyinish, o'ynash va ovqatlanish ikonografiyada tez-tez uchraydi.

Kiyim

O'rta asrlarda bolalik mutaxassisi Daniele Aleksandr-Bidonning so'zlariga ko'ra, "bolaning kiyimidagi barcha narsalar foydali, ammo ayni paytda kodlangan". Muammo shundaki, bolani platsenta hosil qilgan "mantiya" dan himoya beshigigacha har doim yaxshi himoya qilish kerak. Bolalik davrida ikki xil kiyimni aniqlash mumkin. Erta bolalik "bayroqlar" yoki o'ralgan kiyimlarni biladi. Libos bir joydan boshqasiga farq qilishi mumkin (Italiyada tugmachali mantellino), lekin bir nechta nuqtalarda birlashtirilgan. Italiyada biz spiral bantli (= mumiya) suzish kostyumlarini payqaymiz, boshqa joylarda bantlar yumshoqroq ko'rinadi. Yangi tug'ilgan chaqaloqning kalitlari oddiy. Dastlab teriga zig'ir mato bilan o'ralgan, o'z navbatida qalin mato bilan qoplangan. Ushbu belkurakning maqsadi keyinchalik egiluvchan deb topilgan tananing to'g'ri shakllanishini ta'minlashdir. Oxir oqibat, yangi tug'ilgan chaqaloqning kiyimi ham qulay, ham himoya bo'lishi kerak.

Jersidan kiyimga o'tish bosqichma-bosqich bo'lishi kerak edi. U yurishdan oldin, biz birinchi navbatda bolaning qo'llarini yarim formada bo'shatamiz. Kiyinish yoki palto, yurish yoshidan oldin, taxminan bir yil, bolaga oyoq-qo'llarini bo'ysundirish uchun vaqt berish uchun paydo bo'ladi. U trotter yordamida turishi bilanoq, uni oyoqlariga tushadigan uzun ko'ylak kiyish mumkin. Ikki yoshdan etti yoshgacha kiyim kengroq bo'ladi, shunda bola kengroq o'ynashi va harakatlanishi mumkin. Ettidan o'n to'rtgacha kiyimlar o'lchamiga moslashadi. Teri kamar va etik kiyish odatda yuqori bosqichga o'tishni bildiradi.

Kiyimlarning rangi tasodifan qoldirilmaydi. Qizil va yashil ayniqsa mashhur. Qizil qon ketish, vabo va ayniqsa qizamiqdan himoya qilishi kerak. Raymond Lulle uchun "veoir color vermeille enforcist corage d'ome" (Doctrine d'enfant). Bundan tashqari, aristokratiya farzandlari apotropa qiymatiga ega bo'lgan qizil mercan parchasini bo'yinlariga bog'lashadi. Yashil rang ko'proq yoshlar g'oyasi va may bayramlari bilan bog'liq.

Oyin

O'yin barcha doiralarda mavjud. Uning maqsadi ham bolani mustahkamlashda, uning ta'limida va uning ijtimoiylashuvida ishtirok etishdir. Shunday qilib, bolaning o'z o'yinchoqlariga qarama-qarshi bo'lgan hodisasi o'rta asrlarga xos xususiyat emas. Biz jamiyatda hamma narsadan ustun o'ynaymiz. Ko'p o'yinchoqlar qo'lda ishlangan. Ularning aksariyati g'altak, dinette, kichik savdo kemalari yoki hatto miniatyurali shudgor kabi tijorat domeni bilan bog'liq. Boshqalar, albatta, urush va jirkanch madaniyat bilan.

