Cherkov va davlatni ajratish (1905 y. Qonun)

Cherkov va davlatni ajratish (1905 y. Qonun)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

The cherkovlar va davlatni ajratish qonuni, 1905 yil 9-dekabr Frantsiyada katolik cherkovi va davlati bilan bog'liq bo'lgan 1801 yilgi kelishuv rejimiga chek qo'ydi. Respublikachilik an'analariga asoslanib katolik cherkovi va frantsuz davlatini ajratish g'oyasi inqilobchilar tomonidan 1795 yil 21 fevralda ilgari ilgari surilgan edi. XIX asr davomida jamiyat va dunyoviylikning uzoq davom etgan sekulyarizatsiyasi jarayoni 1905 yilgi qonunni olib borish uchun davlat barpo etilgan. Ushbu hal qiluvchi qonun tarixiga qaytish qisman bizga ushbu falsafiy va siyosiy printsipni aniqlash juda qiyin, ammo bugungi kunda konstitutsiyaviy, kafolatni tushunishda yordam berishi mumkin. respublika tengligi.

Cherkov va davlatning birinchi ajralishi (1795)

Bu erda dunyoviylikning eng chuqur kelib chiqishiga (bizni ma'rifatparvarlikdan ancha oldin olib boradi) qaytib kelmasdan, biz ko'pincha e'tibordan chetda qoladigan haqiqatga, Konstitutsiyada keltirilgan cherkov va davlat o'rtasidagi ajratishning birinchi qonuniga e'tibor qaratishimiz kerak. III yil (1795): «Hech kim qonunlarni, o'zi tanlagan ibodatni bajarish bilan mashg'ul bo'lishiga to'sqinlik qila olmaydi. Hech kimni ibodat xarajatlariga hissa qo'shishga majbur qilish mumkin emas. Respublika ularga na to'laydi, na subsidiya beradi ".

Kontekst, shubhasiz, inqilobning mazmuni, hatto Frantsiyada katta tanglik qisman ruhoniylarning fuqarolik konstitutsiyasi (1790) tufayli, aksincha inqilobda cherkovning bir qismi roli bilan bog'liq. va uning og'irligi jamiyat uchun bo'g'uvchi bo'lib qoldi. Frantsiya 1793-1794 yillarda avjiga chiqqan antiklerik zo'ravonlik, dehristianizatsiya davrini boshdan kechirdi. Ziddiyatlarni tinchlantirishga qaratilgan 1795 yildagi qaror haqiqatan ham muvaffaqiyatga erishmadi va davlatni sekulyarizatsiya qilishga urinish 1801 yilda Bonapart va katolik cherkovi o'rtasida imzolangan Konkordat bilan tugadi ...

Dunyoviy respublika birinchi qadami: maktab (1882)

XIX asr davomida, 1801 yildagi konkordiya to'g'risidagi nizom frantsuz cherkovi to'g'risidagi nizomni boshqarganida, jamiyat va davlatning uzoq vaqt dunyoviylashuvi jarayoni sodir bo'ldi. 1830 yilda katolik Lamennaisning o'zi diniy erkinlik nomidan ajralib chiqishga chaqirdi: «Biz katoliklar cherkov va davlatning butunlay ajralib ketishini talab qilamiz. "

Cherkov va davlat o'rtasidagi aloqalar 19-asr davomida keskinlashishda davom etdi va respublikaning paydo bo'lishi hech qanday yordam bermadi, ayniqsa respublikachilar dunyoviylik g'oyasidan voz kechmadi, aksincha . Sekulyarizatsiya 1880 yildagi yakshanba dam olishni bekor qilgan qonundan yoki hatto 1884 yilda ajralishni qonuniylashtirganidan boshlanadi. Ammo bu, avvalo, fuqaro qurilishi kerak bo'lgan va tenglik ta'minlanishi kerak bo'lgan maktabdir. , bu dunyoviy bo'lib qoladi.

1882 yil 28 martdagi qonun, boshqa narsalar qatori, davlat maktablarining betarafligini va diniy ta'limdan voz kechishni (dam olish kunida, maktabdan tashqarida ruxsat etilgan) yuklaydi: dunyoviy axloq, umuminsoniylik respublika qadriyatlari, fuqarolarning huquqlari va burchlarini o'rgatish, katexizmni almashtiradi. O'qituvchilar taniqli "respublikaning qora hussarlari" ga aylanishadi.

Uchinchi respublikaning mazmuni (1890-1904)

Shubhasiz, hamma narsa muammosiz ketmoqda, qarshilik kuchli va bu Rimga qadar (Leo XIII saylanganiga qaramay, ko'proq murosaga kelgan). Keyin vaziyat biroz tinchlanmoqda, respublikachilar, kimdir uchun Konkordatdan mamnun. Ko'rinib turibdiki, qisman baribir Dreyfus ishi ziddiyatlarni qayta tiklamoqda. Cherkov bu davlat ishini protestantlar, yahudiylar va masonlarning fitnasi deb biladi; uning saylovoldi kampaniyasida u "La Croix" yoki "Le Pélerin" kabi gazetalarga tayanadi va hanuzgacha haqiqiy kuchga ega ekanligini namoyish etadi.

