O'rta asrlarda ayollar

O'rta asrlarda ayollar


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bu joy va hayot qanday edi O'rta asrlarda ayollarO'rta asr jamiyatida? Bu yosh va ijtimoiy pozitsiyalarning xilma-xilligiga, oilada, er-xotin ichida jinsiy aloqaga va onalikning ibtidoiy roliga bog'liq joyiga qarab rad etildi. Nabirasidan buvisiga, dehqon ayolidan yaxshi ayol orqali rohibaga qadar bu biz yaqinda qayta kashf etgan umuman tanilmagan koinotdir.

O'rta asrlarda qiz

O'rta asrlarda yosh ayolning hayoti uch davrga bo'linadi: etti yoshgacha davom etadigan bolalik, o'n to'rt yoshgacha bo'lgan yoshlik va ayolning o'n to'rt yoshdan yigirma sakkiz yoshgacha bo'lgan hayoti, undan keyin ayol kiradi. keksalik, qachonki erkak ellik yoshga to'lguncha keksaygan deb hisoblanmasa. Ko'pchilik qonunlar qonuni bo'yicha qizlar uchun o'n ikki yoshda, o'g'il bolalar uchun o'n to'rt yoshda. Chaqaloqlik xavfidan so'ng, qiz har qanday holatda ruhoniylar tomonidan nomukammal mavjudot, aqldan mahrum bo'lgan kichik hayvon deb hisoblanadi. Biroq, kichkina qizlarga poklik va beg'uborlikning bir qismi berilib, uni qattiq mashg'ulotlar evaziga saqlab qolish kerak.

Unga tug'ilish, yaxshi tug'ilgan bola hamshiraga ishonib topshiriladi, kambag'allar esa yangi tug'ilgan chaqalog'ini o'zlari tarbiyalashadi. U yuvinib, keyin boylar uchun zig'ir matoga, boshqalar uchun kenevirdan o'raladi. Ushbu qismda old tomondan kesib o'tilgan belkurak bor. Bolani tik tutish uchun uni zig'ir yoki kenevirdan o'raladi, qishda uni kichkina qalpoq yopadi: beguinet. Kichkintoy yurganida, u o'g'il bolalar singari ko'ylak, qizil, yashil yoki chiziqli uzun yoriqli kiyim kiyadi. Kambag'allar uni eski kiyimlardan kesib tashlaydilar. Taxminan ikki-uch yoshli bola sutdan ajratiladi. Bu juda muhim qadam, chunki har uchinchi boladan biri besh yoshga to'lmasdan vafot etadi. Ko'pincha qashshoqlik qo'zg'atadigan, bolani tashlab ketishadi, ayniqsa qiz bo'lsa.

Etti yoshida qizlar va o'g'il bolalar ergashadilar turli xil yo'llar. Boy oilalarda qizlar distafni aylantirish, kashta tikish yoki lenta to'qishni o'rganishadi. Bu yosh, uni monastirga yoki kelinga taklif qilish mumkin. Qishloqda qiz onasi bilan birga uy va daladagi ishlarni bajarish, to'qish va hayvonlarga qarash bilan shug'ullanadi. Ular oqsoqollar muhim rol o'ynaydigan birodarlarda o'sadilar. 12-asrda Dominikalik Vinsent de Bova qizlarni iffat va kamtarlik sevgisida tarbiyalashni tavsiya qildi. Shuning uchun onalar qizlarning kamtarin, mehnatsevar va itoatkor bo'lishlarini ta'minlaydi.

Asil qizlarga kelsak, ular ko'pincha O'rta asrlarning boshlaridanoq o'qish, yozish va igna ishlarini o'rgatadigan rohibalarga ishonib topshirilgan. Advokat Per Dyubo o'rta asrlarda lotin tilini, fanlarni va ozgina tibbiyotni o'rganishni taklif qilishgacha boradi. Ular aslida ko'proq ma'lumotli biz urushga tayyorlanadigan bolalarga qaraganda. O'rta asr ayolining ishi yagona maqsadga qaratilgan: nikoh va onalik.

O'rta asrlarda ayollarning kasblari

Hatto turmush qurgan ayollar ham sport bilan shug'ullanishgan o'rta asrlarda ko'plab savdo-sotiq: shaharda ular tijorat, to'qimachilik va oziq-ovqat sohasida (novvoyxona, pivo tayyorlash va sut sanoati) yoki zig'ir, paypoq, tikuvchilik, kir yuvish, xizmatchi sifatida ishlashlari mumkin. Ayollar uchun ish haqi erkaklarnikiga qaraganda ancha past. Qishloqda ular dala ishlarida, hayvonlarni parvarish qilish va boqishda, uy ishlarida, zig'ir to'qish va yigirishda, non pishirishda, ovqat tayyorlashda va olovni saqlashda qatnashadilar. Va, albatta, ular bolalarni boqishadi, agar dehqon ayol o'z uyini qanday saqlashni bilishi kerak bo'lsa; burjua va aristokratlar xizmatkorlarga rahbarlik qilishni, qo'shiq va raqs tushunchalarini egallashni, jamiyatda o'zini tutishni o'rganishi, shuningdek, tikuvchilik, yigiruv, to'qish, kashta tikish, shuningdek o'z mulklarini boshqarish, ayniqsa er.