Yoshga qarab rivojlanib boradigan o'yin-kulgining bir nechta turlari mavjud. Birinchidan, bola tanasi bilan go'dak Iso oyog'i bilan o'ynayotgani yoki ularning yaqinligini kashf etadigan kichkina putti singari o'ynashni o'rganadi. O'yin tezda kollektiv bo'lib, ba'zida ochiqdan-ochiq tarqalib ketadi. Bolalar o'yinlarini aks ettiruvchi bir qator yoritgichlarda biz kichkina o'g'il va qizlarning qozonda siydik chiqarayotganini ko'rishimiz mumkin. Boshqalar tabiatni taqlid qiladigan narsalardan foydalanadilar, masalan, to'p mevani taqlid qiladi yoki qushni hushtak chaladi. Ochiq o'yinlar o'z muhitiga moslashadi (hopskotch, marmar, tanglay va boshqalar). Boshqa ajoyib o'yin - bu tayoq oti. Qarama-qarshi bo'lgan ikkita yosh bola, haqiqatan ham birlashadigan oqsoqollarga taqlid qilishadi.

Ushbu o'yinlarning hammasi enaga yoki ota-onaning nazorati ostida o'tkazilishi kerak edi. Qanday bo'lmasin, ularning vazifalari, avvalambor, bolalarni kelajakdagi faoliyati uchun qiziqarli tarzda o'qitish bilan birga, ularning jamiyat bilan birlashishiga yordam berishdir.

Ovqat

Kiyim yoki o'yinda bo'lgani kabi, oziq-ovqat yoshi va atrof-muhitga qarab o'zgaradi. Nur yoritgichlar uchun Mari bolasini boqadigan onani eng yaxshi vakili. Ona suti poklikning tashuvchisi bo'lgan kuchli ramziy ahamiyatga ega. Aynan u orqali onaning fazilatlari va umuman nasabning nasablari uzatiladi. Mentalitetlarda va bir nechta risolalarga ko'ra, hayz ko'rish qoni "ayollarning ko'kragida" (Roman de la Rose) sutga aylanishi kerak.

Bolani ovqatlantirishda onasi yoki enagasi bilan bir qatorda otasi ham rol o'ynaydi. Jozef singari, ota ham bolaning tanasini mustahkamlash uchun unga asoslangan bo'tqa tayyorlashga mas'uldir. Papin deb nomlangan bu xamirga asalli non, echki sutini - ona sutiga eng yaqin deb hisoblangan va ozgina sharob qo'shgan ma'qul.

Unga butun dasturxon bag'ishlangan. Bolani shishasi sifatida xizmat qiladigan maxsus idishlardan tashqari, emizish uchun terakota shoxlari ham ishlatiladi. Ushbu shox orqali biz sutdan tashqari ozgina sharob ham bera olamiz, bu bugun ajablantirishi mumkin. Biroq, u bolalik davridagi diareyani davolash uchun tanin tanasini ajratib olish uchun oldindan isitiladi.

Bolani sutdan ajratish asta-sekin sodir bo'ladi. Ko'krak suti bilan boqish va bo'tqa olish quyidagi amallarda qo'llaniladi. Taxminan ikki yoshda bola odatdagidek ovqatlanishi mumkin. Endi u qaynatilgan ovqat, tuxum, pishirilgan olma, sharob yoki parranda go'shtini tatib ko'rishi mumkin. Yaqinda u ziyofatlar va ziyofatlarda ham ishtirok eta oladi.

Ikonografiya va adabiyotda non ko'pincha bolalik tasviri bilan bog'liq. XV asrdagi maqolda hatto "bolaga, non qo'lida, osurada eshakda" deyilgan.

Favqulodda bolalik

Chaqaloq Iso

O'rta asrlarda tug'ilish vakili rivojlanib bordi. O'rta asrlarning oxirlarida bu voqea Xushxabarda yo'q bo'lsa ham, ho'kiz va eshak qo'shiladigan otxonada sodir bo'ldi.

Farishta ogohlantirgandan so'ng, cho'ponlar va ularning hayvonlari Rabbiyning kelishini nishonlash uchun Muqaddas Oila atrofida to'planishadi. Keyin Magi chaqaloq Isoga sovg'alar olib kelish uchun keladi. Ularning soni ikonografiyada vaqt o'tishi bilan o'zgarib turadi. Jak de Voragin uchun oq sochli Melxior oltin va qirollik bilan tenglashtiriladi, Gaspar qizil rang bilan Osiyo tutatqilarini taklif qiladi, Baltazar qora yuz bilan O'g'ilga o'lishi kerakligini eslatuvchi mirrani keltiradi. Xuddi shu tarzda, Madonna va Bolani tasvirlashning turli xil usullari mavjud.