1898 yildagi qonunchilik saylovlarida aynan shu iqlim sharoitida chap qanot g'olib chiqdi. 1 kishilik uyushmalar to'g'risidagi qonuner 1901 yil iyul qisman Parlamentdan ruxsat olish orqali jamoatlarni boshqarish uchun mo'ljallangan edi. Endi davlat jamoatlarning moliyaviy erkinligini oshkoraligini talab qilib, ularning erkinligini cheklaydi; chunki, agar jamoatlar boylikda ayblansa, ular o'zlari ta'lim olayotgan yoshlarga respublikaga qarshi ta'sir o'tkazishda ham ayblanadilar. 1902 yildagi yangi g'alaba Emil Kombaylarga bu safar qat'iyatli antiklerik siyosatni olib borishga imkon beradi, asosan jamoatlarga hujum qiladi, bu esa Papa Piyus Xni g'azablantiradi. Ammo Kombaylar hali haqiqiy ajralish uchun emas. Shubhasiz, Frantsiya bilan diplomatik munosabatlarni uzishga qadar borgan Papaning murosasizligi Kombayni 1904 yilda ajralib chiqishga qaror qildi.

1905 Cherkov va davlatni ajratish qonuni

Ammo biz Emil Komblar emas, cherkov va davlatni ajratish qonuniga qarzdormiz. U haqiqatan ham 1905 yil yanvarida, "ishlar ishi" dan so'ng iste'foga chiqishga majbur bo'lgan. Biroq, u qonun ishlab chiqilgunga qadar, keyingi ishlarga qisman ta'sir ko'rsatdi. Biroq, bu asosan Fransua Buisson boshchiligidagi Parlament komissiyasining ma'ruzasidan kelib chiqadi, u ayni paytda Erkin Tafakkur Milliy Uyushmasi va Ta'lim Ligasining rahbari hisoblanadi. Boshqa muhim usta - bu Komissiyaning ma'ruzachisi, ma'lum bir Aristid Briand. U tinchlantirish qonunini yoqlaydi va u katoliklarni ham, eng radikal respublikachilarni ham ishontirishga qiynaladi.

Bahslar 1905 yil apreldan iyulgacha davom etdi, 1905 yil 9-dekabrda cherkovlar va davlatni ajratish to'g'risidagi qonunga ovoz berildi. Bir necha asosiy tamoyillar unga asoslanadi: bu davlat va cherkovning o'zaro mustaqilligini tasdiqlaydi - respublika bepul ibodat qilish va vijdon erkinligini kafolatlaydi (asosan 1 va 2-moddalari); davlat diniy ishlarga har qanday aralashuvdan tiyiladi va hech qanday dinga subsidiya bermaydi (4-modda); ammo, ibodat qilish erkinligi jamoat tartibiga va shaxslarga hurmat bilan amalga oshiriladi (5-modda). 1905 yilgi qonun, shuningdek, davlatga cherkov mulkini qaytarib olishga imkon beradi, endi dunyoviy ibodat uyushmalari tomonidan boshqariladi. Bu Jan Joresga ko'ra "adolatli va dono" qonun.

Biroq, qonun katolik cherkovi tomonidan juda yomon qabul qilinadi. Qonunning e'lon qilinishidan boshlab, ziddiyatlar, xususan cherkov mulki zaxiralari atrofida portlashi mumkin. Papa buni qoralaydi. Ba'zida zo'ravonlik bilan olib borilgan bu kurashlar Ikkinchi Jahon Urushidan keyin ham davom etdi va faqatgina 1950-yillarning oxiri va 60-yillarning boshlarida dunyoviylik oxir-oqibat hamma tomonidan qabul qilingandek tuyuldi. Bu Beshinchi respublikaning boshlanishida konstitutsiyaviy printsipga aylandi (1958) va Ikkinchi Vatikan Kengashi respublika va cherkov o'rtasida haqiqiy tinchlikka yo'l qo'ydi.

Ammo bugungi kunda dunyoviylik, xususan uning 1905 yildagi (va tez orada 1882 yildagi) qonuniy tarjimasi yana bir bor bahslashayotganga o'xshaydi. Ammo bu endi tarix emas ...

Bibliografiya

- X. Pena-Ruiz, Dunyoviylik nima ?, Folio, 2009 y.

- J. Lalouette, Davlat va Kultlar (1789-1905-2005), La Dekouverte, 2005.

- R. Remon, sekulyarizm ixtirosi (1789 yildan ertaga), Bayard, 2005 y.

- J. Baubérot, Frantsiyada dunyoviylik tarixi, PUF, 2010.


Video: Oqshom


Izohlar:

  1. Nilmaran

    Please, more detail

  2. Togis

    ajoyib, juda foydali ma'lumotlar

  3. Hank

    Ishonchim komilki, siz xato qilyapsiz.

  4. Frontino

    Bugun men tasodifan ushbu forumni topdim va muhokamada ishtirok etish uchun maxsus ro'yxatdan o'tdim.



Xabar yozing