Cherkov o'qimishli ayollarga past nazar bilan qaraydi; u hamma uchun diniy ta'limni talab qiladi. Balog'at yoshiga etgan yosh qiz qo'rqitadi: uni ota-onasi diqqat bilan kuzatib boradi. Ba'zida qo'rqadigan va ba'zan orzu qiladigan ayol go'zalligi erkaklar uchun xayol ob'ekti. Ruhoniylar uchun bu iblis bilan, vasvasa bilan, gunoh bilan bog'liq, ammo uni kantsorlar nishonlaydilarmuloyim sevgi, bu ritsarlar va trubadurlarni ilhomlantiradi.

O'rta asrlardagi ayol: go'zallik kanonlari

12-asrda O'rta asrlarning ideal ayollari ingichka, ingichka shaklga ega, sochlari to'lqinli, nilufar va pushti rangga ega, og'zi kichkina va qizg'ish, oq va oddiy tishlari, uzun qora ko'zlari, baland va ochiq peshonasi, burunlari to'g'ri va ingichka bo'lishi kerak. Oyoqlar va qo'llar mayin va silliq, kestirib toraygan, oyoqlari ingichka, ammo shakli yaxshi, ko'kraklari kichkina, qattiq va baland, terisi juda oq. 12-asrdan 15-asrgacha bo'lgan mualliflar uchun go'zallikning ushbu mezonlari o'zgarmaydi. O'rta asrlarning oxirida keng peshonaning ta'mi shunchalik kuchayadi, shunda ayol sochlarini orqada ortiqcha tortadi va epilatsiyaga murojaat qilishi kerak bo'ladi. U erkaklar idealiga obuna bo'lish uchun asarlardan foydalanadi.

Jodugarlar

Asrlar davomida ayollar la'natni o'zida mujassam etgan. The jodugar sudi, ayollarga nisbatan chinakam nafrat qichqirig'i - bu uzoq asrlik ruhoniy misoginyasining cho'qqisi. Momo Havoning qizi, ayol ilon bilan til biriktirib, Adan bog'idan haydab chiqarilishi uchun javobgar va u sehr-jodu qilmasdan iloji yo'q. Kastratsiya qilib, u achchiq a'zoni odamning tanasidan auilletni tugun bilan olib tashlaganiga ishonishi mumkin! Qora sehr, sehr-jodu va sehr-joduda ayblanib, "bid'atchi" ayollar inkvizitsiya pirlarida minglab odamlar tomonidan yoqib yuborilgan. 1275 yilda cherkov tribunalida hukm qilingan birinchi jodugar yoqib yuborildi.

XV asrga qadar ko'plab asab kasalliklari vahima va nafratni uyg'otadigan narsalarga singib ketgan. Biz shunday deb o'yladik jin jonzotlar. 1330 yilda Papa Ioann XXII jodugarlik sinovlariga yangi turtki beradi. Ikki nemis dominikchisi Geynrix Institutori va Jeykob Sprenger 1487 yilda sehrgarlikka qarshi protseduraning asosi sifatida ikki asr davomida qolishi kerak bo'lgan traktat yozdilar: "jodugar bolg'asi", buning natijasida jodugar ovi XVI asrda katta ahamiyatga ega bo'ldi. va 17-asrda. Faqatgina 18-asrga kelib, bu dahshatli sinovlar ratsionalistik fikr va ma'rifat ziyolilari ta'siri ostida to'xtadi.

O'rta asrlarda nikoh

Nikoh tuzilgan barcha ijtimoiy sinflarda ota-onalar tomonidan. Zodagonlar orasida bu mamlakatlar o'rtasidagi ittifoqlarni mustahkamlash yoki yaratish, er va boylikni kengaytirish usuli. Ayollar ba'zan muzokaralar mavzusi bo'lib, ular manfaatdor kishilarning bilmasdan ba'zan juda erta bo'lib o'tadi. Agar ayol o'z eriga erkak merosxo'rlarni berolmasa, u cherkov tomonidan hukm qilinmagan rad javobiga duch keladi. XV asrda Flandriyada nikoh yoshi ayollar uchun o'n uchdan o'n olti yoshgacha va inson uchun o'ttiz yil. Ikki jins o'rtasidagi bu farq ikki natijaga olib keladi: ittifoqning ko'pincha qisqa muddati va tez-tez qayta nikoh. Boshqa ijtimoiy doiralarda otani partiyani majbur qiladi, yana tegishli oilalar o'rtasidagi muzokaralar ob'ekti.