Ma'badda Isoning taqdimoti Eski Ahddan "har bir to'ng'ich erkak Rabbimizga bag'ishlanadi" degan so'zlarga javob beradi [Chiqish 13: 2,11-13]. Chaqaloq Isoni qabul qiladigan Simeon chol. O'n ikki yoshli Iso ibodatxonada shifokorlar bilan suhbatlashayotgan paytda topilgan. Onasiga qaytib, u unga "Nega meni izlading?" Otamning uyida bo'lishim kerakligini bilmadingizmi? »[Luqo, II, 40-50].

Shunday qilib, go'dak Iso hayotidagi barcha epizodlar o'rta asr ikonografiyasida aks ettirilgan.

Merlin, yarim odam yarim jin

Merlin - inkubatsiya qilingan jin tomonidan uxlab yotganida homilador bo'lgan malika o'g'li. Jinning jinsiy kuchi boshqa jinlarning hullabaluni tomonidan ma'lum yoritilishlarda taklif qilinadi. Merlin tabiatan yarim yovuzlikdir.

Yaxshi ayolni aldagan shaytonning o'g'li Merlin o'tmish va kelajakni biladi. U o'zini tug'ilishdan farqli ekanligini ko'rsatib turibdi: sochlari bilan o'ralgan yangi tug'ilgan chaqaloqni hayratga solgan holda, u ikki xizmatkor va uning onasi bo'lgan qasrda yashaydi, u sehrgarlikka tortilishi mumkin bo'lgan jodugarlik sudini ikki yil kutadi.

Shu orada, bolani butun safar davomida unga hamroh bo'ladigan qiziquvchan olomon huzurida suvga cho'mish uchun savatga tushirishdi. Suvga cho'mish marosimining vizual ravishda ochilishi shaytonning o'g'lining nasroniylar jamoasiga qo'shilishini talab qilishga va shu bilan unga tushgan shubhalarni yo'q qilishga imkon beradi.

Yaqin atrofda, past devor bilan ajratilgan joyda, ikki kishi qoziqni tayyorlash bilan band. Ushbu tayyorgarlik tahdidga o'xshaydi va hukmning oldindan ma'lum bo'lishidan dalolat beradi.

Ammo Merlinning chodirda o'tkazilgan sud jarayonida g'ayrioddiy iste'dodlarni hisobga olmasdan turib. Hozir ikki yoshga to'lgan Merlin to'q sariq xalat kiyib, onasini himoya qilish uchun qo'lini ko'taradi. Taniqli notiq va huquqshunos, u o'z navbatida prokuror va uchta sudya oldida tortishib, ularning sirlarini oshkor qildi va ularning xolisligini qoraladi. U shu tariqa onasining aybsizligini tan olishga muvaffaq bo'ldi.

Aynan u ayollardan va huquqshunos erkaklar o'rtasidagi vositachilikni ta'minlaydi, xuddi u yoshligida dunyodan uzilgan minoraning tepasi va suvga cho'mish cherkovi maydoni o'rtasidagi almashinuvni ramziy qildi. ochiq havoda va jamoat joylarida nishonlandi.

Ranglarning o'ynashi ham qiziqarli. Merlin libosidagi to'q sariq rang, Adolat chodiriga o'xshash rang, xarakterning muhim xususiyatini ta'kidlaydi: jamoat odami, so'z egasi, Merlin o'zining onasini o'zining notiqligi bilan qutqaradi va yuqori adolatni o'rnatadi. Aksincha, pirni tayyorlaydigan erkaklarning sariq ranglari o'rta asrlardagi tartibsizlikni anglatadi.

Lancelot, dunyodagi eng yaxshi ritsar

Lanselot - Arturning vassali va qirolicha Yelena qirol Ban de Benoyikning o'g'li. U erta bolaligini amakivachchalari, Bohort de Gaunes o'g'li atrofida o'tkazdi. Ammo bir kuni dahshatli Klada uning oilasiga hujum qiladi va u qochib ketishi kerak. Yonayotgan qasrni ko'rib, uning yaxshi otasi Ban de Benoyik, oilasi bilan nima bo'lishini o'ylab, qayg'udan o'ladi.

