Charlz Martel va Poitiers jangi (V. Blan, C. Naudin)

Charlz Martel va Poitiers jangi (V. Blan, C. Naudin)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

2000-yillardan boshlab Charlz Martel va Poitiers jangi 732 yilda u o'z frank qo'shinlari bilan Abd-Rahmonning arab-berber qo'shinlarini orqaga qaytarib yuborgan, bu eslab qolish va o'tmishni instrumentalizatsiya qilish masalasiga aylangan, xususan frantsuzlar yoki hattoki Evropaning o'ta o'ng tomoni. Charlie Hebdo qirg'inidan keyingi kun Jan-Mari Le Pen tomonidan aytilgan "Je suis Charlie Martel" ni eslaylik. Ikki tarixchi, Uilyam Blan va Kristof Naudin, ushbu jang tarixini ko'rib chiqing va uning kelib chiqishidan to hozirgi kungacha siyosiy ishlatilishini tahlil qiling. Ular Frantsiya tarixidagi apriori kamtarona, hatto unchalik katta bo'lmagan voqea qanday qilib tarixiy va o'ziga xoslik afsonasiga aylanganligini ko'rsatadigan to'liq va zarur tarixiy insholarni taqdim etishadi.

Madinadan Poitiersgacha

Ushbu kitob ikki asosiy qismga bo'lingan. Agar ikkinchisi Poitiers jangi xotirasi va afsonasi bilan qiziqsa, birinchi qism uning tarixi va ochilishi bilan bog'liq. Shunday qilib, ikkita muallif bizga ushbu tadbirda sintezni qat'iy bajarishni taklif qiladi. Chunki bu jang bugungi kunga qadar va uning joylashgan joyiga qadar juda kam ma'lum bo'lib qolmoqda. Darhaqiqat, agar 732 yil saqlanib qolgan sana bo'lsa, shubha 731 va 734 yillarda saqlanib qoladi. Uning joylashgan joyiga kelsak, ingliz tarixchilari an'anaviy ravishda "Turlar jangi" haqida gapirishlarini unutmaylik. Uning aniq rivojlanishi bo'yicha hozirgi bilim haqida nima deyish mumkin?

Biroq, Blan va Naud jangga yangi tarixiy yondashuvni izlashga emas, balki uning mohiyatini so'nggi tadqiqotlar asosida anglab etishimizga va uning haqiqiy ahamiyatini anglab etishimizga intilishdi. Buni faqat Islom va xristian, vizantiya, frank yoki fors olamlari o'rtasidagi aloqalarni yanada keng doirada joylashtirish orqali amalga oshirish mumkin edi. Shunday qilib, ularning insholari Poitiers jangidan bir asrdan ko'proq oldin, Islom payg'ambari Muhammad 632 yilda Madinada vafot etganida va "islomiy" istilolar boshlanganda boshlandi. Va bu jang oxirida ham to'xtamaydi. Chunki Charlz Martel bosqinni to'xtatishdan uzoq, faqat Galliyani talash uchun kelgan oddiy qo'shinni orqaga qaytargan bo'lar edi. Saroy meri, shuningdek, Provansga qaratilgan ushbu talonchilikni to'xtatmaydi. Va nihoyat, ikki muallifning namoyishi shuni ko'rsatadiki, bugungi qarama-qarshilikdan tashqari, xayoliy tasavvurga ega bo'lgan holda, VIII asrda islom, franklar va mahalliy aholi o'rtasidagi munosabatlar doimiy mojaro emas. Ittifoqlar, xoh siyosiy, xoh diplomatik, ham tijorat bo'lsin, diniy dalilsiz va shu sababli majburiy islomlashtirish deb atalgan holda mustahkamlanib, mustahkamlanib kelmoqda - bu Shomuil Xantingtonning 1996 yilda nashr etilgan mashhur Sivilizatsiyalar to'qnashuvini ahamiyatsiz qilishiga yordam beradi.

O'tmishning instrumentalizatsiyasi: qadimiy amaliyot

Agar Poitiers jangida, albatta, bugun biz unga xos bo'lgan aura va ahamiyatga ega bo'lmagan bo'lsa; agar Charlz Martel, biz tez-tez eshitganimizdek, "arablarni Poitiersda hibsga olmagan" bo'lsa, haqiqat shuki, uning yaqinda haddan tashqari o'ng tomonidan instrumentallashtirilishi so'nggi haqiqatdan boshqa narsa emas. Aksincha, o'tmishdan siyosiy maqsadlarda foydalanish (boshqalar qatori) - Poitiers va Charlz Martel jangi istisno qilinmaydigan eski amaliyotdir. Qanday va qanday nisbatda ko'rish kerak. Ushbu savollarga har ikki muallif biron bir manbani e'tiborsiz qoldirmasdan va ularni xolisona tahlil qilib, chuqur o'rganish uchun e'tibor qaratgan. Natijada, Charlz Martel O'rta asrlardan beri har doim siyosiy instrumentalizatsiya ob'ekti bo'lib kelgan. Biroq, bu instrumentalizatsiya Pauerning jangini tez-tez unutib, aqlli, o'zgaruvchan bo'lib chiqadi. Va nihoyat, saroy meri figurasi o'ta o'ng tomonning vakolatiga ega bo'lishdan yiroq, o'sha davrning siyosiy va diniy manfaatlariga ko'ra vals qilishni to'xtatmadi.