Kelin a mahr ota-onasidan (Rim an'analariga ko'ra) kelib chiqadi va u har xil shaklda bo'ladi: mollar, erlar, hayvonlar ... Er xotiniga mahr beradi. Merovingiya davrida ertalab sovg'a, to'ydan keyingi kun qo'shilgan. Erning mehri va ertalabki sovg'asi dotaliciumni tashkil etadi, bu beva ayol uchun tirik qolish uchun foyda bo'ladi. Qishloqda oilalar to'y ziyofati, shim kiyimi va mahr tayyorlash uchun to'lash uchun tejashlari yoki qarzga botishlari kerak. Nikoh ham shaxsiy hayot singari ijtimoiy harakatdir, shuning uchun qarindoshlari, do'stlari, qo'shnilari to'y kechasini tayyorlashda yosh kelinga hamrohlik qilishadi va unga jinsiy tarbiya bo'yicha dars berishadi. Mana, u xotin va ona vazifasini bajarishga tayyor!

Uylangan ayollar va oiladagi zo'ravonlik uchun nizom

"Meniagier de Parij" ning muallifi qanday qilib a yaxshi xotin : ertalab namozidan so'ng, o'zining ijtimoiy mavqeini hisobga olgan holda, munosib kiyingan holda, u halol ayollar hamrohligida chiqib ketadi va chapga yoki o'ngga qaramasdan tushkun ko'zlar bilan yuradi (bu davrning ko'plab vakolatxonalari uni aslida mo''tadil ko'zlari bilan ko'rsatmoqda ).

U erini hamma erkaklardan ustun qo'yadi, uni sevish, unga xizmat qilish, unga bo'ysunish, hamma narsada unga zid kelmaslikdan ehtiyot bo'lish. U muloyim, xushmuomalali, yumshoq va uning g'azabi oldida tinch va mo''tadil bo'lib qoladi. Agar u xiyonatni sezsa, u baxtsizlikni faqat xudoga ishonadi. U biron bir g'azabni namoyon etib, hech narsa etishmasligiga ishonch hosil qiladi.

Xotini ur O'rta asrlarda keng tarqalgan va ba'zan maslahat bergan. XIII asrda Beauvesisning urf-odatlari erga, ayniqsa itoatsizlik holatlarida xotinini tuzatishga imkon beradi. Merovingiya shohlarining aksariyati shafqatsizlik va buzuqlikni misol qilib keltirdilar. Xotinini zino qilganlikda ayblash va uni qamab qo'yish, hatto uni qayta o'ldirish uchun o'ldirish oson edi, chunki qonun chiqaruvchi manbalar erkakning uydagi ustunligini tasdiqladi, u jazosiz suiiste'mol qildi. Ushbu shafqatsizlik barcha ijtimoiy doiralarda topilgan. Baxtli nikohlar bor edi, lekin ularni eslatib qo'yish noto'g'ri edi, biz ular haqida gapirmasligimiz kerak. Aristokratiyada odob-axloq qoidalari va urf-odatlari bilan mehr-muhabbat yoshlarga cheksiz dunyoning his-tuyg'ulariga o'z chegaralaridan oshmasdan yo'l ochishga imkon berdi.

Cherkov va shahvoniylik

O'rta asrlarda cherkov tan olmagan jinsiylik faqat uning maqsadi nasl berish bo'lsa. Zotan qadimgi stoiklar tana lazzatlariga qarshi chiqishgan. Menstruatsiya davrida xotin harom deb topiladi va homiladorlik paytida ham barcha jinsiy aloqalardan qochish kerak. Cherkov shuningdek, liturgik taqvim bayramlarida er-xotinlar o'rtasidagi har qanday jinsiy munosabatlarni taqiqlash imkoniyatidan foydalanadi: Ro'za, Rojdestvo, Pasxa, azizlar kunlari, birlashishdan oldin, yakshanba, Rabbiyning kuni, chorshanba va juma kunlari motam kunlari. Bu ulkan muhabbatni o'z ichiga olishi kerak edi, chunki ruhoniylar o'z ifodalarini cheklashdi! Ushbu qoidalarga rioya qilinmagan taqdirda, er-xotin o'rtasida zino atamasi qo'llanilishi mumkin!