Qochib ketayotganda, u endigina dam olish uchun joy topganida, qirolicha Elene xavfli Lancelot beshigiga yaqinlashib kelayotgan Viviane perisini ko'radi. U yosh bolani o'g'irlashga muvaffaq bo'ldi va keyin ikki oyog'i bilan sakrab tushadigan ko'lga shoshildi.

Aynan o'sha paytda uning uch yoshidan boshlab "Yosh xonim [du Lak] unga dars berib, qanday jang qilish kerakligini va o'zini janob sifatida tutishni o'rgatgan ustasini esnagan edi." O'shandan beri Lanselot yo'q edi O'qish paytida u o'qituvchisi bilan janjallashdi, usta g'azablanib, uning itini urib yubordi. Bunga javoban yosh va qonli ritsar yomon ustaning bosh suyagiga kamonini urib yubordi. du Lak aralashadi va bundan buyon endi hech kimga muhtoj bo'lmagan va eng yaxshi va olijanob xatti-harakatlarga qanday baho berishni biladigan Lancelot bilan rozi.

Bir necha ekspluatatsiyadan so'ng Lanselot qirol Arturning saroyiga o'zining dublyajini olish uchun boradi, bu marosim yuqori bosqichga chiqishini anglatadi. Bolalik tugadi, yoshlik, musobaqalar va jasur jasorat uchun vaqt keldi.

Bibliografiya

Umumiy ishlar

- ALEXANDRE-BIDON Daniele va CLOSSON Monique, Soborlar soyasidagi bola, Press Universitaire de Lion va CNRS, 1985 y.

- ALEXANDRE-BIDON Danièle, "Bayroqdan paltoga qadar: O'rta asrlarda bolani kiyintirish (13-15), yilda. Kiyim: O'rta asrlarda tarix, arxeologiya va kiyimlarning ramziy ma'nosi (dir. PASTOUREAU Mishel, Cahiers du Leopard d'Or, 1989)

- LETT Dide, L'Enfant des mo''jizalar. O'rta asrlarda bolalik va jamiyat (12-13-asr), Parij, Oubier, 1997 y

- LETT Didier, O'rta asrlar G'arbidagi oila va qarindoshlik (5 - 15-asrlar), Parij, Hachette (Carré Histoire), 2000

- RICHE Per va ALEXANDRE-BIDON Daniele, O'rta asrlarda bolalik, Seuil va BNF, 1994 y.

Qo'shimcha kitoblar

- FABRY-TEHRANCHI Irène, Merlin va Vulgate Suite (13-15 asrlar) qo'lyozmalaridan matn va rasmlar, Brepols, 2014

- LE GOFF Jak, "Merlin", O'rta asr qahramonlari va mo''jizalari, Seuil, 2008

- PASTOUREAU Mishel, “Hayvonlar uchun sinovlar, namunali adolatmi? ", G'arbiy O'rta asrlarning ramziy tarixi, Seuil, 2004 (" xavf va o'lim "va" mamlakatda "qismlari uchun, qarama-qarshi La Truie de Falaise)

Onlayn ko'rgazmalar

BnF veb-saytidagi "O'rta asrlarda bolalik"

BnF veb-saytida "Qirol Artur haqidagi afsona"


Video: Yuk mashinasi bosib ketgan ayol tirik qoldi


Izohlar:

  1. Gosho

    Albatta siz haqsiz. Bu haqda nimadir bor va bu ajoyib g'oya. Men sizni qo'llab-quvvatlashga tayyorman.

  2. Shaktit

    Men nima qilish kerakligini bilaman))))

  3. Peregrine

    Men siz bilan gaplashmoqchiman, menda bu masalada aytadigan narsasi bor.

  4. Senghor

    Well done, what a phrase ..., an excellent idea

  5. Khenan

    Anuka!

  6. Ricky

    Choice at you uneasy



Xabar yozing