Shunday qilib Blan va Naudin Charlz Martel xotirasi va Poitiers jangi haqida asrlar davomida fosh etadilar va sharhlaydilar. Shu sababli, O'rta asrlar davrida Poitiers jangi, bizning tariximizning asosiy voqeasi, asoschisi yoki hal qiluvchi qismidan uzoqroq bo'lganligi, deyarli shunchaki deyarli unutilgan yoki boshqalar bilan chalkashib ketganligini kuzatish juda qiziqarli va maftunkor. ba'zan Saratsenlarga taalluqli bo'lmagan janglar - shuning uchun Islom va Xristianlar o'rtasidagi to'qnashuv - lekin Sharqdan, hozirgi Germaniyadan kelgan xalqlar. Va ko'p asrlar davomida Charlz Martel Frantsiya shohlari bilan bizning tariximizda persona non grata edi. Eng yomoni! Ba'zi ruhoniylar orasida saroy meri cherkov mulkini buzgani uchun do'zaxga mahkumdir. Shuning uchun u xristian olami va G'arbning xaloskori yoki aksincha zolim va sudxo'r sifatida namoyon bo'lishi mumkin. Zamonaviy davrda u o'z navbatida mutlaq monarxiya himoyachisi yoki ushbu mutlaq monarxiyaga qarshi kurashayotgan zodagonlarning himoyachisi bo'lishi mumkin. U Chateaubriand qalamiga binoan, nasroniylikning kantorlaridan biri bo'lib, Volter bilan tsivilizatsiyani rivojlanishiga to'sqinlik qilib, Mishel bilan birga butparastlik singari qullikka qarshi kurashga kirishishi mumkin. Va bular Charlz Martelning tarixdagi turli xil dalgalanmalarining va u bilan Blan va Naudinning uyushtirgan Poitiers jangining bir nechta kichik namunalari, mumkin bo'lgan har qanday vakillikni e'tiborsiz qoldirmasdan: adabiyot, haykaltaroshlik, rasm. , har doimgidan beri virtual yo'qligi bilan Poitiers jangi porlayotgan maktab kitoblarini tabiiy ravishda unutmasdan kinoteatr va hattoki markalar.

Shaxsiyat haqidagi afsona

Tarix davomida Charlz Martelning har qanday instrumentalizatsiyasi qanday bo'lishidan qat'i nazar, 19-asrning oxiriga kelib, uning tiklanishi va o'ta o'ng tomonidan ishlatilishi bilan burilish sodir bo'lgan paytgacha mo''tadil bo'lib qoldi. Biroq, saroy meri va Poitiers jangi bugungi kunda ko'rib turganimizdek, "Buyuk almashtirish" ga qarshi devorlarning ramzi bo'lishdan uzoqdir. Ular 1999 yilda Kosovodagi urush paytida alban va musulmon aholisi uchun ish boshlaganida, ba'zida yahudiylikka, ba'zan kommunizmga qarshi, nihoyat amerikaizmga qarshi kurashish uchun barcha ramzlar ustundir. Va Charlz Martelga milliy romanni Evropaning Islom oldida qutqaruvchisi sifatida yanada kuchliroq kirib borish, chunki biz uni Jan-Mari Le Pen, Bruno Megret yoki Loran Deutsch va Eric kabi shaxslarning yozuvlari yoki nutqlarida ko'rishimiz mumkin. Zemmour. Ushbu shaxslar bu borada hozirgi chap qanot hukumati tomonidan Poitiers jangi g'olibining ma'lum bir ostratizmini va yakka fikr yurishib yurishlarini qoralaydilar. Va Blanc et Naudin kitobi aynan shu paytda Poitiers jangi Frantsiya tarixida asos soluvchi voqea emasligini va bu deyarli hech qachon bo'lmaganligini tushuntirib, barcha mazmun-mohiyatini oladi. shunday deb hisoblanadi.

Xulosa qilish uchun bizning fikrimiz

Ba'zan Uilyam Blan va Kristof Naudinning kitobi ba'zan zich, ba'zan juda tanlab oladigan bo'lsa-da, juda yaxshi bajarilgan va boy qo'shimchalar (ikonografiyalar, xaritalar va boshqalar) bilan to'ldirilgan. Foydali va zarur bo'lgan ushbu ish, Poitiers jangini tsivilizatsiyalarning haqiqiy "zarbasi" va Charlz Martelni musulmon bosqinchisini qaytargan milliy qahramonga aylantirishga qaratilgan g'oyalarga qarshi kurashadi. Ammo bundan ham yaxshiroq, ikki tarixchi ushbu voqea bizning tariximizda hech qachon muhim deb hisoblanmaganligini, bir necha istisnolarni, kuchli siyosiy istisnolarni, masalan, "Avlod identifikatorlari" guruhi tomonidan "Je suis Charlie Martel" shiori bilan ishlatilganligini namoyish etadi. Charlie Hebdo qatliomining davomi. Va agar ikki muallifning avvalgi asari - Les Historiens de garde, Avror Cheri bilan hamkorlikda nashr etilgan, Éditions Inculte, 2013 - ba'zan tortishuvlarga va siyosiy yo'nalishlarga yo'l qo'yishi mumkin bo'lsa, bu erda hech qachon bunday bo'lmaydi. Ushbu tarixiy insho neytral va ob'ektiv bo'lib qolmoqda. Va bu tarix charchamaslik ob'ekti bo'lgan siyosiy manipulyatsiyalarga qarshi kurashishning eng yaxshi usuli emasmi?

Uilyam Blan va Kristof Nodin, Charlz Martel va Poitiers jangi, tarixdan shaxsiyat haqidagi afsonaga qadar, Libertalia nashrlari, Parij, 2015.


Video: Reconquista - The Full History


Izohlar:

  1. Anant

    Men rozi bo'lmayman

  2. Edan

    By what useful topic

  3. Mikara

    bu xabar beqiyos))), menga juda yoqadi :)



Xabar yozing