O'rta asrlarda homiladorlik, tug'ish, kontratseptsiya, shaxsiy gigiena

Agar turmush qurgan ayolning kasbi shunday bo'lsadunyoga keltirmoqSteril ayolni mensimaganligi sababli, homiladorlik va tug'ish o'z hayotini xavf ostiga qo'ygan yosh onaga va bolasiga katta xavf tug'dirdi. Vositalar etishmasligi, tibbiy bilimlar va ayniqsa etishmasligi uchun o'rta asrlarda ayol gigienasi, ko'plab ayollar tug'ruq paytida va uning oqibatlarida vafot etishdi (tug'ma isitmasi).

Eng kichik murakkablik, qisqa vaqt ichida taqdim etgan bola, egizaklarning borligi, uzoq va qiyin tug'ilish onaga o'limga olib kelishi mumkin edi, shuning uchun ularning rollarini bajarish quvonchlari ikki baravar oshdi.iztirob ayollar uchun. Ushbu o'lim yigirma va o'ttiz yosh orasida eng yuqori darajaga etdi. Bir ayol tug'ruq paytida vafot etganida, matrona yangi tug'ilgan chaqaloqni chiqarib tashlash va unga cherkov tomonidan vakolat berilgan dalgalanma berish uchun sezaryen operatsiyasini bajarishga shoshilishi kerak edi, chunki bu suvga cho'mish uning ruhini dovdirab yurishdan saqladi. Tug'ilish - bu empirik bilimlar avloddan avlodga o'tib ketgan doyalarning monopoliyasi, tug'ruqdan keyin onasi nopok deb e'lon qilgani qirq kun davomida cherkovga kira olmaydi, uning oxirida ruhoniy qutulish marosimini o'tkazadi. Onalik muhabbati yosh onaga o'z oilasining ayollari maslahat berganida rahbarlik qiladi. O'g'il farzandli bo'lish qizga qaraganda foydaliroq edi. Ota-onasi uni bajarmagan taqdirda, uning tirik qolishini ta'minlash uchun bola ba'zan ko'plab xudojo'ylarning himoyasiga olinadi.

Qayta homiladorlikning oldini olish uchun ayollar foydalangan abort usullari cherkov tomonidan taqiqlangan bularning barchasi o'simliklar, kaynatmalar, tulkiklar va umrbod zarbalarga sabab bo'ldi! Umidsizlikda ular tashlab yuborish yoki yomonroq bolalar o'ldirish echimiga ega edilar. Ushbu tark etishlarga qarshi kurashish uchun cherkov 600 yilda eng mahrum bo'lgan onalar farzandlarini sudga topshiradi, shunda ruhoniy ularni ba'zi bir sodiq kishilarga farzandlikka olishni taklif qilishi mumkin.

O'rta asrlarda zo'rlash va fohishabozlik

O'rta asrlarda yosh qizlar va turmush qurgan ayollar uchun doimiy tahdid, zo'rlash urush davrida bo'lgani kabi tinchlik davrida ham bo'lgan. Bu kamdan-kam hollarda jazolanadigan jinoyat ayollarni sharmandalik va qo'rqinchli homiladorlikdan uyalishiga olib keldi. Xo'jayinlar bir-birlariga cuissaj huquqi ularning erlarida, to'y kechasini yosh kelinning roziligisiz o'tkazish bilan birga, kuyovnikidan ham kamroq! Faqat yuqori jamiyatdagi ayolga nisbatan zo'rlash o'lim bilan jazolanadi. Zo'rlash natijasida homilador bo'lgan baxtsiz ayol juda yomon ko'rindi, u javobgar deb hisoblandi. Urush paytidagi zo'rlash, afsuski, keng tarqalgan va odatiy hol edi, bironta ham ayol saqlanib qolmadi. Talonchilik, o't qo'yish, zo'rlash, qotillik, shafqatsizlik, vayronagarchilik, fath etuvchilarga hamma narsaga ruxsat berildi. Tarixning ushbu qorong'u davrida doimiy ishonchsizlik mavjud edi va ayollar og'ir narxni to'lashdi.

O'rta asrlarda cherkov va dunyoviy hokimiyat fohishabozlik muammosida noaniq pozitsiyaga ega edi. Ular uni qoralashdi va shu bilan birga uni a zarur yovuzlik. O'zlarini fohishabozlik qilgan ayollar aksariyat hollarda zo'rlash, o'z xo'jayinlari tomonidan homilador qilingan kanizaklar yoki qashshoqlikka tushib qolgan ishchilar nomusiga tegadigan ayollar edi. XII asrdan boshlab shaharlarning ko'tarilishi fohishaxonalarning paydo bo'lishiga olib keladi, shu sababli ular birlashgan holda endi ko'chada o'tib ketayotganlarga achinarli misolni namoyish qilmaydilar.

14-15 asrlarda epidemiyalar va urushlar ayollarni qashshoqlikka chorlaydi, ularni rag'batlantiradi tirik qolish uchun fohisha. Afsuski, O'rta asrlar sharoitida qiz faqat toza yoki jamoatchilikka ega bo'lishi mumkin edi, shuning uchun qiz o'zining aybsizligiga va hayotdagi narsalarni bilmasligiga qaramay, zo'rlagan, oddiy qizlar qatoriga tushib qolgan edi, unga qo'shilish imkonsiz edi. jamiyatda. Ayollar parma xonalari sifatida bug 'xonalariga kirib, fohishaxonada qolishdi. Eng boy odamlar, maxsus kiyim kiyishni talab qiladigan qonunchilikka qaramay, burjua kabi kiyinishga harakat qilishdi. Ayollarning ahvoli sabablarini ko'rib chiqqan yozuvchi Kristin de Pisan ayollarni kamsitadigan munosabatlarga qarshi chiqdi. Cherkov tavba qilgan gunohkorlar uchun poydevor yaratib, ularga yomon doirani buzish, pardani olish yoki turmush qurish imkoniyatini beradi.

Ular adashgan qizlar bo'ladimi, umrbod qamoqqa olingan ruhoniylarmi yoki olijanob xonimlarmi, ishchi dehqon ayollari, rohibalar yoki jodugarlarmi,o'rta asr ayollari hayoti bir nechta qirralarga ega, ular bundan keyin tekshirilishi kerak. Shubhasizki, ko'plab yozgan asarlari, she'rlari, palsiyalari va turli risolalari tufayli tarixda iz qoldirgan barcha o'qimishli va savodli ayollar o'ynagan muhim rolni unutmaylik. Ushbu qo'lyozmalar, inkvizitsiya sudlari registrlari bilan to'ldirilib, O'rta asrlarning ushbu uzoq davrida ayollarning kundalik hayotiga yaqinlashishga imkon beradi.

O'rta asrlarda ayollar: diniy hayot

Birinchi monastir 513 yilda Galliyada tug'ilgan. Oltinchi asrda Merovingiya qirolligida sonijamoalar ko'pincha ayollar tomonidan asos solingan: qirolicha Radegonde Ste Croixga asos solgan, qirolicha Bathilde 656 yilda abbatlikni yaratgan, boshqalari Normandiyada tug'ilgan. Karoling davri qirol oilalarining xayr-ehsonlari tufayli ko'plab yaratilishlar bilan ajralib turadi. Viking reydlarining zo'ravon epizodidan so'ng ming yil davomida yangi abbatliklar paydo bo'ldi, keyin Kluni buyrug'iga bog'liq bo'lgan Benediktin jamoalari. Ayol monastirlari yuqori nasabga mansub qizlarni yollashadi, chunki monastirga kirish uchun mahr kerak.

Imon bilan belgilanadigan bu vaqtda, ba'zilari ahaqiqiy kasb boshqalar buni nikohdan qochib qutulish, xavfsiz va farovon hayotni ta'minlash, madaniyatga kirish uchun imkoniyat deb bildilar. Abboslar erlari yo'qligida beva ayollarni va aslzodalarni oilalari bilan qabul qilishlari mumkin edi. Parda uchun nomzodlar hamma narsani echib, St Benoitning qat'iy qoidalariga rioya qilishlari kerak edi. Tushdagi massadan so'ng, simbarga yuzta zarba beriladi, shunda opa-singillar ovqatlanishga tayyorgarlik ko'rishadi, shuning uchun "yuzta zarbada bo'lish" iborasi.

Theabbess monastirni boshqaradigan shahzoda oilalari tomonidan tayinlanadi va o'ttiz yoshdan oshgan. U ofitserlar, prioresses, yuk ko'taruvchilar, qabrlarga va rohibalar deb nomlangan yordamchilar shtabiga hukmronlik qiladi. O'zlarini taniqli bo'lganlar yangi boshlanuvchilar, oddiy opa-singillar, Oblatlar va xizmatkorlarga ustunlik qilishadi. Ushbu ierarxiya jamiyatning uzluksiz ishlashini ta'minlaydi. Bir necha kishi qabul qilinadi, qishloq xo'jaligi ishlariga mas'ul xizmatchilar; ommaviy ravishda xizmat qiladigan ruhoniy. Bundan tashqari, monastirlarda etti yoshdan boshlab qizlar va o'g'il bolalarga ko'rsatma beriladi. Ushbu monastir maktablari o'qishni, yozishni, ba'zan esa Psalterni rasmga o'rgatadi.

Abboslar yashaydiavtarkiy. XI asrda er-xotin monastirlar rivojlandi: bir tomonda rohiblar, to'siqlar va eshiklar bilan ajratilgan rohibalar, lekin cherkov bu aralashmani salbiy ko'z bilan ko'rib chiqdi va ular ob'ekti bo'ladi tanish va fuqarolik taqiqlari (shu munosabat bilan ko'plab turmush qurgan chaqaloqlarning birgalikda yashashidan kelib chiqadigan voqealar haqida hikoya qilinadi). Ba'zi ayollar, o'zlarining xatolarini bartaraf etish va o'zlarini Xudoga bag'ishlash uchun tanholik qilishdi, bu tor tosh xonada yashashdan iborat bo'lib, uning eshigi muhrlangan, "oziq-ovqat olish uchun" kichik ochilish joyi qolgan. Ushbu tanlov oldidan jamoat hayotidan yakuniy voz kechish marosimi bo'lib o'tdi.

Ushbu kameralar cherkov yoki qabriston (begunohlar qabristoni) yaqinida yoki o'tinchilar ular uchun ibodat qilishni so'raganlar bilan maslahatlashish uchun kelgan ko'prik yaqinida qurilgan. Therecluse oltin davri 11-asrdan 14-asrgacha cho'ziladi. 12-asrda rohibalar Benediktin yoki Citeaux tartibiga mansub, keyin Dominikanlar va Kambag'al Klarlar paydo bo'ldi. Barcha monastirlar sayohatchilar va ziyoratchilarni kutib olishlari shart. Din madaniy hayotni qamrab oladi va o'rta asr ayollari hayotida, rohibalar yoki dunyoviylar bo'lsin, asosiy rol o'ynaydi.

O'rta asrlardagi hayot: chalg'itadigan narsalar

Qishloq ayollari o'z ishlari bilan juda band bo'lishiga qaramay, favvora yoki tegirmonda suhbatlashish uchun imkoniyat topadilar. Kechqurun ular "skraynalar" da, q bilan kichkina yumaloq xonada joylashganmakaron birgalikda suhbatlashish. Boshqalar oilasi bilan o'tin yonida tomosha qilishadi. "Kattalar xushxabarlari" da XV asr oxirida Flandriya va Pikardiyada keng tarqalgan ko'plab mashhur e'tiqodlarni eslatib, Rojdestvo va Kandil bayramlari kechqurunlari davomida barcha mavzular bilan shug'ullanadigan keksa ayollar mavjud.

Thebayramlar diniy va dunyoviy xarakterga ega va chalg'itadigan narsadir. May oyida qishloq yigitlari yosh qizlarni "sinab ko'rish" huquqiga ega. Ular o'z kompaniyalarida yig'ilishadi va ularning roziligi bilan may oyining birinchi yakshanbasida tong otganda tanlagan kishining eshigi oldida daraxt shoxlarini yotqizdilar. Ushbu maftunkor odat haqida adabiy va badiiy hujjatlarda aytib o'tilgan. Oila tantanalari har ikki jinsdagi odamlarni, aristokratlarni yoki ayollar taniqli o'rinni egallagan dehqonlarni birlashtiradi.

Davomidaagrar festivallar ba'zan malikalar saylanadi. "Karoles" deb nomlangan mamlakat raqslari erkaklar va ayollarni sevgi va qo'shiqlar maromida daraxtlar va favvoralar atrofida davra va yurishlarda birlashtiradi. Boshqa raqslar, masalan, tresk yoki farandol, jigga o'xshash trippe, vireli yoki aylanuvchi raqs, gallopning tortishish turi, tovon to'plagichi. Ushbu raqslar axloqshunoslarning g'azabini qo'zg'atdi: raqs paytida qo'llar va oyoqlarning aloqasi va yopilishi gunohga undadi! Yaxshiyamki, bu jumlalar hech qanday ta'sir ko'rsatmadi!

Lordlar va suverenlar tashkil qiladidabdabali ziyofatlar undan keyin xonimlar o'zlarining chiroyli liboslarida kiyinadigan juda qadrli murakkab raqslar. O'rta asrlar ziyofatining eng diqqatga sazovor joylari - bu shirinliklar paytida, qo'shiqchilar, jonglyorlar, ertakchilar va minstrellar o'zlarining iste'dodlarini namoyish etishlari mumkin bo'lgan o'yin-kulgi paytida. 1454 yilda xonadonlar va lordlar qirg'ovullar festivaliga yig'ilishdi. Stol o'yinlari dolzarb: shaxmat, spurts (mikado turi), XV asrga oid karta o'yinlari. Tennisning ajdodi bo'lgan tennis korti uzoq vaqt lordlar tomonidan yuqori baholanib kelinadi. Ba'zi xonimlar lochin yoki qirg'iy ovi bilan shug'ullanadilar.

The sayohat ishlarni tartibga solish uchun mo'ljallangan, ammo zavqlanishning bir usuli bo'lishi mumkin. Xursandchiliklar va musobaqalar lordlar uchun o'zlarini o'lchash va yaxshi xonimlar uchun tomoshani tashkil qilish uchun imkoniyatdir. Ular ritsarlikning qat'iy qoidalari bilan boshqariladi va u erda xonimlar hurmatga sazovor.

Ko'chalarda hayvonlarning dushlari, akrobatlar, jonglerlar, jonglerlar, musiqachilar va ertakchilar tomoshabinlarni o'ziga jalb qiladi. Kortejlar, shahzodalarning kirish joylari, bayram uchun tozalangan va jabhada cho'zilgan gullar va choyshablar bilan bezatilgan ko'chalarda odamlarni ko'zni qamashtiradi. Hikoyalar yoki sirlar deb nomlangan kichik namoyishlar cherkovlar yoki chorrahalar yaqinida bo'lib o'tadi. Teatr shaharning diqqatga sazovor joylaridan biri bo'lib, ayollar shovqinli bolalar hamrohligida u erga borishadi. O'rta asr musiqasi, qo'shiqlar, ovoz chiqarib o'qish zodagonlar tomonidan qadrlanadi, yosh qizlar amusiqiy ko'rsatma.

Beva va keksalik

Oqibatlariepidemiyalar va urushlar, juda yosh turmush qurgan ayollarning ko'plari og'ir moliyaviy sharoitda kichik bolalari bilan beva qolganlarini ko'rishdi, bu esa ularni qayta turmush qurishga undadi. Aristokratlar uchun ozgina imkoniyat yo'q edi, chunki ular o'z domenlarini himoya qilish uchun qo'llab-quvvatlashga muhtoj edilar va boshqa tomondan ular boshqa ittifoqlarni tuzishda foydalanishni istagan oilalarining bosimi ostida edilar. Bolalar kattalar bo'lganida, onalari ular bilan birga bo'lishlari mumkin edi, uning mol-mulki oilaviy homiylikka qo'shilardi. Agar u boshqa turmush qurishni yoki monastirga kirishni xohlasa, u o'z mahrini yoki mahrini qaytarib olishi mumkin edi, ammo merosxo'rlar unga nafaqa to'lashni afzal ko'rishdi.

Ushbu holatlar ko'pincha sabab bo'ldimanfaatlar to'qnashuvi va oilaviy sud jarayonlari. Yosh, turmush qurmagan beva ayolga shubha bilan qarar edilar, ochko'zlik yoki shahvatdan shubhalanishardi. Shaharda esa u kichik biznesga asos solgan holda o'z ustaxonasini yoki o'z biznesini yuritishda davom etishi mumkin edi. O'zining "Uch fazilat" kitobida o'zini juda yoshligida beva ayol ayollarga g'iybatlarga e'tibor bermaslik, donolik, marhum erining najoti uchun ibodat qilish va yosh beva ayollarni boshqa turmushga chiqishga undaydi. qashshoqlik va fohishalikdan qochish.

Vaqt ayollari bir nechtasini bilishadi oilaviy hayot va turli xil otalardan farzand ko'ring. Boy beva ayollar shahvatni jalb qilishdi, ular ko'pincha o'g'irlanib, o'z xohishlariga qarshi qayta turmushga chiqdilar. O'rta asrlarning oxirida oilani ushlab turish shunchalik kuchli ediki, ayollarda boshqa iloj qolmadi; ularning ketma-ket kasaba uyushmalarini tuzish uchun ota-onalar javobgardilar. Agar beva ayol shu yo'l bilan yurishga qodir bo'lsa, o'zini qanday tutishi kerak? U qora, oddiy kiyimlarda yurishi, o'zini munosib tutishi va xizmatlarga borish uchun cherkovga tez-tez borishi kerak edi.

Keksa ayol juda yomon ko'rilgan, oltmish yoshida u xunuklikni ramziy qiladi va jodugar bilan bog'lanadi, diniy san'at unga erkaklik rolini beradi. O'lim yoshi ayollar uchun o'ttizdan qirq yoshgacha, erkak uchun o'rtacha hisobda qirqdan ellik yoshgacha bo'lgan. Grégoire de Tours o'sha paytdagi keksa yoshdagi ayollarning ishlarini keltiradi: Malibe Ingegeberge Karibertning rafiqasi Ingitrude ... Ba'zi Abbessalar yetmish yoshga kirgan, qishloqda yoki aristokratiyada saksonga kirgan.

O'rta asrlarda zodagon ayol va xat yozuvchi ayol

O'rta asrlarning madaniy hayotiga ikki toifadagi ayollar aralashdilar: aslzodalar va rohibalar. Ular yozuvchilar va rassomlarni himoya qiladilar, ilmiy asarlar yaratadilar, tillar va she'riyatni o'rganadilar. King Clotaire saroyida Radeguonde katta adabiy madaniyatga ega bo'ldi, Fortunat xristian adabiyotidan o'qiganlari haqida gapirdi. Eginxardning so'zlariga ko'ra, Buyuk Karl o'z qizlari uchun liberal san'at uchun o'g'illari bilan bir xil ta'lim olishni xohlagan. Dxuodat 841 yilda o'g'li Giyom uchun kitob yaratdi va she'riyatni qadrladi.

1000 yilda Otton sudi bir qator sudlarga ega edietishtirilgan ayollar, Otto I ning Adelaida rafiqasi, bu imperatorning yunoncha gapiradigan va klassik mualliflarga taklif qilingan Gerberge jiyani. XII asrda Heloise falsafiy va muqaddas tirnoqlarni biladi, lotin tilida gapiradi va Abelardning so'zlariga ko'ra yunon va ibroniy tillarini o'rganadi. 1109 yilda Adele de Blyuz Uyues de Flyurning "Umumjahon tarixi" asarida keltirilgan. Xat va san'atga bo'lgan muhabbat XIV va XV asr ayollari orasida uchraydi.

Akvitaniya Eleanorasi taxminan 1150 yilgi trubadurlar ustidan hukmronlik qiladi. U nazokatli she'riyatni himoya qiladi, André le Chapelainning "odobli muhabbat" risolasida hukm chiqaradi. Uning atrofida lotin shoiri Ovidning ta'siri ostida yozuvchilar tortishish. Uning qizi Mari de Shampan ko'plab asarlarni yozadi va xatlarni himoya qiladi. 12-13 asrlarda ayollar adabiyoti diniy yoki dunyoviy mavzular bilan shug'ullanadigan ko'plab yozuvchilar tomonidan namoyish etilgan.

Bingenlik Xildegard XI asr oxirida Reyndan kelgan zodagonlar oilasida tug'ilgan Reyn payg'ambarasi deb atalgan, sakkiz yoshida Rabbiyga taklif qilingan, o'n besh yoshida kasb-hunar egallagan va qirq yoshlar atrofida Abbess etib saylangan. U o'zining vizyonlaridan kelib chiqqan uchta "Yo'llarni bilib oling", "Hayotga oid fazilatlar kitobi" va "Ilohiy asarlar kitobi" muallifi. U juda ko'p sayohat qiladi, erning buyuklari, imperatorlar, yepiskoplar, lordlar va zodagon ayollar bilan yozishmalar olib boradi. Shuningdek, u "oddiy tibbiyot kitobi" ni gerbari, bestiar va lapidar bilan tasvirlangan. Uning "Causae et curae" - bu amaliy tibbiyot va farmakologiya darsligi.

O'rta asrlarning oxirida,Kristin de Pizan qalamidan tirikchilik qilgan birinchi ayol bo'ladi. O'zi munajjim va shifokorning qizi, oilaviy mas'uliyat bilan juda yoshligida beva bo'lib, she'r va nasrda sevgi va donolikka bag'ishlangan, sodiqlik va vafoga e'tibor beradigan asarlarni yaratadi. Balladalar, rondeaux, virelais va boshqa lirik qismlar unga o'zining ritorik mahoratini ishga solishga imkon beradi. Uni frantsuz knyazlari himoya qiladi: Karl V ning ukasi, Berri gersogi, Filipp le boldi, Burgundiya gersogi, Karl VI, Lui d'Orlean, Lui de Frans .... Uning bir necha asarlari tarjimalarga asos bo'ladi. . Shu sababli, tarixning ushbu davrlarida etishtirilgan va yozuvchi ayollarni uchratish odatiy hol emas.

O'rta asrlar davri o'n asrni tashkil etdi, ayollarning roli rivojlanib bordi, ba'zan qonunlar va iqtisodiy yoki demografik haqiqatlarga ko'ra regressga uchradi. Uzoq muddatli istiqbolda ayollar shubhalanadigan va hayron bo'ladigan G'arbiy nasroniyning markazida ehtirosli munozaraning ob'ekti bo'lib qoladi ... Ayollarning "janjali" hech qachon jamiyatni qo'zg'atishni to'xtatmagan.

Manba va illyustratsiyalar

- O'rta asrlardagi ayollar hayoti, Sofi Kassan, Ouest-France nashrlari, 2009 y.

To'liq bo'lmagan bibliografiya

  • Chevaleresses, Sophie Cassagnes-Brouquet tomonidan. Perrin
  • O'rta asrlardagi ayol, Jan Verdon, nashrlar Gisserot, 1999 y.

  • Katedrallar davridagi ayollar, Regine Pernoud, Poche, 1982 y.


Video: Nega jodugarlar Orta asrlarda yoqib yuborilgan?


Izohlar:

  1. Garson

    Qiziqarli mavzu

  2. Watson

    Menimcha, u noto'g'ri. Keling, buni muhokama qilishga harakat qilaylik.



Xabar yozing